急～ 寻找财续母的法照

ykai

祈竹活佛在新加坡的中心正在积极准备11月份的法会，其中一项便是财续母的灌顶修持。
因没有财续母的法照，所以想在此寻求各位大大的帮忙。

先感谢大家的“慷慨解囊”～ :loveliness:

若茶

财续母

若茶

财续母及其坛城  来自google 不知道可靠否

ykai

感激大大们这么快就回复，因为需要用于海报上(和给来参加的信众)，所以必须较大和清晰的图片。请大大们再施援手...

语自在

財續母儀軌導修開示
祈竹仁寶哲
……財續母身相黃色，一面二臂，右手作與度母一樣的施願印，此印代表賜予、施護及加持；其左手持一個上插一株嘉禾的寶瓶；他穿著華麗的衣服，佩戴多種寶飾，雙足跏趺而坐於蓮心月輪上，相貌十分年青美麗。……


      

[ 本帖最后由 语自在 于 2009-10-8 19:03 编辑 ]

ykai

谢谢语大大，原来咱论坛已经有了~ :lol

上善如水

回ykai：
论坛几乎什么都有，早就叫过你们多来啦！
欢迎欢迎。

ykai

其实我们都常来，只是都在”潜水-ing“～ :lol :lol :lol
老大几时回北京啊？

上善如水

ykai：

马来西亚需要的修心七义根本颂在此请转交：

大乘修心七义根本文
（帕绷喀仁波切编、仁钦曲札译本）

敬礼大悲!
甘露藏教授，金洲所传来。如金刚日树，文义等应知。
五浊横流时，转为菩提道。先学诸加行。众过归于一，
思众皆有恩。取舍间杂修，先从自身取，复令乘风息，
境毒三善根。结行略教授，于彼策念故，威仪尽诵持。
获坚固示密，思诸法如梦，观心亦无生，对治自然解，
道体住赖耶，座间士如幻。罪满情器时，恶缘转觉道，
遇缘即修习，四行胜方便。摄教授心要，应修五种力。
大悲迁识法，五力重威仪。诸法归一要，二证取其主，
常怀欢喜心，纯熟量为倒，五大纯熟相，散乱亦能主。
常学三总义，心改身如故，勿说缺支节，莫思他人事，
先治重烦恼，不求于果报，莫啖杂毒食，不可讲情义，
勿作世争骂，勿俟于狭路，不可刺其心，莫推诿他人，
莫作经忏用，众利勿争先，天莫变成魔，乐莫求他苦。
一贯众瑜伽，一除诸障难，初后修二事，二境皆安忍，
舍命护二戒，勤学三难事，取三主要因，修三不退失，
具三不舍离，于境无偏党，周遍且深透，特殊尤常修，
不待众缘备，今当修主要，远离六颠倒，莫轻尝便舍，
斩绝专修习，观察令解脱，不思有所恃，禀性不暴戾，
喜怒莫轻发，勿著于声誉。我因多信解，轻苦与恶名，
获伏我执教，今死亦无憾!

马来西亚需要的三主要道在此请转交：

菩提道次第论《道之三主要》
　　敬礼诸至尊上师

　　佛陀至言心要义 是诸菩萨所赞道
　　欲求解脱之大路 我今随力而宣说
　　于三有乐不贪着 为暇满义而精进
　　志依佛陀所喜道 具法缘者净意听
　　无出离心无息灭 希求有海乐方法
　　由贪有乐缚众生 故先寻求出离心
　　暇满难得寿无常 修习能除此生欲
　　业果不虚轮回苦 思维能除后世欲
　　修己于轮回盛事 不生刹那之希望
　　昼夜唯求解脱心 起时是出离心生
　　出离若无菩提心 所持则亦不能成
　　无上菩提乐因故 智者应发菩提心
　　四瀑流冲难阻止 业力绳索紧密系
　　投入我执铁网孔 无明大暗所蒙蔽
　　无边有海生又生 常被三苦所迫害
　　成此境地之母等 情状思已发大心
　　不具通达实际慧 虽修出离善菩提
　　不能断除有根故 应勤通达缘起法
　　见世出世一切法 从因生果皆不虚
　　所执之境本无者 彼入佛陀所喜道
　　现相缘起不虚妄 性空不执二了解
　　何时见为相违者 尚未通达佛密意
　　不拘一面而同时 在见缘起不虚妄
　　即灭实执所执境 尔时见观察圆满
　　又由现相除有边 及由性空离无边
　　了知性空现因果 不为边执见所夺
　　如此三主道扼要 吾子如实通达时
　　当依静处起精进 为究竟事速修持

上面所说乃由多闻比丘吉祥罗笙竹巴为查柯弘布雅弘竹巴所作教诫。



另外已经交达玛，提供给新加坡、马来西亚道场法会用的：
1。马头明王咒轮已经开光
2。狮吼观音图片已经开光
3。狮吼观音仪轨（如果不够，可自己复印）
4。马头明王仪轨及活佛以前的讲解小册子（如果不够，可自己复印）
5。集合很多舍利的释迦牟尼佛牌

此外，财续母讲解和仪轨在这里，请自己复印：

财续母修持仪轨



　　行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众

　　因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生

　　三遍



　　过去累积海般布施善　证得寿命财富及威德

　　于行持者降下珍宝雨　增禄德母予汝我礼敬



　　唵　巴素　打里尼　疏哈

　　om basu dharini soha



　　以此功德愿速能　成就增禄天母境

　　并将一切诸众生　安立于同等果境

　
财续母仪轨导修开示

　

　　财续母的藏名为nor rgyun ma（注：汉译亦作“增禄天母”、“财续佛母”及“财续天母”等），他是一位赐予财富的本尊，亦可说是珍巴拉财尊的女性版本（注：有关珍巴拉财尊法门，见法师著作《本尊海会Ⅰ》）。

　　现今的人，都以财富为首要，宁可要钱财而不要命。在古印度的佛教传统中，可不是这样的。在古印度，认真的修行人都先修长寿本尊法，如白度母或无量寿佛等（注：有关无量寿佛延寿法门，见法师著作《寿份无量》）；次修增智慧法，例如妙音母或文殊法门等（注：有关文殊法门，见法师著作《本尊海会Ⅴ》）；在也成功地增长了智慧后，他们便修财尊法门，例如财续母或珍巴拉法门等。古印度行者修延寿法并非因为世俗的怕死之心，而是为了确保自己有足够长的寿命以学法及修持。他们修财尊法，并非为了想发财而享乐，而是为了要有足够资财以作供养、布施予苦难众生及作为修持之顺缘。在印度中部佛陀或道圣地附近之古印度石雕上，可见到许多财尊形相，足可见证古代行者对财尊法门之重视。

　　在佛教传统上，有不少欲增长智能的人依止妙音母以增智。妙音母是一位佛教及印度教共尊的本尊。修持妙音母可迅速得长智慧，可是却会有贫乏之缘起。故此，凡修妙音母的人，必定会同时修财续母法门。妙音母与财续母，几乎可说是一种传统的组合法门。

　　财续母不只有一种化相。今天所传的，是一面二臂、黄色身相的财续母。财续母传承中有不少殊胜而奇妙的细节可以传授，但由于在座的人未曾受过此尊之灌顶，衲若多说便有过失了。故此，今晚只传授一个比较适合普传的、礼赞祈请文形式之极简化仪轨。这样的话，大家即使无灌顶传承亦可修诵，衲教授普遍的内容亦无过失。

前行开示

　　有关前行细节，衲已说过多次，在此不欲重复了，只特别提一提供品及动机方面的要求。

　　供品必须依事密部规矩而供素品，宜多供水果、牛奶及酸奶。此外，如果我们供奉了财续母之图片或身像，可在其前放一个漂亮的瓶子，内盛世界各国的金币、银币或普通钱币，亦可放入宝石、金、银等财宝。这样供的话，会有积聚财富的好缘起。

　　修此法前，我们必须生起好的动机，心想：“我现祈求财续母赐予资财，以利益众生！”

　　然后，我们诵仪轨中的皈依发心偈。

　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众

　　因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

　　我们应诵这个偈文三次或更多次。
正行开示

　　在未诵仪轨中的礼赞文前，我们必须先观出本尊在自己面前虚空中。

　　财续母身相黄色，一面二臂，右手作与度母一样的施愿印，此印代表赐予、施护及加持；其左手持一个上插一株嘉禾的宝瓶；他穿着华丽的衣服，佩戴多种宝饰，双足跏趺而坐于莲心月轮上，相貌十分年青美丽。



财续母

　　观出本尊后，我们便诵仪轨中的四句礼赞文。



　　过去累积海般布施善 证得寿命财富及威德

　　于行持者降下珍宝雨 增禄德母予汝我礼敬



　　这四句的意思是“您在无数过往劫中，积了如大海般无边的布施功德，故您有赐予财富及长寿之能力。我礼赞您，求您加持我！”

　　在观好本尊及诵礼赞后，我们便持咒。



　　唵 巴素 打尼 疏哈

　　om basu dhari soha



　　在持咒若干遍之同时，我们观想本尊左手之瓶放黄色光芒，照向十方，把宇宙中所有财富之精华、所有君王及财主的财富之精华、八大龙王所拥财富之精华及非人族类之财富精华全摄入瓶中。上述的财富精华，我们观为七宝及八吉祥形相。这些财富精华被摄入宝瓶后，瓶便掉出金、银、宝石等财宝，堆满在我们身边，亦堆满了我们的房子。如上所观，我们同时持咒若干遍。

结行开示

　　在持咒后，我们诵仪轨中的四句回向文。



　　以此功德愿速能  成就增禄天母境  

　　并将一切诸众生  安立于同等果境



　　在诵了回向文后，若有任何其它心愿，亦可于此时发愿回向。

　　最后，我们观本尊化光而融入自己身中。

ykai

收到~ 真是好宝贝~ 感谢老大~
无以为报，弟就在参与法会的同时尽力观想老大也在场受师尊的加持~ :lol :lol :lol

随顺和敬

原帖由 语自在 于 2009-10-8 18:54 发表
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財續母儀軌導修開示
祈竹仁寶哲
……財續母身相黃色，一面二臂，右手作與度母一樣的施願印，此印代表賜予、施護及加持；其左手持一個上插一株嘉禾的寶瓶；他穿著華麗的衣服，佩戴多種寶飾，雙足跏趺而坐於 ...

注意:左右手的描述与画像不符,谁知道什么原因?

[ 本帖最后由 随顺和敬 于 2009-11-10 14:46 编辑 ]

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这张是不是？在别的地方看见的，标题是“财源佛母”。原图会更大一些，因为论坛附件大小限制，我压缩了一点。

小胖子

请问师兄们 ！！这尊佛像不是财源天母吗？？

洛桑索南

原帖由 随顺和敬 于 2009-11-10 14:43 发表


注意:左右手的描述与画像不符,谁知道什么原因?

确 实是哦。除了祈竹仁波切开示链接中的财续佛母形象符合开示所描述的，很多唐卡形象好像右手里都有宝瓶，而左手只持有稻穗。