如一位仁波切犯了戒，該去揭發它嗎??

qmango

假如一位仁波切犯了很重大的戒(道德上)，身為學員的該去揭發它嗎??
不管這位仁波切的佛法學問是多麼的"崇高" 、而聽聞他課程的學員是多麼地多

身為格魯的弟子
該不該保護此位仁波切的聲譽以及不傷害無知學員的心，
而就此隱瞞起來，此作為是對的嗎??

現代的社會越來越多誘惑，原本很單純的人也漸漸地迷惑下去。
使得藏傳佛教負面新聞越來越多。

karavika

我想到了美国天主教的神父娈童案。捂着捂着，最后越赔越多。

慧灯元照

如果他犯的是杀人、盗窃触犯刑法、与女人做非梵行、大妄语，证据属实，应向该活佛所在僧团检举，由僧团问罪、处罚。居士不应私下背后传播。
如果他是你的上师，那所能做的就是远离，外加闭嘴。谁让当初招子不亮，磕了那个头呢，呵呵。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2009-12-11 10:30 编辑 ]

葉小釵

佛將涅槃時,阿難便有問到對佛入滅後,惡性比丘如何處理
佛陀說:默擯
僧團是如此處理,在家人更應如此

智祥

15，不小心依止了行为不如法的邪师，该怎么办？

回答：如果当时未经仔细观察而依止，并已得到此师父的传法，现在却发现他确非良师，默默离开就可以了。也不必多想，过去的就让它过去好了，这是最好的方式。现在的时代，这样的情况很多，对方如何我们也未必十分清楚。可能对方是真正的坏师父；也可能对方是良师，但我们自己却认为不好。总之如果不想继续依止，默默离开便可以了。

16，已经离开依止的邪师，还要继续把他看作师父吗？还要继续视他如佛吗？

回答：既已拜过师父，则心里还应视之为师父。比如你从前跟随他，也许听到很多佛法，可以认为他至少是位有学问的师父。他因自己所行不如法，故无资格调伏他人。也可以想念他对你的那些确实的恩德，当他是一位师父，但不必再视他为佛了。比如母子，两人因吵架已经不和，故相互暂时远离。当有人问儿子母亲在哪时，儿子说母亲在很远的地方，她很凶，但却不会说她并非母亲，默默离开后的师徒关系大约如此。既然已知道对方为邪师，必定也发现了很多不如法的行为，心里应很难再视他为佛了，那就不必再勉强为之了。只需当做自己的一位师父，不诽谤便可以了。

17，离开依止的邪师，有人来问此师如何，可以说他不好吗？朋友依止了邪师，该如何劝说他离开？

回答：第一种情况，对还未拜师的人，可如实说出自己的想法。可以这样回答：对我来说，我无法继续依止这位师父。但你如想拜师，需要你自己观察，了解这位师父是哪一派、传承如何、平日的行为是否如法、是否具有功德。第二种情况，如果直接指出这是一位坏师父，不可以继续以他为师，这种话一般不要说，因为会被认为破坏对方师徒关系，有两舌的恶业。可以针对具体的事情而说，比如这位师父做的某事不如法，可以依据佛法说明此事不正确，为什么不正确，这些是可以的。

qmango

不管是假設性也好或者是真實性也好，
想知道身為格魯的弟子，
當您們遇到或者聽到這樣的訊息，
您們當下該如何去應對此事件??????

有人說為了維護藏傳佛教的聲譽，能隱瞞就隱瞞~~~
但這樣的作法------錯誤吧!!!
嚐過第一次"美味"，就會想再有第二次的"回味"!!
對吧????????

索南

很想知道,有没有谁给楼主私下发消息:lol

葉小釵

依佛指示處理,我們的看法會比佛高明????:funk:

扎西多杰

一般来说，LZ指的应该是sex

如果伤害到你和你朋友，你可以去制止
我支持你

但如果那个仁波钦和某是两相情愿的，我劝你别管
因为弊大于利:handshake

雪冬儿

原帖由 智祥 于 2009-12-11 12:11 发表
15，不小心依止了行为不如法的邪师，该怎么办？

回答：如果当时未经仔细观察而依止，并已得到此师父的传法，现在却发现他确非良师，默默离开就可以了。也不必多想，过去的就让它过去好了，这是最好的方式。现在的 ...

顶礼至尊永嘉仁波切！！！

eff

lz以自己等所知所见去想那位仁波切的事情。
你看到的也许是事实，可是里面的密意你能知道吗？

楼上的师兄们已经说了，佛陀当年已有开示。
阿弥陀佛。

yilemole

找错师傅了？认倒霉吧！要不然先找个师傅好好学习一下关于“如何找个好师傅的技术”。
检讨一下自己究竟为什么去拜师的？求解脱？学知识？还是凑热闹？
欲损烦恼，反增烦恼。

上善如水

如果是见仁见智的事情，或不肯定是事实，或并非根本戒，另说。
如果涉及根本戒，譬如杀人、邪淫（若为比丘，此指任何形式的“淫”）、大妄语等，且能肯定为事实，那么，我一定会揭发，而且一定要揭发。

这个活佛，只有两可能：
1。不是我师父
2。是我师父

1的里面，只有两可能：
1-1。是出家人如比丘等
1-2。不是出家人

1-2的里面，只有两可能“
1-2-1。不是见道圣人，所以属于凡夫
1-2-2。是见道圣人所以哪怕没受比丘戒也是圣僧宝

所以，一共只有四种可能性：

1-1：不是我师父的出家人
虽然我们不懂比丘戒律，可是根本戒也还是知道的。如果违犯根本戒，不必我们评判，他当下就不是比丘了。
此外，我们去警察揭发，和“说僧过”没有必然关系。如果你强奸了，我就去警察局说你强奸了，这不叫“说僧过”，我也没说你有任何“过”，我只是诚实地告诉了别人我看到的事情经过（至于是不是“过”，这等业力和法官决定，和我无关！）。
说事实，并不犯戒。

1-2-1：不是我师父的在家凡夫
他不是僧人，也不是圣人，也不是我师父，该咋办就咋办，没有啥可顾虑的。

1-2-2：不是我师父的在家相的秘密圣人
既然他是圣人而强奸有密意，他得让我知道他是个圣人啊。否则，大家都可能是圣人，全体都可能是圣人，大家都可能是密意，强奸也是密意，杀人也是密意，那么佛教社会都不必有公安局了，全部以密意理解即可！这完全是荒唐理论嘛！
既然他没证明他是圣人，或者他刻意不让人知道他是圣人，那么我只是说了诚实语，这是佛教导的，也是妈妈教导的，好孩子必须诚实嘛！
既然他是圣人而有所谓的“密意”，那么，就不能以凡夫的心去猜度了，所以，他坐牢也不是我的错，他一定早知道我会告发，而且，他坐牢一定也是有“密意”的啦！不必我们操心。
如果又要当圣人，又要“密意”，又要强奸，又不愿意坐牢，却又没预知能力能知道我会告发，那么下次请提早清楚表明圣人身份并给予适当的证明！否则哪怕你是圣人也无法怪别人啊！

2：我师父
师父曾经教导我：别妄语。
师父曾经教导我：别诽谤师长。
师父曾经教导我：必须保护众生。
如果看到师长确实强奸了，而我去告诉警察，我既没妄语（确实看到嘛！），也没诽谤（看到后，如果说“我看到师父强奸所以他是个混蛋”，这很可能存在诽谤；可是如果说“我看到师父强奸”，这是中性的客观描述，在佛教名相里称为“诚实语”，属于善业范畴，不只没错，还有功德的呢！），同时还保护了众生。那么，师父一定很高兴我依教奉行了，严格说，这简直是“令师欢喜”呀！他还应该赏好孩子糖果呢！
至于师父后来坐牢了，那是因为他强奸而坐牢，不能视为我导致了师父坐牢啊！如果非要那么说，明明就是颠倒因果嘛！如果同门骂“因为你师父坐牢了！”，而不去想这是因为师父强奸而导致坐牢了，那就是混蛋逻辑嘛！根本不必理会（如果同门多，在不必理会的同时，可能还是需要适当的“理会”。。。譬如逃亡。。。人身难得，要爱惜身命啊！）。
。



至于“維護藏傳佛教的聲譽，能隱瞞就隱瞞”的观点：
1。保护别的众生不受害，不就是藏傳佛教和任何佛教的最核心教法吗？难道聲譽比还重要？
2。正是为了維護藏傳佛教的聲譽，才绝对不能隐瞒。本来，藏傳佛教问题只是出了个强奸的活佛和一个受害者。如果隐瞒，将来只会导致更多受害者、姑息养奸、重视聲譽多于保护众生、伪善的坏名声，那不是更倒霉吗？能做的，就是赶紧快去告发，别让基督徒先发现、告发了就更丢脸了。这叫“危机处理”。


至于“佛陀指示的方式是默摒”论点：
对僧戒没研究，可是，佛陀有说处理犯根本戒的比丘之方式是默摒吗？恐怕没有！
佛陀说的是，犯根本戒的比丘不再是比丘（哪怕没人知道，也当下失戒）。对不对？

上善如水

楼主没说明什么“很重大的戒(道德上)”，也没说是不是真实情况，所以有的部分很难评论。
可是，如果严重而导致某人受了伤害的犯戒和犯法行为，譬如强奸，那么，下面这些回应，是很不“佛教”的。

不应私下背后传播。。。外加闭嘴。谁让当初招子不亮，磕了那个头呢，呵呵（4楼）
為了維護藏傳佛教的聲譽，能隱瞞就隱瞞（8楼）
你看到的也许是事实，可是里面的密意你能知道吗？（13楼）
认倒霉吧！。。。检讨一下自己。。。欲损烦恼，反增烦恼。（14楼）

似乎说得她被强奸了还是她活该、是她的错。
我们自己为设身处地幻想一下，如果自己被强奸了，而别人对我们说这样的话，合情合理吗？
如果假设是强奸这类事情，我们不去保护其他人不被重复受害，反而说这类话，这很违反佛教要诚实、要保护别人的最基本精神。
如果假设是强奸这类事情。。。虽然慧元是私下的好朋友，可是实话实说，个人觉得，上面的这些话是很混蛋的！