学佛要警惕“圣母受”倾向

cyan

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圣母受就是品质无限高尚,心中全是善念,总想用一己之力感化世人那种受.

这类故事里,不管你对圣母受多坏,他都觉得你应当是个好人,然后默默忍受,妄图用实际行动感动你,让你翻然悔悟.哪怕你杀了他全家,关键时刻他还是会救你，因为他不忍心看你送命,明白了吧.
这类文一般都挺雷人的,抖~~~~
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关于圣母的死法

最完美的是什么拯救人类啊
之类的
如果在末次感化他人的过程中挂掉也是可以凑合的
圣母虽然死了
但是她却用另一种方法活着
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我非常想是这样的··比如说，他为了拯救炮灰（可男可女，越邪恶越好···）然后，出了车祸（？）不小心跌倒，半生不遂（？圣母一般坚韧，非攻）

然后，攻终于被其圣母感动，说“XX我被你的善良感动。”那个邪恶的一号，也说“XX，你真是太善良了····”然后，就要大团圆结局···

上善如水

cyan 发表于 2012-6-24 10:25
假如一个国家民族面临敌人任意屠杀，有灭种之危，是否就束手待毙，任由敌人砍头枪杀？而你因“戒杀”而不还手，不反击，不肯杀死敌军，任由敌军屠杀你的家族同胞？甚至于你就任由敌人砍头以成全敌人，并且诿称，这是前生冤业，今生果报，可能是前生杀了他，由得他杀死以了结冤仇，免得来生再互相报仇吧，于是你就“从善”就死？假如你有这种伟大的牺牲精神，为什么不奋起抵抗，杀死敌军，你虽犯了杀戒，又种了恶因，却救活了其他同胞亲人，那么你的牺牲也值得，为了救他人的命而背上一点杀业，其实也是“无畏”布施，你就没想到这一点吗？

甘地说过一句我特别喜欢的话。那时候，一些印度人建议武装起义干掉英国人，声称自己哪怕死也不怕，甘地回答：

兄弟。为了我们的民族，我也随时准备去死，但我永远不会同意去杀！

我们不是菩萨境界的，就不能动不动拿菩萨行为说事。
世俗上，任何打仗行为，其实自己都视为“天命”、“菩萨行”，我们都能说得很有道理，视乎立场而已。日本人侵华，是“共同繁荣”、让我们进步，不是吗？我们反抗而把他们杀掉，是保家卫国、是您说的“菩萨行”。我们大队去西藏，是“解放”，他们有的反抗，是“保护”。战争里不论正方反方，全部都说自己伟大的啦（而且自己深深相信）！这是世俗行为而已。作为世俗人，我们无法避免。然而，佛教不是世俗，佛教的修行往往就是和世俗相反的嘛！所以，如果你要干掉我妈，我不敢说我不会先把你干掉，然而，我会承认，这是我修的不好，我不会把“修的不好”神圣化为相反的“菩萨行”，这是很坏很坏很坏的一回事！
菩萨确实到了那个境界，那么，他的行为，譬如奋起抵抗杀死敌军救活了更多的命而背上一点杀业，是“无畏”布施。在我们这样做的时候，不见得也是同样。菩萨也吃饭，我们也吃饭，但不能说我们吃饭也是菩萨行嘛！而只要从您的文字看....“敌军”..“同胞”....“亲人”...已经看出和“菩萨”有很大不同啦！在我们这样做的时候，明显不是菩萨行，只是世俗的保护自己干掉敌人的行为和心态而已，这还不是最坏的。更坏的行为是，我们由于又想干又过不了自己那关，把事情美化为“菩萨行”。
如果我们确实到了菩萨境界，那么，我们确实可以随便人割肉，也可以“奋起抵抗杀死敌军救活了更多的命而背上一点杀业”。在这以前，我个人觉得：

• 佛陀教导我们不杀我们就不杀就是了，这是最好的（当然我们可以逃，这不犯戒）；
• 如果做不到以上这点，那么，保家卫国就保家卫国，但不要拿菩萨说事，这样很不好，你不是菩萨就不要说自己是菩萨行。不要骗别人，也不要自己骗自己。
  

保家卫国去打仗，在世俗上不是坏事，甚至视为高尚行为。在佛教里，能理解，但不能说这就是佛推许或者是菩萨行为。如果保家卫国就是菩萨行，那么我们根本不必修佛，畜牲也懂保家卫国，畜牲也是那么做的呀！

普贤白象

我觉得我可以看懂字面意思！

:victory:

铃

我觉得我也看懂了字面意思。:handshake

故乡

相应地，是不是也有“圣母攻”？

zenki

　
    年下攻：攻的年纪比受小。
　　年上攻：攻的年纪比受大。
　　女王受：受的性格像女王一样高傲，可以把攻吃得死死的。
　  总受：不管跟谁配对，都是充当受。
　　总攻：不管跟谁配对，都是充当攻。
　　强气攻：个性很强悍、行为很主动的攻。
　　弱气攻：性格同上相反、行为很被动的攻。很少见、一般由诱受引起。
　　强气受：个性很强悍、行为很主动的受。
　　弱气受：同上相反的受。一般出现在温馨的H或者LR场面中。
　　鬼畜攻：SM系，多会使用道具，虐待对方的精神和身体，并让人害怕。
　　鬼畜受： SM系，多会使用道具，以被攻方虐待为快感的受君。代表人物：竹下千寻。
　　元气受：个性比较活泼、健康、开朗类型的受。
　　天然受：性格单纯、个性比较少根筋的受。
　　诱受：主动诱惑攻和自己H的受。
　　腹黑受：表面是个受其实内心根本就是个攻。
　　别扭受 / 傲娇受：外冷内热，即以高傲或强硬的态度来掩饰自己内心的真实想法的受。目前主流使用傲娇受一词、别扭受渐渐被取代。P.S. 别扭受代表：《家庭教师HITMAN REBORN》-狱寺隼人
　　娘受：性格、语言、性格比较像女孩子的受。
　　平胸受：同娘受。指除了平胸外，与女孩子几乎没有差别的受。
　　圣母受：对人对事很慈悲，如同圣母一般的小受。
　　弱受：也称弱气受，个性比较文弱的受，也有说身体不好的受！
　　小白受：傻傻的，头脑比较简单，个性单纯可爱的受。
　　路人受：指无论在哪里都毫无悬念的担任受的角色。虽然有点害羞可也并不否认的受。路人受代表：师大学院的月不落，又称月月，月无双，我是男人。

索嫩多吉

没整明白

zenki

不知所云，看不出学佛和男同性恋有啥关系

zenki

词典：
攻受（seme & uke）”是对男同性恋GAY关系中两个男生的身份进行区分的表述，这种说法来自日本在原始定义中，“攻（seme）”属于主动方，“受（uke）”属于被动方，攻是男生扮演男性的角色去性爱，受是男生扮演女生的角色去性爱。

俗人

金刚经里佛说：须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

按楼主定义：佛当时忍辱的行为，好像就是圣母受啊 在楼主看来这行为需要警惕？

花沤

居然是挖坟贴

cyan

俗人 发表于 2012-6-23 22:42
金刚经里佛说：须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔 ...

我的理解：《金刚经》里说的公案是指面对辱时的一种心态，无我而无辱可忍，故而无嗔。

太过于被动的“佛”不大符合我心中佛陀的样子。

要是我，如果打不过对方，可能会选择逃掉，防止对方肆意的凌辱，而不是企图用修佛所得的“道德”去感化对方。

泽荣

无语~~~

索南

喜庆…

柯南

回#11
修忍辱主要是感化自己,逃走了怎麼修?..呵呵   

笨者之帚

这类言辞离佛法太远了，只能算是世间趣味。
佛法早已讲明，“五度如盲，般若如目也！”，任何波罗密都离不开般若波罗蜜，离开般若波罗密，其他五度都行之不远，会出偏差。
道次第里，忍辱度在发起菩提心之后，属于菩萨行范畴，我们这类凡夫，离菩提心还很远，滥用世间名词讨论什么圣母受，其实没什么意义。