关于杂修和专修

dharmawisdom

大家对杂修和专修什么看法？

我有个问题请大家帮忙，我在念药师佛名号或咒语时，脑海里有时会出现观音菩萨的像，大家遇到这种情况应该怎么处理？

感恩

香水1220

:hug:

luming

祈竹仁波切开示：
时间：2008年10月3日 地点：香港道场 随喜厦门新同门陈永华师兄整理录音！
《广论》里把人分三种根基，一种是密根者，一种以修广论为主，一种以念经咒为主；看看自己是修那一种的根基。
如果不是这三种根基，就一心去修四皈依，心里念不管苦乐三宝就是我的依祜，如能做到这样，死时可能会走到成佛的道路，我可以签字保证他起码不堕恶道。
...修法时要把某个本尊如观音观想成诸佛菩萨的总和体，集合了诸佛菩萨的加持力，不能象在家一样区分你家和他家。五方佛代表所有佛的总和体，八大菩萨代表所有的佛。五方佛和八大菩萨在密法里以嗡阿吽三个种子字为代表，其中又以阿或吽字总持、代表。如果想修忏罪以三十五佛来修是最好的。密法有事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，证得密法的无上瑜伽部时修行很快就能上去了。
念米字码一样也能开启智慧，与文殊心咒作用一样。格鲁派的特别之处就是自己的上师、本尊和护法都是文殊菩萨，这样修法比较容易开慧。念米字码有六种功德，会很快得智慧，而且智慧会很深，写的文章会很好，在辩经场会很厉害；要好好去念。
你们还年轻，要好好工作，好好皈依三宝，尽量做与佛法相应的事情，不要做与佛法相违的事。

jerryou

你在学佛时又再修道家或气功才叫杂修。

香水1220

:victory:

wuyuh

原帖由 jerryou 于 2010-3-27 20:16 发表
你在学佛时又再修道家或气功才叫杂修。

未必，按净空的说法，学净土以外的法门，就算是杂修了。哈哈。

eff

要好好工作，好好皈依三宝，尽量做与佛法相应的事情，不要做与佛法相违的事。

eff

原帖由 wuyuh 于 2010-3-27 22:41 发表

未必，按净空的说法，学净土以外的法门，就算是杂修了。哈哈。

原帖由 luming 于 2010-3-27 19:10 发表
祈竹仁波切开示：
时间：2008年10月3日 地点：香港道场 随喜厦门新同门陈永华师兄整理录音！
《广论》里把人分三种根基，一种是密根者，一种以修广论为主，一种以念经咒为主；看看自己是修那一种的根基。
格鲁派的特别之处就是自己的上师、本尊和护法都是文殊菩萨 ...

我觉得净空法师说的一门深入是非常正确的。
因为不论那个师父都是这么教弟子的。

[ 本帖最后由 eff 于 2010-3-27 23:51 编辑 ]

云水堂主

他的一门是暗示不需要其他的，那么，请问这是否和“归依法”相冲突？
没有次第而进，密集也不过如此。
请自诩是格鲁派的学人，认真踏实看格鲁派的书籍和格鲁派师长的教导。

[ 本帖最后由 云水堂主 于 2010-3-29 15:40 编辑 ]

东阳散人

据说  观音是佛悲心的化现，那么药师佛是不是佛捏？答案是很明显的。
观音的智慧化现了文殊，文殊的大力化现了金刚手，金刚手的悲心化现了观音，金刚手的智慧化现了文殊，文殊的悲心化现了观音，文殊的大力化现了金刚手，这么看来好像是绕口令？

东阳散人

我觉得净空法师说的一门深入是非常正确的。
因为不论那个师父都是这么教弟子的。


回8#吧 不管是哪个宗派，汉地的也好，藏地的也好，很多师傅都提倡一门深入，但是我记得这些师傅还有前面的一句话叫做广学多闻，然后才是一门深入。
在我的记忆中，藏传佛教也有一些活佛提倡一师一法一本尊，但是真正这么修的人都是在上师的指导下学习的。而不是自己看了几本书，听了几张所谓的讲法的光盘，就“一门深入”了。
汉传佛教我不知道，但我知道，在藏传佛教里面是没有光看书就成佛的，如果是那样的话，我们的皈依学处好像也就没有必要了吧。
另外，我知道，汉传佛教的早晚课诵里面有个三皈依，好像又谈到叫，归依法，深入经藏，智慧如海。
按照净空法师的意思，是不是，修学汉传净土法门的人，除了念弥陀，念净土的经典以外，包括给佛治供、念观音、地藏都是杂修呀？
那个，观音、地藏、金刚手这些是不是佛菩萨呢？我们要不要皈依呢？如果说汉传净土，除了弥陀以外，除了净土五经以外都是杂修的话，那么我们还有皈依学处吗？

eff

没必要较真吧。
都只是手段而已。

东阳散人

唉   观察修   思维修   止住修

wangguohua

从修法的角度，你还没做到专一。继续专心念药师佛，时间长了会改变的，这可能与你平时脑子里观音菩萨印象深有关

空行者0

很多师傅都提倡一门深入，但是我记得这些师傅还有前面的一句话叫做广学多闻，然后才是一门深入。




《掌中解脱》：像这样听闻愈广，治除的无明就愈多，智慧光明也就愈大