【道次第疑问征集】关于35佛忏悔中观五部佛的问题？(

妙武

在《掌中解脱》中加行法之三，忏悔节中一段
“三十五佛的身色、手帜多不相同，为了便于观想，我们可将他们分为五组，每组七尊，每组的身色和手帜分别与五部佛的一部相对应，即第一组七尊为「不动」，其余四组分别为「昆庐」　、　「宝生」　、　「无量光」和「不空成就」之相。
注释中“五部佛自「不动」始，身色分别为：蓝、白、黄、红、绿；手帜（手中所执法器、标帜）分别为：杵、轮、宝、莲、剑。”


索巴寧波車在《宗喀巴大師上師瑜伽法》中35佛礼拜中
“據耶喜喇嘛的開示， 基於緣起的關係，觀想白色能產生更大的淨障威力。釋迦佛已在大師心間，因此無需另作觀想。為
此，第一行有六位佛， 餘下四行各有七位佛。第一行的六位(或七位)佛
現不動佛相， 跟釋迦佛一模一樣， 右手結觸地印， 左手結定印， 聖身藍
色，惟龍尊王佛除外。他的面部和頸項是白色的。第二行的七位佛現毘
盧遮那佛相， 白色。鍚崗幀舍寧波車指出， 毘盧遮那佛雙手握拳，一上一下， 下手食指豎立，上手握著下手
的食指。有時候， 你看年代久遠的佛畫， 便會見到這個手印。第三行的
七位佛現寶生佛相， 左手結定印， 右手結與願印。第四行的七位佛跟阿
彌陀佛相像， 雙手結定印。第五行的七位佛結施無畏印。”

祈竹仁波切在兜率百尊中35礼拜忏悔中
“觀三十五佛者，有多種不同之觀法。若依衲之根本師祖柏繃喀大師開示之略觀法，應觀中央爲釋迦如來﹙見圖﹚，上方有十佛，下方有十佛，釋迦如來之右有七佛，左又有七佛。所有如來皆坐於由大象肩托之珍珠寶座上。觀想大象座是有特別意義的：因爲像是群獸中最堪負重者，觀諸如來坐在象座上是喻三十五佛爲最能淨罪之聖者。三十五佛各有不同身色、法器及手印，但爲令方便觀想故，我們可把儀軌中之三十五佛分爲五組，各七尊如來：首組由釋迦如來起至寶焰如來，除釋迦觀爲金身（見圖）外，龍尊王如來觀作頭白而身藍，二手雙握以中指直豎而相觸（見圖），餘皆觀爲阿門佛身相，身藍色，作左手定印右手觸地印﹙見圖﹚；第二組由寶月光如來至清淨施如來，全觀爲毗盧遮那佛身相，身白色，雙手作說法印﹙見圖﹚；第三組由水天如來至無憂吉祥如來，全觀爲寶生佛身相，身黃色，作左手定印右手施印﹙見圖﹚；第四組由無愛子如來至名稱普聞吉祥如來，全觀爲阿彌陀佛身相，身紅色，雙手作定印﹙見圖﹚；第五組由帝幢幡王如來至寶蓮華善住須彌山王如來，全觀爲不空成就佛身相，身綠色，作左手定印右手說法印﹙見圖﹚；三十五佛皆現僧相，披三衣，作跏趺坐，具足三十二相及八十種好等。這是柏繃喀大師所授之三十五佛簡易觀法。”

以上都是观35佛中的五部佛，五部佛的结印为什么不同呢？是因为有不同的传承吗？

两外，掌论中多次提到彩林雍增仁波切，也多次在网上看到“雍增”二字，请问这是个尊称吗？

[ 本帖最后由 妙武 于 2009-11-8 12:27 编辑 ]

故乡

也可参考一下至尊 嘉杰  果索仁波切关于《三十五佛忏》的开示。教法集成里有。另，您的师父怎麽教的，您就照行之即可。

“雍增”——藏文叫yongs 'dzin，是“经师”之意，一般会称持莲手大师的经师为雍增。

妙武

“持莲手大师”是？要不还是不懂？

笨者之帚

“持莲手大师”是对嘉瓦仁波切的尊称，也就是DL喇嘛。
另外，35佛忏悔，可以根据自己上师传授的为准就好，也可以参考这个帖子：

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10941&page=3
（网上最全35佛忏仪帖）