我所知的汉地学佛的现象

德青123

这次回汉地，见了几个朋友，他们各自谈了一些现在佛法师父的情况。我不想评论某个人，只想说一下现象：
1、        依师法大家听了好多。我不想再说，记得青增格西引用过因明曾多次提到过的佛经的话：“吾或似吾之补特伽罗能臆断补特伽罗，一补特伽罗不能臆断另一补特伽罗，可损害故。”意思是说，一补特伽罗不能判断另一补特伽罗，只有佛和似佛如阿罗汉，菩萨才能判断。所以此依师法其实真的是一高难度。所以大家一般依师靠戒定慧来判断。戒首先要圆满，就是说起码戒体要全，并且都能守得住。定是指禅定要圆满，不用说指初禅定。慧指精通五部大论及密续。此中起码有一项是圆满的，而其他项也不能太差。才可为人师。所以出现过象拉卜楞寺主嘉木样大活佛因为还俗所以不肯做任何教授，有人来请摸顶，都是拿本经书赐予。无论显密，都不肯传。也不收弟子。寺里不学完五部大论的也都不敢公开收弟子。学完了学得不好，收了弟子大家都会笑话。
2、        我们很随意的找在家师父，以为这师父神通很厉害。还请这类师父灌顶，在寺里那简直是不可想象的。仲敦巴尊者是什么样的人物啊。师父常说：“老虎跳过的地方狐狸不能跳呀！”汉人特别喜欢拿上师开许做理由，破戒的事做的很顺。我就想诸佛非以其手除众苦的，如何开许的呢?开许也不可能违背法呀！开许了烦恼就不在了吗？另外你的师父是不是真的是成就者呢？虽然事师如佛，但跟师父是不是真的是佛可还是两回事呀！        对真正的修行者且有一定成就的人而言，师父的开许是合理的。而对普通人我认为师父的开许只是随顺，说白了，没办法，只能给你些加持。
我观察过一些居士承许某些师父神通很厉害。当然其中确有值得景仰的，但大多数是居士的幻想，心理学好象叫催眠吧。虽然大部分学佛的人有感应这回事，但是又能怎么样呢?宗大师亲见文殊菩萨，都要反复验证，验证还是指所讲的法是正确无误的，而不是感觉到、见到、听到、梦到什么的。
老师父有一次说，你确信你听到的是宗大师说的，不是鬼吧？没有正信的情况下，即使亲见宗大师，你可能都不知道。所以我问阿卡们，你们修行这么多年，戒持的很好，见到过什么呀，可以告诉各位，我问过十几位，每一位回答都是没有。这根本不是判断佛法的标准。我们总自以为自已厉害。其实是无知。
3、        还有就是师父破戒的问题，无论是出家人破戒，还是在家人破戒，汉地人都挺会找理由的。出去找女人，说是双修。喝酒说是供养本尊，佛开许了。寺里阿卡听了，觉得非常搞笑。叹一声末法时代呀！记得一位格西曾说过格鲁派成就者想双修，请你还俗后再双修。既是成就者，就没必要穿着僧衣双修。何况无上瑜伽部不修也可成佛。双修起码也得见道以上的菩萨呀! 还有有戒体的人喝酒的问题，不论是出家戒还是在家戒。不要拿什么有益健康或者供本尊的话来哄人。密法虽然有此法，但是寺里很多大格西都不敢这样做，那种情况非一般人可为。尤其身为师长，更不用谈。即使此师长是位在家人，那也是破根本戒的。当年仲尊者是在家人，却是八戒圆满的居士。
4、        我没出家时，有一位噶举派白衣居士是我的师父，他就跟我说过一句话：“藏人有句话说的好，了知空性恨因果。”分析这句话，了知空性，至少是加行道以上的行者，加行道的行者都还怕因果，不敢破戒。何况凡夫呢？都说某位师父证得了空性，格西说：“那好啊，把你的手放在火上烧一烧就知道了。”连有穿墙升空的本领的修行者都不算证的空性呀！我听一些汉师自以为是成就者的说，学法要善巧，最高境界不用受戒律限制。我叹呀！末法时代，这学佛的道次第被贯以“不善巧”的名号，还说什么时代不同了，我们要进步。我晕，佛是遍知的，戒律只有佛能制呀，哪有什么时代的问题呀。我们是不是皈依三宝呀。但这类法师追寻者众呀。只我知道，徒弟就一千多人。我就觉得连不学佛的都不如呀！不学佛的还知道遵纪守法什么的？我们就对能不守戒找各种理由如此得意呀！
5、        我看了下所谓这位上师的教导成功，也就是把现代培训学的一磷半爪拿出来，配上佛法，号称善巧罢了。塔尔寺一阿卡问我：“这似是而非的是什么东西？还搞的群情激昂的？”我笑：“现代培训管理学！”因为有了激情，我们忘了理性，所以我们有了敢打敢杀的冲劲。若在被某些人借势推一把，正好可以快速出轨，进入魔道。佛法不是靠激情学会的，佛法是靠理智学会的！我有一个发现，阿卡们其实是不迷信神鬼的，他们认为成就者才能了知。而我们却是靠迷信学习佛法的。
6、        我有一次吃面，碰见某位此师的弟子，他激动的告诉我，我是个穷人，没什么钱，为了上他的课，筹出了一千元，大老远跑来了，后来真的没钱了，师父很慈悲，就不收我后期的学费了。我听了很悲哀。我自已出家后最初的一段时间很穷，根本没钱供养师父，又想上课。我供养师父的就是一箱牛奶，一条哈达。师父不但没有不愿意，还很高兴，时常在家里拿点东西接济下我。 寺里阿卡学法基本上都是如此，有钱的多供养点，没钱的，师父接济些，只要肯学，钱根本不是问题。学费？？？那不是卖法是什么？老师父常悲伤的说：“经书不能卖，法也不能卖呀！”在这里消一下没钱修行者的顾虑， 我们总觉得有钱供养的弟子上师会特别关注，那其实只是上师的善巧，寺里一些汉人居士自觉供养的多就想受到特别重视，师父就让供养者听法时坐在前面。其实若是阿卡们，阿卡们是都敬谢不珉的。只要方便，大都该怎么样还怎么样。至于没钱的弟子，只要你肯学法，师父们是非常高兴的。大格西一般没钱且学习的弟子，他们都会一直接济的，有的会接济一生。象灌顶之类的，你若是没钱，去随喜准备几元钱就可以。且寺里夏天的灌顶非常多，基本上各种灌顶都有。你愿意过普通人的生活，且不怕吃苦的，在寺里你过半年就会得到很多传法灌顶的机会。且费用可能比你在汉地生活还低。当然你有钱做供养，我们随喜你。
    写这篇文章，就是告诉大家我这几年的经验，当然有可能有缺失的地方，大家都可提出来，我会改正。希望各位学法顺利，修行增上。

雪圣宝藏

:handshake :victory: :loveliness:
“我自已出家后最初的一段时间很穷，根本没钱供养师父，又想上课。
我供养师父的就是一箱牛奶，一条哈达。师父不但没有不愿意，还很高兴，时常在家里拿点东西接济下我。
寺里阿卡学法基本上都是如此，有钱的多供养点，没钱的，师父接济些，只要肯学，钱根本不是问题。”

“还有有戒体的人喝酒的问题，不论是出家戒还是在家戒。不要拿什么有益健康或者供本尊的话来哄人。
密法虽然有此法，但是寺里很多大格西都不敢这样做，那种情况非一般人可为。
尤其身为师长，更不用谈。即使 此师长是位在家人，那也是破根本戒的。”

[ 本帖最后由 雪圣宝藏 于 2010-1-25 12:51 编辑 ]

JLY

群情激昂的，他们传销的一般都这样搞！:lol

eff

不明白lz要表达什么。
看惯了上善老大的文章，还请上善老大来翻译一下。

风火

楼主留下几个问题
1：依师法是一高难度，是个永不结束的话题。
2：在家居士不要被催眠似的找师傅
3：破戒是真的很严重。
4：戒律没有时代问题。问：但具体某条戒律也没有么，以及地域问题。
5：佛学不是靠激情学习的。问：没有激情哪里来的理性。
6：供养多的弟子应该坐的远远的。问：这是否也是一种违缘。

如果不知道楼主是出家身份，还可以多问一些。
真是希望大家学法顺利，修行增上呀。但身份一明，对境话重，是非难明，自成绮绕。

智生

原帖由 德青123 于 2010-1-25 12:28 发表
我有一次吃面，碰见某位此师的弟子，他激动的告诉我，我是个穷人，没什么钱，为了上他的课，筹出了一千元，大老远跑来了，后来真的没钱了，师父很慈悲，就不收我后期的学费了。

一个人生活里要总觉得缺钙缺爱，类似“慈悲地不收学费”的举动会让他们变得很不理智。面对师父的时候，自己好好想想，我们有多少心思是在佛法上，有多少心思是在找他人对自己的关怀上。有多少人把师父当成情感宣泄口，无聊至极。

zhangguoqing

个人觉得有点以偏盖全，而且这样大的题目不利于佛法和谐交流！学佛人的素质有高有低，不能一概而论！至于许多流弊性的问题，我想在哪里都会有一点，关键是自己把握好自己。

求法人

1#
...象拉卜楞寺主嘉木样大活佛因为还俗所以不肯做任何教授，有人来请摸顶，都是拿本经书赐予。无论显密，都不肯传。也不收弟子。寺里不学完五部大论的也都不敢公开收弟子。学完了学得不好，收了弟子大家都会笑话。

佩服!佩服!
現在「好為人師」的人..太多了!

智生

你臆测我的意思是针对着“穷人”来回复我。

不仅如此，你还臆测“穷人的特点及与城里人的差别”即你所说“穷人最缺的就是不懂得怎么对自己关怀，也不象城里人，吃饱了没事，懦弱不堪找师父宣泄过日子”来回复我。

同时还臆测了“城里人的特殊癖好”即你所说城里人“吃饱了没事，懦弱不堪找师父宣泄过日子”来回复我。

不存在什么官腔，也不存在什么用密宗的根器要求他。很多东西发生在别人身上，自己看着也只有提醒自己不要这样做的份儿，自己都要求不过来，你觉得呢？学人间基督教，更可以先学些孔孟儒教，也是自便的事情，我暇满还没有浪费够，所以没那么多闲的时间学这些。

找到基本做人的物质保证和心灵健康的基础--------这点我不反对。可明明我说的就是我们自己有可能是心灵不健康，所以要观察自己“我们有多少心思是在佛法上，有多少心思是在找他人对自己的关怀上。有多少人把师父当成情感宣泄口”。

如果不是你理解有问题，就是我踩到你的尾巴了。

华严九心

受教了!
觉得很受用!
顶礼出家师父!

福智學員s

好文