供花、果、燃灯、香有何意义？

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供花、果、燃灯、香有何意义？

在佛案前，一般都供以花、果，并燃点灯、香。究竟其中有什么意义呢？是不是用来装饰？抑或是给佛菩萨闻的，吃的呢？

在佛案前供花、果、灯、香，其实都具有教育的意义。并非一般人以为去探访朋友，多带几个鲜果，一束鲜花，以表示友善那么简单。供奉的佛像是用木、石等物塑成，又怎么会吃、会闻，更不会看，那又怎么需要你点灯去照明呢？

那么为什么寺庙或家中的佛案前，又放满那么多花、果，并且入寺庙都习惯烧支香，并在佛案前点起油灯或莲花灯呢？

那完全是为人而设的。是完全为教育我们，警醒我们而设的。

花是代表因。所谓“花开结子”，花是结子的因。没有花开的过程，也表示未有结果的收获。佛案前供花是提醒弟子要多播种成佛的因，将来才有成佛的果。什么是成佛的因呢？一切利他的善行，一切自净的提升都是成佛的因。有了代表因的“花”的提醒，我们才会常常自勉自励，检讨自己的行为，向着成佛的目标前进。

果是代表结果。佛教最重视因果法则的，万事万法不离因果，所谓“种善因，得善果；种恶因，得恶果”。细微至一言一行一念，都有因有果。所以看到鲜果，便提醒自己要小心观照自己的举心动念，希望有善果，就必定在举心动念间含藏善因善意。佛教徒希望达到最高的果是什么呢？就是成佛果。即是能够“自觉、觉他、觉满”，智能慈悲都最圆满。为了提醒自己要达到这个圆满的佛果，所以佛教徒常把鲜果供在佛案。这个鲜果并不是送给佛菩萨吃，以换取世间报酬的。

点灯发出光明，光明是代表智能。所以点灯乃代表启发智能。这个智能包括了世间智能及出世间的智能。所谓世间智能是指一般的聪明才智；出世间智能是指了解宇宙万法现象存在的真实法则（主要有三：无常、无我及不二，恕不在此详谈）。点灯的另一个意义是燃点自己，照亮别人。所以传统式的寺庙都保留着燃油灯，当油在燃烧时，灯蕊也一直在发亮照明，是用来提醒学佛者应常抱着贡献自己，服务众生的牺牲精神。

香是有摄心的作用。因为燃香会发出香气，并且有个袅袅上升，从香气及烟雾可以传达讯息，所以古时候的诸侯亦以烟为号，作为彼此间的一种默契及信用。至于好的香料所产生的香气，对心身有宁神镇静之用。所以佛教徒烧香，乃是表示愿意摄心生信，誓言降伏自己的烦恼，依着佛陀所教授的正道寻求究竟的解脱。明了了这个内涵真正的意义，也就不致流于计较烧头柱香或一次烧几十支香的执着了。

佛法的真实利益在于减少我们贪瞋痴的烦恼执着，但为了易于教导众生，所以才用各种各样的方法来提醒我们，引导我们。如果我们忽略了这些方法内里的密意，却一味执着于外表的形相，甚至因而产生更多的烦恼执着，岂不是辜负了我们学佛的初心？岂不是辜负了佛陀苦心的教导吗？

  

点灯的功德及利益

佛说施灯功德经：

于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利佛，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。

灯能灭千年暗，积聚无量无尽殊胜功德 。

　　

藏语「囊萨」，「囊」是指眼睛所能见到的事物，「萨」是说即便眼前有阻隔之物仍可清楚地见到 ( 如墙壁后的东西不受墙壁阻挡而清楚看见 )，

「囊萨」的意思是无论有无黑暗、屏障皆可清楚明白的看见，如同明灯照亮一般。

仁波切开示︰为什么要点灯呢？

众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒 ( 贪、嗔、痴、慢、疑 ) 所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大 ( 地、水、火、风 ) 变化，五毒将会把亡者带往三恶道。

贪心之人则会见到许多不好的情境 ( 如刀山、饿〈恶〉鬼、野兽等… )，那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土。

嗔心重的人会去到地狱中承受刀山、油锅之刑罚，因为生前点灯的功德而不受这些刑罚之苦。

如愚痴之人，身体会往下沉沦，一片黑暗，此时眼前便如同手电筒照亮道路般地清楚，远离危险不会堕落。

骄慢之人会听到野兽般的怒吼或是鬼怪邪魔之声而生气堕落，点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音。

疑心之人往生时会遭受到兵器伤害 ( 如刀、剑、长矛等… )，但是却看不到这些利器在何处，这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中，避开这些兵刃的种种加害。

这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。

佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地 ( 等觉 )，却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢？

这是由于点灯的原故。

在我们身体的前方有男众菩萨带领，左右方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊则在身后推动，以便能快速到达十一地；西藏人说：十地菩萨尚会有退转之时，却因为点灯功德而永不退转直至成佛。

点灯的利益有两种：

一、出世间的利益可得真智能，远离修行上的障碍，去除五毒恶业的牵引，断除轮回。

二、世间的福报，身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。


点灯祈愿时必须观想灯火如须弥山般的高，灯身如大海般无边，更须观想回向给受苦的众生

( 身体残缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、贫穷饥寒者… )

远离痛苦烦恼，恢复健康、财富无缺、智能增长，而不是观想给佛、菩萨。

大圆满的教法中说道：点灯的功德力量和我们众生的心光是相等无差别的，如果不明白点灯的意义，是无法了解大圆满的教法，我们必须使内心如同点灯功德般的清净明亮和广大无边。

布施灯具和光明有数十种福德

一、布施经记载：

布施燃灯的人，将来天眼清净、智能明了。

业报差别经说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：

1、宛如明灯一般地照亮世间；

2、眼睛没有疾病 ；

3、容易证得天眼通；

4、分辨善恶的智能；　　　

5、不会发生胡涂昏暗的事情；

6、不易受到外在事物所迷惑 ；

7、不会出生在幽暗昏庸的地方；

8、有大福报；

9、命终生天尤其是往生忉利天；　

10、速证涅涅槃。

施灯功德经又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。

一、　临命终时，会产生三种智能：

（1）忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中

（2）心生欢喜，开始念佛

（3）身心清净而没有苦恼(神识离开身体时，没有痛苦

二、临命终时，可见到四种光明：

（1）日轮圆满涌出

（2）清净的月轮圆满涌现

（3）见到许多身上有光芒的天人坐在一起

（4）见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌

三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。

   天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。

四、得到下面四种可乐的福德：

（1）相貌庄严（2）资财充足

（3）有大善根（4）有大智能

五、得到四种清净：

（1）身业清净（2）口业清净

（3）意业清净（4）善友清净

六、得到八种快乐的果报：

（1）眼睛明亮美好

（2）观念正确

（3）具足天眼可看见遥远或细微的事物　　　　

（4）不会破戒

（5）智能圆满证得涅盘

（6）行善业没有困难或阻碍

（7）常能见佛，做一切众生的眼目

（8）当转轮圣王、切利天天王或大梵天王

七、得到八种无量的果报：

（1）得到佛陀无量的眼光（2）得到无量的神通

（3）得无量的佛戒（4）得如来无量的三昧

（5）得如来无量的智能（6）得如来无量的解脱

（7）得如来无量的解脱知见

（8）得明白一切众生的兴趣或嗜好

八、获得八种无量资粮：

（1）得无量正念资粮（2）得无量大智资粮

（3）得无量信心资粮（4）得无量精进资粮

（5）得无量大慧资粮（6）得无量三昧资粮

（7）得无量辩才资粮（8）得无量福德资粮

九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。阴骘文广义录中说：布施灯光的人会有下列六种果报：

（1）有了灯光，眼前的道路就可看得清楚

（2）心常欢喜因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑

（3）身体洁净因为有了灯光，走路就不会踩到污泥

（4）没有畏惧因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫

（5）没有病痛因为有了灯光，走路时不致于跌倒摔伤因为有了灯光，走路不致于堕落沟坑而丧命