二個廣論消文小問題

葉小釵

1廣論在科判中:甲四 如何聽聞二種殊勝相應正法
其中二種殊勝是指:前科判的人法殊勝,依此甲四科判文義為在了解前二殊勝後,起欲想好好學,則要進行聽聞軌理,方能將法學好進而修行而成就(人殊勝)
還是甲四二種殊勝是指聽聞軌理
2另外廣論在十惡業中不邪淫業中,不過量的定義為不超過5次,在菩提道次第教授──淬煉精金 解釋為一天, 文如下
我們應該放棄所有惡業，特別應該深思身語意之十惡業的三身惡業的殺生、偷盜和邪婬（例如在寺院或是上師住處附近交媾、在新月或圓月時交媾、一夜有五次以上交媾高潮等）；四語惡業的妄語、離間語（兩舌、搬弄是非）、粗惡語或是綺語；三意惡業的貪欲、瞋惡（瞋心）和邪見。
看了瑜伽師地論無此注疏,不知諸位大德知此說法來源?
請指教 謝謝

天青琉璃

1.指的是人法二种殊胜。
2.括号里的字是译者后加的解释，藏文原文没有的。

笨者之帚

“二种殊胜”指造者殊胜、法殊胜。
瑜伽师地论的出处：
《瑜伽师地论》卷五十九（摘录）

若行不应行，名欲邪行。或于非支、非时、非处、非量、非理，如是一切皆欲邪行。若于母等母等所护，如经广说名不应行。一切男及不男，属自属他皆不应行。除产门外，所有余分，皆名非支。若秽下时、胎圆满时、饮儿乳时、受斋戒时，或有病时，谓所有病匪宜习欲，是名非时。若诸尊重所集会处，或灵庙中，或大众前，或坚硬地高下不平令不安隐，如是等处，说名非处。过量而行，名为非量。是中量者，极至于五，此外一切皆名过量。不依世礼，故名非理。若自行欲，若媒合他，此二皆名欲邪行摄。若有公显，或复隐窃，或因诳谄方便矫乱，或因委托而行邪行，如是皆名欲邪行罪。

葉小釵

師地論很明顯指出量不過五,是指一天?一周?一月?

上善如水

如果指一夜，大概30岁后想过量也有点难度，所以我就不担心了。

笨者之帚

原帖由 葉小釵 于 2009-10-28 20:14 发表
師地論很明顯指出量不過五,是指一天?一周?一月?

没有经典依据，个人以为指的是一夜，因为白昼似乎也是“非时”所摄，淬炼精金中开示的讲法也许是有道理的。

葉小釵

在嘉瓦仁波切廣論書中說明
是一晚超過5次便為過量

风火

“殊勝”是比较的结果，读者一定要广泛的用类似的世间事物和这个法、这个造者进行比较，感觉东西确实好，才有意乐修习。这就是学习“殊勝”的目的。
     如果读者能够“一闻即信受”，也就表明他“一闻即了解东西够好”。然后用这个好东西指导其行动。
     这里利用人们趋利避害的心理而说的吧。