佛教史上最著名的一只“鸟”——不是凡鸟，身份待定

释观清 · 发表于 2005-6-27 18:02

佛教史上最著名的一只“鸟”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>——不是凡鸟，身份待定<o:p> </o:p>《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第四十<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">时阿难陀与诸苾刍在竹林园。有一苾刍而说颂曰：“若人寿百岁，不见水白鹤，不如一日生，得见水白鹤。”<o:p></o:p><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">时阿难陀闻已，告彼苾刍曰：“汝所诵者，大师不作是语。然佛世尊作如是说：‘若人寿百岁，不了於生灭，不如一日生，得了於生灭。’ ”<o:p></o:p><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">“汝今应知，世有二人，常谤圣教：‘不信性多嗔，虽信颠倒解，妄执於经义，如象溺深泥。彼当自损失，由其无智慧，邪解听无益，如毒药应知。是故诸智者，听已能正行，烦惑渐销除，当得离系果。’ ”<o:p></o:p><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">彼闻教已，便告其师。师曰：“阿难陀老暗，无力能忆持，出言多忘失，未必可依信。汝但依旧如是诵持。”<o:p></o:p><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">时尊者阿难陀，覆来听察，见依谬说。报言：“子，我已告汝，世尊不作是说。”时彼苾刍悉以师语白尊者知。尊者闻已，作如是念：“今此苾刍，我亲教授，既不用语，知欲如何。假令尊者舍利子、大目乾连、摩诃迦摄波事亦同此。彼诸大德并已涅盘。如来慈善根力，能令法眼住世千年”。乃伤叹曰：“尊宿已过去，新者不齐行，寂虑我一身，犹如壳中鸟。过去亲皆散，知识亦随亡，於诸知识中，无过定中念。所有世间灯，明照除众暗，能破愚痴惑，此等亦皆无。所化者无边，能导者但一，如野孤制底，残林唯一树。”……<o:p></o:p><o:p> </o:p>这是佛教史上一则著名的“公案”。阿难尊者教导年轻比丘，“若人寿百岁，不了於生灭，不如一日生，得了於生灭。”不是什么“水白鹤”。那比丘“观师如佛”（佛，当然比阿难“大”！），说阿难老得不行了，言不可信。尊者发觉因缘不契，便辞世而入“无余涅磐”。<o:p> </o:p>尊者说：“汝今应知，世有二人，常谤圣教：‘不信性多嗔，虽信颠倒解，妄执於经义，如象溺深泥。彼当自损失，由其无智慧，邪解听无益，如毒药应知。是故诸智者，听已能正行，烦惑渐销除，当得离系果。’ ”这是说，两类人的谤法因缘：一、不信而多嗔，这样的人固然是会毁谤正法的；二、颠倒解义，这也是被目为谤法的因缘的。据《阿育王传》（卷四）此节，谤法因缘为：一、多闻不解义；二、颠倒解义。这就纯对内道而言了。“多闻不解义”，就是说，也可能由“多闻”而兴谤的，这真值得每个学佛者警惕。另据《阿育王经》（卷七），谤法因缘作：一、不信而嗔恚（这与《杂事》一致）；二、虽信而不如法受持。颂文说：“痴人不聪慧，其为无可用；聪慧不受法，具慧则为毒！”这是说，“学”“而”不“时习（实践）之”，“具慧”也可以是“毒”的。<o:p> </o:p>再说说那只著名的“鸟”。<o:p> </o:p>《杂事》说是“水白鹤”；《阿育王传》作“水鹄鹳”；《阿育王经》作“水白鹭”。这个，就，复杂了（嘻嘻）……三者“业用”和“密义”都是不同的！白鹤：腰缠十万贯，骑鹤下扬州。鹄，就是白天鹅：燕雀焉知鸿鹄之志哉？！白鹭：两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。<o:p> </o:p>所以这支鸟“身份不明”<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/18.gif">。<o:p> </o:p>

云水堂主 · 发表于 2005-9-5 19:14

万一原本都有差别喃？如果您认为是研究是浪费时间，您可以不加入到我们的行列。谢谢。

日光吉祥 · 发表于 2005-6-27 22:07

是否是谐音造成的谬解？？？

笨者之帚 · 发表于 2005-6-28 10:31

《法藏因缘传》卷二言，佛陀大弟子阿难见一比丘诵偈∶「若人生百岁，不见水老鹳，不如生一日，而得睹见之。」阿难指出这不是佛语，佛是说∶「若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得了解之。」不料比丘之老师知道後说∶「阿难老朽，言多错谬，不可信矣，汝今当如前而诵。」呵呵，这只鸟现在四个名字了，多一个新名：水老鹳。

释观清 · 发表于 2005-6-28 12:39

原先还有个“交集”——白鸟，现在真真只剩下“鸟”了<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/13.gif">

云水堂主 · 发表于 2005-6-28 12:43

众说纷纭，莫衷一是。

请问 · 发表于 2005-6-28 12:58

阿弥陀佛！在这里总能长些小知识<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/4.gif">

云水堂主 · 发表于 2005-7-1 20:26

不是凡鸟？应该是哦，也就是四个名字：鹤、鹄、鹳、鹭。这些都是在日常生活中可以见到的嘛。比起什么凤凰、迦陵频伽它们太现实了！

天青琉璃 · 发表于 2005-7-2 13:02

还有交集的：长颈<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/11.gif">呵呵，除了鹄，余三都是涉禽。

mzm · 发表于 2005-9-1 21:30

我这边还有一版本<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/49.gif"><BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px"><A href="http://www.baidu.com/s?wd=%B2%BB%BC%FB%C9%FA%C3%F0%B7%A8&cl=3">http://www.baidu.com/s?wd=%B2%BB%BC%FB%C9%FA%C3%F0%B7%A8&cl=3</A></BLOCKQUOTE>

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