摘自强巴格西之广论讲解

回心

供养大家一段强巴格西之广论讲解的文字：

前言：今天来台中是第一次法会，这种聚合不是一般的大家在一起，我们聚合在一起是为了学习正法，特别是大乘教法，因此大家才聚合在这个场地。格西来台也有三年了。今天在一起，主要的外缘是上溯到1997年，请法王来台湾弘法。法王回去后对格西说让他98年来台。因此格西在98年3月来台，来台前，法王和格西讲：台湾对西藏佛法很有兴趣，但是不了解真正的西藏佛法的心要是什么。你到台湾之后，不要传灌顶等。而是告诉台湾人民，什么是西藏佛法的心要。这是格西来台的主要责任。


摘录：
轮回的乐，断除十不善达成的。可是轮回的乐还是有漏的，还不究竟。如果你要达到提升到不只轮回乐的时候，就要进一步取舍四谛，断除苦集，行道灭谛，自然达到寂灭乐。可是寂灭乐，声闻阿罗汉，独觉阿罗汉，他们虽然达到寂灭乐，脱离轮回了，可是他们没有利他心，还有所知障，也不是广大利益有情，故不能以此为满足，还要求无上安乐。无上安乐怎么得到呢？就是完全断除自爱执，发展以慈悲为基础的利他心，不断发展到极致的爱他执，如何利他的智慧自然的会增长。不管是了解无常的智慧，了解空性的智慧，不断的增长，这种了解空性的智慧，也会帮助自己利他心的增长。智慧和方便这二者双运之后，渐渐增长就会得到无上的安乐。自己也利益，别人也利益，这无上的安乐就是究竟的佛果位。故可分为有漏轮回的安乐，寂灭的安乐，无上的安乐。这三个是果，各自有它的因。因是什么，一定要好好思维。这三个绝对不要忘记了，总之对这三个怎么达成，一定好好的思维。前面有提到，其它的宗教，父母的教导，都是不错的。告诉我们怎么样离苦得乐，但是没有一种方法象佛法所开示的这么深广清楚，因果关系如此清楚。象外道，也有所谓的解脱，可是他们的解脱不是真正的解脱，以佛教来看，并不是真正的解脱，只是安立解脱这个名称而已。要达到解脱，必须象佛法开示的这样去做。四谛的取舍，它有办法真正达到解脱轮回，在非佛教徒来看，他可以安立这种乐，但不是真正的乐。更不要说无上的安乐了，其它外道也没有办法。这三点一定要牢牢记在心中去思维。
以刚才的三个果来说，轮回乐，寂灭乐，无上乐，一个比一个更细微，同样成办它的因也一个比一个更细微。不管是轮回乐，还是寂灭乐，或是无上安乐，各自的因，这种因果的关系，就是佛法的因果见解。这种造这样的因，产生这样的果，比如断除十不善，行十善所产生的果就是轮回乐。断除苦集二谛所得的究竟安乐就是寂灭乐。进一步断除自爱执，去圆满他爱执就是无上的安乐。这都不是外在而来，这样的因果关系都是来自于内心。都是看你的内心如何造作的。故回到刚才的七佛偈第三句自净其意，自心已意时时遍调伏。你会产生苦果和产生乐果，就是这个心有没有调伏的缘故。我们可以去思维：假如我们的心没有调伏的话，任何的恶业没有防护，不好好去做，就会有恶趣。假如心好好调伏，得到轮回安乐甚至要寂灭乐，成办无上安乐，都有办法达成。主要是你要生善趣，或是脱离轮回，都完全看内心是不是有调伏而来的。所以快乐与否，都是来自于内心，但一般人都会感觉在外在，外在的事物，外在的人，可是仔细分析，快乐与否主要来源于内心调伏。当你内心有调伏，即使遇到违缘也泰然处之，不会碰到干扰。当你内心不调伏，顺缘来的时候会快乐，违缘来的时候会痛苦。这个快乐与否是来源于内心有没有调伏而定的。离苦得乐的方法是看自己内心是不是有调伏。这个离苦得乐的方法掌握在每个人手中，就要看你是不是要调伏你的内心。非佛教徒会提出造物主的观点，其他宗教会说，每个人的苦乐来自于造物主，快乐和痛苦是没有原因的。这样的话，我们去努力也没有用处的。这是没有办法改变的，你没有办法知道痛苦或快乐什么时候会来，没有自主的。事实上并不是这样的，以佛教的观点来看，自己是自己的依怙，你的内心调伏，自己就是自己的依怙，自己就是自己的避难所。可是如果你内心不调伏，自己就是自己的敌人。这才是佛法不共其它宗教的特点。


既然我们是佛教弟子，一定要懂得内心的调伏。平时学修佛法，都是用相信的，平时在遇到困难的时候，临时抱佛脚，也不思维自己调伏内心，所作所为都是在贪嗔里面打转，一旦遇到困难，就求上师求三宝加持，可是没有考虑到，痛苦是谁造成的？是自己造成的。假设是这样做，用这样的心态来学修佛法，这种见和行是和佛教相违背的，这和天主教是类似的，他们的想法是苦乐是上帝造成的。遇到痛苦当然是祈请上帝把苦除掉。可是佛法见解不是这样，你的苦和乐是完全掌握在自己手中的，就看你要不要调伏你的内心而已，这样想才是和佛法相随顺的。佛法的根本，快乐和痛苦都是自己内心造成的。

[ 本帖最后由 回心 于 2009-11-16 13:07 编辑 ]

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讲解中的另外一段：
同样西藏佛法传到台，大家希望灌顶，进入本尊的坛城，可是光这样，你的内心都没有变，利他心都没有增长，这样做是浪费时间浪费金钱。让自己的心力渐渐降低，甚至不良影响，因为有一天，发现辛苦了半天，好象什么结果也没有，就会诽谤佛法，另一种会利用这个法愚弄别人。这样的结果，对于整个社会整个有情都是不良的影响。格西强调说：不管你是学修什么法，重要的是你要开发你的善心，降低你的恶心，这才是真正离苦得乐的主因。学修佛法眼光一定要看远一点。

对现在的甘珠尔和丹珠尔，三藏，特别是龙树菩萨留下来的，要好好的去思维，要弄懂它。以西藏来讲，到今天还有对这些论著的学习和辩论。中国在玄奘法师时还有这样的，这些智者们这些善士们，也有这样的传统，但到现在已经式微了。在电视上广播上引起大家注意的，都不是佛法了，现在讨论的不是如何离苦得乐的方法了，反而是神通了，灵异现象了，大家的话题都在这上面，广播的主持人，都会说灵异现象是节目里面最高的，这是我们中国民族的一个损失，真正的东西不宣传，这些支节的东西，请来的西藏法师都是愚弄人的，传传灌顶，神通等，我们明辨是非的心不清楚，是我们中国人民的一个损失，我们要把真正利益人的精华东西讲出来，而不是钻研在这些神通，没有对人民有利益的东西。不要把三藏只是摆着供着，要把三藏拿出来 学习讨论，彻底了解它的密意，这才是我们的佛教徒所要做的。

[ 本帖最后由 回心 于 2009-11-16 13:09 编辑 ]

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智慧光

来点关于格西的介绍嘛