[转贴]永嘉仁波切依師專題問答

六一散 · 发表于 2005-7-11 21:22

<DIV align=center><TABLE width=600 border=0><TBODY><TR><TD><DIV align=left>永嘉仁波切依師專題問答 問 : 現在的人擇師很難 , 因為好的師父並不很多 . 但假的壞的不少 . 應該怎麼作才能避免依止假的壞的師父 , 而能選擇好有功德的師父 ?仁波切答 : 擇師的時候 , 不必一見面就拜師 . 應該多交往 , 有問題時也可以去請問他 , 向他學習 , 但並不急於正式的拜師 . 這樣時間長了 , 會對他比較瞭解 . 瞭解的多了 , 能確認是好的師父再拜師 . 另一方面 , 可以多祁求佛菩薩 , 請他們加持我們找到一位具功德的好師父來依止 , 佛菩薩的加持力會很有 ? 明 . 每次一看到廣告裏說某師父如何厲害 , 或某師父名氣很大 , 然後就跑去拜師 , 後來拜師後卻又發現師父的種種過失 , 這樣就不大好了 . 1, 問：如何算是師父 ? 是說參加了灌頂 , 受戒等 , 還是說自己內心承認是師父 , 也許根本沒見過 , 只是聽了講法的磁帶等就算了 ?回答：錄音帶等聽法以前沒有 , 所以如何算他不清楚 . 如果參加了他的灌頂 , 傳法 , 受戒等 , 承許了他為你的師父 , 這就算師父了 . 2, 問：如果我去參加一個很有學問的大喇嘛講法 , 但只是心裏認為去看看 , 並無要承認他是我的師父 , 這樣算師父嗎 ?回答：這樣的情況不算 . 如果你自己正式向他拜師 , 向他求法 ; 他也認同你是他的徒弟 , 給你傳法 , 雙方內心相互知道 , 這是正式的師徒關係的建立 3, 問：參加傳法等，聽法的人自己承許為師，傳法的人不知道，師徒關係是否正式成立？回答：以前的時期，師父都認識知道弟子。弟子也是經過仔細觀察師父後才會拜師。現在的情況不大一樣，很多人都因為對方很出名等，就趕去聽經，講經的人也多不認識下面聽經的人，他也不很清楚這種算不算，現在似乎也都算了。若是僅自己承許為師，對方不知道，他以後也不應再誹謗，否則也會有惡業。在以前嚴格的時候，聽經受法的人如果要參加，都會提前去師父那問明白得到允許。師父會提前講明白受這些法有什麼功課，要求等，如果弟子認為可以接受，師父最後允許，那就可以去參加聽經受法。如果自己不得到師父允許，偷偷去聽經受法，在以前嚴格的時候，會有一些不如法。以前有一位弟子，他找到他師父後問：我想拜你為師，但我想先和你一起生活一段時間，進行觀察，可以嗎？師父回答說可以。於是他們一起生活了三年。三年後弟子對師父說：現在我經過觀察認為可以了，那您可以作我的師父了嗎？師父回答說：你只觀察了我，我卻沒觀察你阿。你已經觀察我三年，現在為了看你能否作我的徒弟，我也要觀察你三年。弟子聽了只能吃驚了。這位師父並非是向弟子報仇，而是再讓他等三年，讓他的信心更堅定，傳法會更好。一直到 6 年後，弟子終於得到了傳法。以前拜師是如此，收弟子也是如此。 4, 問：幾個月前有個甯瑪活佛來，我陪幾個師兄一起去了其下榻的旅館。沒想到和那堪布同行的漢族居士要求堪布傳法給大家。於是堪布傳了法，說是大圓滿前行的引導。具體內容我也不清楚，是用藏文念的，聽不懂。因為之前已經學過廣論中依師的部分，當時本不想依止不瞭解的上師，但大家都跟著念，礙於情面，我也只好跟著念了。事後我一直很困惑，我對此活佛不瞭解，所以也談不上信心，但在這樣的情形下受了法，不知道我是否算接受了傳法，應該當他為上師呢？另外請問仁波切，有上師在上面傳法時，自己雖然去了但因某些原因而不想受法的話，該怎樣做才如法？回答：這種情況不算師父。如果你的內心並非主動樂意，只是礙於情面，尊重出家人等聽了受法，都不算師徒關係。如果要拜師求法，都應內心有求法的心，主動去求法。有些時候生病了，或者有非人來障礙，找一些師父來頌經幫忙消災，這些也不算正式的師徒。如果有師父傳法，也許是好師父，只是自己因為某些原因不想受的話，不算師徒關係，心裏不必擔心過多，輕輕鬆松的就好了 5, 問：最初擇師時 , 如何觀察師是否有戒德 ? 自己應該先學習那些戒律知識呢 ? 回答：比丘戒只有受過的才知道。在家人不允許知道。可以依據自己知道的五戒十善等觀察，這些戒律雖然簡單，但真正作起來也是最難的。 6, 問：離師父很遠，沒法隨時請教問題，或者師父很忙無法隨時解答問題，如果遇到修行困難該怎麼辦？回答：也可以問其他人。如果自己內心可以接受，不一定需要只有一位元師父。可以有多個師父，這個師父沒空，可以問其他的師父。   7, 問：道次第裏說 , 需要視師如佛 . 但現實中很多師父都有一些缺點 , 這些應該如何對待 ?回答：給我們灌過頂的 , 傳過法 , 受過戒等的師父 , 他是佛菩薩的化身也好 , 普通的有缺點的人也好 , 我們都需要把他們視為佛一樣對待 . 他們也許有缺點 , 也許沒有學問 , 也許修行也不高 , 那是他們自己的事 . 對我們弟子而言 , 則需要對他們同等的尊重 , 因為他們對我們是有恩德的 . 比如有的孩子 , 他們的父母很有錢很有學問 . 另一些孩子 , 他們的父母也許沒有錢也沒有學問 , 但對這些孩子來說 , 他們都同樣是父母 , 是對他們同等的重要 . 有多位元師父都需要這樣 , 作師父的也是輪回中的人 , 他們都有生老病死 , 也都有缺點 , 但這些是他們的事 . 作弟子的不應該分辨 . 應該同等的尊重他們 , 感念他們的恩德 , 因為成佛的道路是他們教我們的 . 這樣作會幫助我們自己的修行 現在的時代 , 真正的修行人很少 , 很多師父都是有問題的 , 象以前那樣成就高的師父很少了 . 佛菩薩來救度我們時 , 因為我們業障深重 , 他們化現成比較有缺點的師父 , 這種情況也可能有 . 可以想以前自己什麼都不懂的時候 , 我的師父也教了很多佛法 , 雖然他並非很有學問 , 但對我的恩德是很大的 .古印度的寂天菩薩，他外表看起來很懶 , 每天除了吃飯和上廁所以外 , 其他時間都是在睡覺 . 一天一個尼眾的寺廟來請人傳法 , 寺廟就指派了寂天論師去 . 比丘尼們很不滿 , 認為這是欺負她們 . 她們就設置了一個很高的法座 , 高的無法直接上去 , 但卻並無任何臺階 , 來捉弄他 . 寂天論師來了以後 , 比丘尼們都躬下身來假裝尊重行禮 , 結果抬起頭來時 , 寂天論師已經在法座上了 , 但他怎麼上去的 , 大家卻全不知道 . 寂天論師就問大家 : 是給你們講以前你們師父們講過的法呢 , 還是沒講過的 ? 大家回答 : 當然是沒講過的 . 寂天論師說 : 以前佛菩薩沒講過的 , 我給你們講也沒有用 . 然後他就念一本叫堅炬欽布的人寫下來的一本長長的書 , 念的過程就飛走了 . 有幾個也會神通的人根著他也飛走了 , 他們把他們聽到的記下成一本書 , 一共 10 部 . 後來他們問寂天論師 , 記下的如果不對應該到哪檢查 . 寂天論師回答他們在他住的一個地方去找 . 他們到那裏找到了在樹皮寫下的內容 , 回來對過以後整理成書，就是現在的入菩薩行論 . 依師是修行佛法裏面最難的一部分 . 以前在古印度的時代 , 比如象寂天菩薩這樣 , 也有很多問題 , 更何況現在的時代 .   8 ，問：我以前有一位老師 , 教了我很多佛學上的東西 , 也傳了一些法 , 我依止了他 , 但後來我又發現了他有些缺點，於是我就不告而辭了（不告而辭的一個主要原因是我不知該如何向他說明），事隔幾年我又想想我的老師還是對自已的學修有很大利益，他的缺點也並不是很大的問題，我總覺得自已做了不對的事情，請問我是否需要再回去當面向我的這位老師懺悔？回答：回去當面懺悔更好些。現在的時代改變了，找一位好的師父很難。有很多假的，壞的師父。也有真正的好師父，我們卻並無福德因緣見到和認出。一些以前的成就者說，現在我們見過的上師穿著迦裟，也是很難得的。將來的時間，有好的師父在我們面前，卻讓我們見為駱駝或狗的時候也會有。有人也許對此有疑問。以前無著菩薩修彌勒菩薩法 12 年，一直未見過。他出來後見到一條狗，身上長滿了蟲子，他為了拯救這條狗，也擔心因此殺死蟲子，所以用嘴去吸，在那一瞬間狗消失了彌勒菩薩卻出現在面前。他問彌勒菩薩：為何我修了這麼久你卻一直不出現。彌勒菩薩回答說：我一直在你身邊，只是你見不到我。你以前業障重見不到我，現在生起大悲心消除了業障才會看到。你看我身上還有你 12 年來修行時吐的痰，作為證明。後來無著背著彌勒菩薩在集市上走，大聲讓人們看。但只有一位福德好的老太太見到他背著一條狗，其他人卻什麼都見不到。因為這個故事，後來西藏的出家人在修行時，也不敢隨便吐痰了，因擔心佛本尊在旁邊吐在他們身上。佛陀應化到我們這個世界也是如此，如果直接出現，我們凡夫都無法看到，只能以入胎變為人身的樣子，我們才可以見。   9, 問：如果有人依止了師父 , 他的師父也是位好師父 , 但他想去更好的地方修學因此而需要離開師父 . 但師父卻不同意 , 比如也許因為師父需要他在身邊幫忙等 , 這種情況他該如何作 ?回答：這種情況可以和師父好好商量 , 可以說先暫時去幾年 , 等學好後再回來繼續幫忙 . 如果師父還不同意的話 , 還可以通過看書 , 找一些那些好地方的錄音帶等資料學習 . 強行離開不是很好。仁波切補充說 , 他不方便開許可以強行離開 , 學習很重要 , 到好的寺廟去修學更重要 , 但應該好好商量證得師父同意 , 可以說暫時去半年一年等短期 , 或者讓師父知道自己確實是為寺廟將來的發展等 , 總之應和師父商量好 , 強行離開會損害師徒關係。   10, 問：如果他已經未經師父同意離開了 , 後來卻因各種原因又不得不回到原來師父的身邊 , 但因為這件事師徒間有了隔閡 , 他應該如何作 ?回答：如同打碎的杯子 , 再修復起來 , 就不如原來的好了 . 他們既然是弟子 , 應該去向師父道歉 . 取得師父的理解 . 比如可以說我們去求法並不是不聽師父您的 , 我們也是為了學好後將來為了寺廟的發展 , 也是為了眾生 . 如此等向師父道歉 , 儘量完全消除雙方內心的隔閡 . 師徒間如果相互不舒服 , 在一起是不大好的 .   11, 問：如果他以後還想繼續去更好的地方修學 , 他應該怎麼作 ?回答：如果以後師父同意了 , 他可以去 , 這是沒有問題的 . 最初傳法的師父 , 不論他是否有學問 , 你都應該尊重他 . 如果你沒尊重 , 那就違反了作弟子的戒律 ,, 以後學問再高也無法成就 . 馬爾巴以前有一位大弟子叫卻根多吉 , 修行很好 . 後來米勒日巴來了 , 他以前修誅法殺過很多人 , 在馬爾巴師父這裏後 , 師父一直對他很壞 , 這樣很多年 . 師母卻可憐他 , 認為這麼好的弟子卻沒得到傳法很可惜 . 所以悄悄偽造了馬爾巴的信把米勒日巴送到卻根多吉那裏 . 卻根多吉教了米勒日巴很多法 , 米勒日巴天天修行打坐 , 卻怎麼也無法得到成就 . 後來卻根多吉知道了師母和米勒日巴合起來騙他 , 他就去找馬爾巴懺悔 , 把他所有的東西都供養了馬爾巴 , 馬爾巴問他 , 你還留下了什麼 ? 他說只留下一隻斷腳的羊 . 馬爾巴說 , 把你的羊也帶來 ! 他只好把那只羊也供養了 . 這個故事說明了不如法的師徒關係是很難成就的 .如果師父還繼續不同意 , 是仁波切自己的話 , 他就不再去了 . 因為已經有了第一次 , 再有第二次就不好了 . 有些人講經說法也許很厲害 , 但修行的時候卻沒有很好的改變自己的身口意 . 學問好的人 , 如果不注意改變自己的心 , 就可能變得學問越來越好 , 但卻對自己並無幫助 . 這樣下去就會浪費了自己的學問 . 如果師父學問不是很好 , 但卻是真正的修行人 , 也是很好的 . 但每個人的思想和個性是不同的 , 可以自己考慮決定 . 平常我們修行人 , 不論是出家人 , 還是在家人 , 都應該好好的觀察自己的身口意 . 比如出家人以前沒出家時 , 身口意是怎樣的 , 出家後 , 身口意又在作什麼 . 或者沒學問以前 , 我們的身口意如何 , 有了學問後又是怎樣 , 這些應該仔細的觀察 . 如果學問比以前好了很多 , 但身口意卻和以前差不多 , 這就學的不大對了 . 修行人最主要是依據佛法改變自己的身口意的行為 .還有一個故事是關於馬爾巴和他的師父那諾巴 . 那諾巴是印度人 . 有一次 , 那諾巴變成了本尊極巴多吉 ( 喜金剛 ) 的模樣 , 示現在馬爾巴的面前 , 對馬爾巴說 : 西藏小子 , 你的本尊在這裏 . 你是要先頂禮我呢 , 還是要先頂禮你的師父 ? 馬爾巴心裏想 : 師父我每天都見都可以頂禮 , 但本尊我卻是第一次見呢 , 所以這次就先頂禮本尊巴 . 所以他就頂禮本尊了 . 那諾巴變成的本尊對他說 : 沒有上師 , 你就修不了法 , 也見不到本尊 , 成不了佛 . 然後又對他說 : 你先頂禮本尊這是不大好的緣起 , 這個緣起意味著將來你不會再有後代了 . 後來馬爾巴的夫人生了兒子 , 叫達馬多地 , 在幾歲的時候 , 去一個地方騎馬 , 突然飛來一群鷹 , 馬受了驚以後發狂了 , 他的兒子摔到馬下死去了 . 後來馬爾巴再沒其他的子女了。   12, 問：如果有人不小心依止了行為上不如法的邪師 , 他應該怎麼作 ?回答：如果當時未經仔細觀察就依止了 , 已經從他那得到了傳法 , 現在發現他確實是一位不如法的師父 , 默默的離開就可以了 , 心裏也不必多想 , 過去的就讓它過去好了 . 這是最好的方式 . 現在的時代這種事情很多 , 對方是什麼樣的人 , 我們也不一定很清楚 , 可能對方是真正的壞師父 , 也可能對方本來是好師父 , 但我們自己卻會認為不好 . 如果不能繼續依止 , 默默離開就可以了 .   13, 問：如果有人依止了邪師 , 他已經默默離開 , 如果有人來問他這位師父如何 , 他可以回答那位師父不好嗎 ?回答：這種情況可以如實說出自己的想法 , 可以說 : 對我來說 , 我無法繼續依止這位師父 . 但你如果想拜師 , 你需要自己去觀察 . 需要瞭解這位元師父是哪一派的 , 傳承如何 , 平時的日常行為是否如法 , 是否具有功德等 . 對沒有拜師的 , 可以這樣回答 .   14, 問：當此人默默離開他以前的邪師時 , 他還需要把以前這位元邪師繼續看作師父嗎 ?回答 : 已經拜過師父的 , 心裏還應視為師父 . 比如你從前跟隨他時候 , 也許聽到很多佛法 , 你可以認為他至少是一位有學問的師父 . 但是佛菩薩所說的教法 , 他因為自己所行不如法 , 所以也並無資格調伏別人 . 可以想念他對你的一些確實的恩德 , 把他當成一位師父 , 但就不必視他作佛了 . 比如母子 , 兩人因為吵架已經很不和 , 所以他們就暫時的遠離了 . 當有人問起兒子說 , 你母親在哪里 , 兒子說母親在很遠的地方啊 , 母親很凶啊 , 等等 , 但卻並不會說她並非母親 . 他默默離開後的師徒關係大約象這樣 .   15, 問：邪師默默離開後 , 既然還需當成師父 , 為何不必視他如佛了 ?回答：已經知道是邪師 , 必定已經發現很多不如法的行為 . 心裏應很難再視為佛 , 就不必勉強為之了 . 只需當作自己的一位師父 , 不要誹謗他就可以了 .   16, 問：有朋友依止邪師，如果自己瞭解內情，是否可以勸說已經拜師的人離開此師父。如果勸說是否破壞對方師徒關係？不勸說又不幫朋友。該怎麼辦？回答：這種情況如果直接說明這是一位壞師父，你不可以拜師等，仁波切他自己的戒體也不可以說。你也不要去說，因為破壞對方師徒關係，會有惡業。可以就事論事，直接指出某些事依據佛法是不對的，不如法的。這樣可以。  </DIV></TD></TR><TR><TD><DIV align=center> </DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV>

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