【供花】【赏花】【赏风景】令人赏心悦目、心旷神怡的花儿与风景

花見

供花 : 供佛眼赏, 即视觉之美. 令众生具备庄严, 成圆满相.













有时候漫步于乡间小路看到小花、小草；或是到郊外踏青看到满山遍野的花花草草时；因忙碌生活引起的紧张的心顿时获得纾解与清凉。


此时；若此花儿是无主的，我会实物供养或观想将它供养给上师、诸佛菩萨等。

因看到这些赏心悦目的花；此花儿若是有主的；在看到花的当下；因为是有主的；无法作实物供养；因此就观想无量无边的花供养给上师、诸佛菩萨等。



[ 本帖最后由 花見 于 2010-3-19 23:38 编辑 ]

花見

以下这如诗歌般美丽的画面；满山遍野百花齐放；如此迷人的景致，是四川省甘孜州雅江县乡村；雅江县乡村原始自然尚未全部开发，风景相当优美。


果硕仁波切的主寺康果洛寺即是坐落在甘孜州雅江县，欢迎大家前往康果洛寺朝圣及旅游，这将会是您难忘的朝圣之旅


康果洛寺目前在重建中；寺院落成后想去闭关专修者也欢迎前往。

蔡振松

人间仙境

[ 本帖最后由 蔡振松 于 2010-3-19 22:59 编辑 ]

花見

四川省甘孜州雅江县--庆大沟



雅江--帕姆岭神山



帕姆岭神山经幡 • 雅江县，县内有座颇负盛名的古寺康果洛寺（郭沙寺）








雅江--剪子湾山


[ 本帖最后由 花見 于 2010-3-19 23:36 编辑 ]

花見

一般我们的想法，多数的女生喜欢花，好像爱花的男生比较少听说，

看到以下的这段文章后，好像阿底峡尊者的弟子种敦巴尊者也是个爱花之士。

尊者又曰：汝既如是爱花，当加持此地令花开放也。（以尊者加持力故，聂塘之花，多非余处所有。）

以下段文章节录于阿底峡尊者传

时枯敦有千人，尊者师徒不满三百，所有供事悉是微劣。尊者曰枯敦如轮王，我如黎庶，枯敦受用如叨利，我如饿鬼城也。种敦白曰：枯敦有所不喜，我可自回藏耶？尊者曰：近事去我亦去，近事住我亦住。未许种去。种又白曰：枯敦必不放尊者去，须善设方便始可，倘若见放，可往聂塘，山有林木，地有青草，虽至严冬，百花开敷，欲请赴彼也。

尊者笑曰：我有令枯敦不觉之善巧方便，今可即行。是夜师徒，料理行装，未晓起程。时尊者遣人曰：汝可往枯敦处，告云阿底峡已赴藏矣。尊者复画地以定力加持之。其人奉尊者教，往拉顶，上已复坠，未能登山。余人闻之，欲告枯敦，是日枯敦有事，不欲开门，其人曰：汝今闭户而住，尊者已被种敦盗去矣。枯敦闻言大惊，急往牵马。马名黑乌，先时闻枯之声即至其前，是日偏不受牵，久之方毕。师徒众人急往追赶，枯告众曰：拿住种敦可重打之。

又种敦将自己所了解月称派正义，启白尊者，尊者向东方合掌曰：现在印度东方唯持此见，藏地有如汝之大有情，福实不薄，我无须来藏也。说已幷传教授（‘教授’时至方传，尊者之见为月称派，至此始明。）。忽于一日，尊者问种曰：汝云有花本冬日亦开花，今花何在耶？种敦遂请尊者至平原暖处，取小花草以应前言。尊者喜曰：汝可为方便之极，仅不成妄语耳。尔时广说供花之福德，然有毒之花不得供养三宝。又说地严花，是青莲之类，唯以风大不能开放。尊者又曰：汝既如是爱花，当加持此地令花开放也。（以尊者加持力故，聂塘之花，多非余处所有。）。

[ 本帖最后由 花見 于 2010-3-19 23:27 编辑 ]

奧斯卡

哇..真美...
人間仙境
謝謝分享.....

花見

原帖由 花見 于 2010-3-19 22:57 发表

果硕仁波切的主寺康果洛寺即是坐落在甘孜州雅江县，欢迎大家前往康果洛寺朝圣及旅游，这将会是您难忘的朝圣之旅


康果洛寺目前在重建中；寺院落成后想去闭关专修者也欢迎前往。

重建之前的康果洛寺














[ 本帖最后由 花見 于 2010-3-20 00:41 编辑 ]

花見

重建中之康果洛寺



除了康果洛寺的喇嘛加入重建寺院的行列中；当地的藏民也都来义务帮忙








这些照片的质量不是很好


[ 本帖最后由 花見 于 2010-3-20 01:16 编辑 ]

花見

供花 : 供佛眼赏, 即视觉之美. 令众生具备庄严, 成圆满相.















[ 本帖最后由 花見 于 2010-3-20 00:57 编辑 ]

花見

与供花有关的经文开示

“又若如是财物供养自无所集，无从他求，应于一切世界之中，所有如来诸供养具，以欢喜俱及于广大胜解俱心，周遍思惟，一切随喜，少用功力而修无量广大供养，摄集菩提广大资粮，恒常于此以真善心起欢喜心，当勤修学。

又如《宝云经》及《建立三三昧耶经》所说，无主摄持诸华、果树及珍宝等，亦当供养。”

这里说到了“无主供养”，之前第七财敬供养，不只是供养自己的财物，一切无主之物，山河大地等等的一切不被人占有的美妙之物，都可以当成是供养物。

最主要是自己的信心，可以把世间最好的一切，三千大千世界，甚至是十方世界的一切最好之物，都是可以拿来做供养的。  

谈到供花；也把关于八供的开示贴上来

八供的意义

藏传佛教是善巧、方便的佛法,不论是寺庙, 佛堂中的摆设或修法时所用的法器. 即使是小小的东西, 都有它要表逹的深奥涵义.
如置于坛城前面, 用以供佛的八供杯即是一例.

"八供"是古印度传统上迎请供养国王等贵宾的礼仪, 佛教徒则以此方式供佛.   

八供之排列次序为 : 饮水, 浴水, 花, 香, 灯, 涂油, 食, 乐.

佛坛八供                                

献供是佛法修习的一部份, 有些寺院中所看的供品是依传统方式献供的. 这些献供不谨谨是仪轨的一部份, 而是发愿服务众生的延长.
献供是执与贪的对治方法.   

献供有其物质的意义, 就是一个人献出他所有的有价值的物品.  一般言之, 佛坛上献供以八种为一组, 放在八个容器中, 每一供品均有其特别的意义:

1) 饮水 : 供佛饮水, 即 "意" 之清净.  消除众生之渴, 尤其是恶鬼道众生.
2) 浴水 : 供佛洗脚, 即 "身" 之清净.  令众生皆得清净身.
3) 供花 : 供佛眼赏, 即视觉之美. 令众生具备庄严, 成圆满相.
4) 供香 : 供佛鼻闻, 即香味之美.  令众生具足法身香.
5) 供灯 : 供佛照灯, 即一切宇宙之光体.  令众生的无明清除.
6) 供涂 : 供佛涂身, 即妙触, 令众生净除贪瞋痴等着习性.
7) 供食 : 供佛口赏, 即口之清净.  令众生消除饥饿之痛苦.
8) 供乐 : 供佛耳听, 即妙音.  令众生听闻佛法, 开智慧.

花見

    

  

  

  

花見

节录于
【菩提道次第广论十八天，尊者 讲授】

供养事有十：先讲前三，现前供养、不现前供养以及俱现前不现前的供养。

这三种的供养对象有二：身和塔。供养身，是供养未示现涅盘的佛的胜应身，这个我们现前供养已经没有办法做到，因为佛已经示现入灭几千年了。供养塔，佛涅盘之后，为了供佛，我们造佛塔等来做供养。所谓现前供养的意思是说，自己亲眼看到，并且亲自前往去做供养。不现前供养是说，虽然自己并非亲自看到或亲自前往去供养，可是意乐却观想为一切的佛、一切的佛塔做供养。

既是现前供养也是非现前供养的供养是什么呢？就是观想胜应身的佛以及现在我们所看到的佛塔，跟十方三世的诸佛、十方无边的佛塔，法性都是一样的。在法性相同当中，我供养一尊佛，就等于供养其他诸佛；供养一座塔，也等于供养十方无边的塔。以这种法性无有差别的理念去做诚心供养。论中说“初者获广大福，第二较前获大大福，第三较前获最大福”，所以我们在供养佛及佛像的时候，应该做无自性、法性相同之想，福报会非常广大。
   
    第四，自作供养。不能因为自己懒惰不供而让他人去供。我们应该学习阿底峡尊者，他年岁已高时，手一直都颤抖着，可是还坚持着要自己亲自给三宝田供水。

    第五，教他供养。当自己看到贫困众生，由悲悯心，为了能够使他们累积福报资粮，所以给他们资物，让他们去做苦力，教他们行持供养。

    第六，劝他共供养。就是不只自己做供养，也教他做供养，两者都具有，谓自他俱共同供养。自作供养、教他供养以及自他俱共同供养，这三者来讲，哪个福报为大呢？“此三福果，大小如前。”也就是说，如现前供养、不现前供养、俱现前不现前的供养三者的福报一样，自作供养福报为大，教他供养福报更大，自他俱共同供养的福报为最大。

    第七，财敬供养。“谓供种种衣服、饮食、卧具、坐具、病缘医药，供身什物、熏香、末香、涂香、华鬘、伎乐及诸灯烛，敬问礼拜，奉迎合掌、唱种种赞，五支遍礼，右旋围绕。又供田等无尽奉施，又供摩尼耳环、臂钏诸庄严具，下至供养诸小鸣铃，散诸珍奇，缠宝缕线，供养诸佛或佛塔庙。”其中“五支遍礼”，是说礼拜的时候一定要五个地方触碰到地面，所以为什么大论典里面都有说到五支遍礼或五支礼敬。

肢体的哪五个部位要触碰到地面呢？双腿的膝盖以及双手的手掌还有自己的额头，这五个地方一定要触碰到地。有时候我们会懒惰，膝盖一定会碰到，但有时嫌地面太脏，额头就没有碰到地面，这就成了四肢礼拜，是经典上未曾有过的，不是真正的礼拜。所以我们一定要记住，既然要礼拜，就一定要以五支触地的方式来做礼拜。

    第八，广大供养。谓以如是利养恭敬常时供养。此复有七，谓所供物，众多微妙，现非现前，自作教他，至心欢喜，猛利胜解，而为供养。复将此善回向无上正等菩提。

    第九，非染污供养。“谓不由轻懵、放逸、懈怠而教他供，自手供养，殷重供养，不散漫心而设供养，不以贪等杂染供养，不于信佛国王等所为得利敬而为供养，以随顺物而设供养。随顺物者，谓诸净物，远离不净。雌黄所涂，酥所灌洗，局咄罗熏，遏迦花等及诸所余非清净物。”
[1]

“又若如是财物供养自无所集，无从他求，应于一切世界之中，所有如来诸供养具，以欢喜俱及于广大胜解俱心，周遍思惟，一切随喜，少用功力而修无量广大供养，摄集菩提广大资粮，恒常于此以真善心起欢喜心，当勤修学。

又如《宝云经》及《建立三三昧耶经》所说，无主摄持诸华、果树及珍宝等，亦当供养。”

这里说到了“无主供养”，之前第七财敬供养，不只是供养自己的财物，一切无主之物，山河大地等等的一切不被人占有的美妙之物，都可以当成是供养物。

最主要是自己的信心，可以把世间最好的一切，三千大千世界，甚至是十方世界的一切最好之物，都是可以拿来做供养的。

    第十，正行供养。“谓于下至构牛乳顷，精勤修习四无量心、四种法集、随念三宝、波罗蜜多，及能胜解甚深空性、无分别住，于净尸罗起防护心，于菩提分、六度四摄精勤修学。若能由此十种供养供养三宝，应知是名圆满供养。”甚至是在挤奶的时候，我们都可以做正行供养。正行供养是十供养里面最重要的供养，无论何时，内心应思念着法义，让自己的心与法相应。

    供养意乐有六：“一者无上大功德田；二者无上有大恩德；三者一切有情中尊；四者犹如邬昙妙华极难值遇；五者三千大千世界独一出现；六者一切世出世间圆满根本。”“三千大千世界独一出现”，是说三千大千世界里的每一个世界都有一尊佛，不是说全世界唯独只有一尊佛出现。供养三宝时，作此六种思惟，生无量广大果利。
    “恒常时中，于如是等随应而行，若遇佳节及大时会，当随力能修妙供养。”

[1]译者补充：不净物“局咄罗熏”，就是黑香，又称安息香，字典上这样说。“遏迦花”，就是有毒的花。

[ 本帖最后由 花見 于 2010-3-20 01:14 编辑 ]

花見

拉萨-聂塘的花




理塘县的花





理塘--长青春柯尔寺附近的花

花見

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