龙树菩萨《法界赞》诸汉译本

莲花光

<FONT lang=ZH-CN face="MS Song">
<P>请问：龙树菩萨的《法界赞》有中文译本吗？何处可以请到？</P></FONT>

莲花光

<FONT lang=ZH-CN face="MS Song"><P align=left>顶礼至尊宗喀巴大师！</P></FONT><P align=left></P><FONT lang=ZH-CN face="MS Song"><P>谢谢扫帚师兄。</P></FONT>

笨者之帚

<P><B>　　<A name=n636></A>No. 1675</B> <P class=juan>赞法界颂</P><P><SPAN class=byline>　　　　圣龙树菩萨造</SPAN><BR><P><SPAN class=byline>　　　　西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉　诏译</SPAN><BR><P class=lg>　归命十方佛　　法身及报化<BR>　愿共诸众生　　速成法界性<BR>　轮回三恶道　　法界理凝然<BR>　本来常清净　　诸相不能迁<BR>　寂静如虚空　　处处悉周遍<BR>　体皆离彼此　　非深复非浅<BR>　乳未转变时　　酥醍醐不见<BR>　烦恼未伏除　　法界无由显<BR>　如酥处乳中　　酥本妙光莹<BR>　法界烦恼覆　　圆满体清净<BR>　如灯被障碍　　非能照余物<BR>　无明恒覆心　　法界非明了<BR>　如灯离障碍　　处处物能照<BR>　烦恼破坏时　　真如恒显现<BR>　初中及最后　　二障不能扰<BR>　如净琉璃珠　　恒时光照曜<BR>　光明物所障　　被障明非见<BR>　法界烦恼覆　　真如理难显<BR>　圆寂体光洁　　轮回不能染<BR>　勤求趣法界　　轮回非能掩<BR>　如米糠缠裹　　谷体米非无<BR>　烦恼覆真如　　真如烦恼有<BR>　如谷去其糠　　米体自然见<BR>　若离烦恼糠　　法界理方显<BR>　妄执有世间　　芭蕉终无实<BR>　法界非世间　　亦非虚妄见<BR>　如人饮甘露　　热恼悉皆除<BR>　若证法界性　　烦恼热皆弃<BR>　灭除烦恼焰　　法界甘露现<BR>　一切有情中　　高下皆平等<BR>　体实果不生　　执种果非有<BR>　智慧出生时　　有为非法界<BR>　法界本无处　　究竟方可证<BR>　清净恒光洁　　日月皆莹净<BR>　法界无垢染　　如龙夜雨尘<BR>　况似罗睺面　　光明恒灿然<BR>　譬如火浣布　　处火能离染<BR>　垢去布犹存　　光明转莹净<BR>　贪爱令心染　　虚妄有轮回<BR>　亦如火浣布　　真空妄非有<BR>　三毒生死本　　智慧火能烧<BR>　法界体常有　　朗然恒照曜<BR>　烦恼染称垢　　世尊恒所宣<BR>　垢灭真如显　　如汲地中泉<BR>　法界体无垢　　根随能覆藏<BR>　若除烦恼尽　　莹净叵难量<BR>　法界本无我　　二形及女男<BR>　体无虚妄执　　何处更思惟<BR>　法界离憎爱　　根尘境本无<BR>　虚妄执为因　　差别从此生<BR>　真空非苦恼　　贪爱苦恼因<BR>　耽染由妄想　　三界乃轮回<BR>　怀孕在于腹　　婴子未言见<BR>　二障覆真如　　法界不能证<BR>　种种生疑虑　　见慢及恚痴<BR>　妄计有真实　　真实计非有<BR>　兔角体非有　　妄执令真实<BR>　法界离妄执　　妄执真非有<BR>　如色必破坏　　微尘犹可知<BR>　法界非破坏　　三时不能得<BR>　有生还有灭　　荣辱亦皆随<BR>　法界非生灭　　云何言所知<BR>　兔角本非有　　三世犹可思<BR>　真空非兔角　　思虑不能知<BR>　真空称善逝　　色相悉皆亡<BR>　应化随缘有　　修因离执非<BR>　圆通如日月　　水现影皆同<BR>　色声双泯绝　　差别云何有<BR>　三世可寻思　　生缘时决定<BR>　若悟己身法　　己身云何有<BR>　如水居热际　　处热觉悟非<BR>　寒际理亦然　　圆通皆如是<BR>　心恒烦恼覆　　迷惑不能了<BR>　若离烦恼缠　　觉悟而非有<BR>　如眼观诸色　　离障能照曜<BR>　真空理亦然　　照曜离生灭<BR>　耳识闻于声　　离妄及分别<BR>　法界性亦然　　分别妄非有<BR>　鼻能嗅诸香　　妄执性非有<BR>　色相二俱亡　　真空亦如是<BR>　舌根自性空　　味界恒远离<BR>　识空体亦然　　法界理如是<BR>　身根自性净　　冷暖触非有<BR>　法界理亦然　　触处常远离<BR>　意缘法称最　　自性恒远离<BR>　诸法性本空　　圆通理如是<BR>　见闻及觉知　　相应法亦空<BR>　了绝诸妄想　　见闻理亦非<BR>　根尘起妄执　　清净体源无<BR>　迷执有根尘　　根尘理非有<BR>　世间并出世　　空性本无差<BR>　我法由迷起　　遍计自轮回<BR>　法界理清净　　贪嗔痴本无<BR>　迷悟从心起　　三毒法假名<BR>　迷执自缠缚　　了达假名智<BR>　菩提非近远　　三世理非有<BR>　烦恼笼迷执　　世尊经所宣<BR>　智生惑染灭　　妄执勿相缠<BR>　去来执最胜　　体空犹可思<BR>　菩提非妄执　　正证亦知非<BR>　水乳同一处　　鹅饮乳非杂<BR>　生空烦恼离　　二障亦非杂<BR>　妄执我非无　　了达本非有<BR>　涅盘清净理　　二我俱非立<BR>　三檀齐修施　　尸罗离过非<BR>　忍因端正果　　精进勇勤依<BR>　静虑令心止　　般若用无疑<BR>　愿兼方便力　　安住胜菩提<BR>　菩提难妄执　　真空生灭无<BR>　了达空本性　　二相亦非有<BR>　乳糖离甘蔗　　离蔗糖非有<BR>　三乘趣菩提　　离种体非有<BR>　守护稻谷种　　芽茎必得生<BR>　守护菩提种　　菩提从此起<BR>　譬如于黑月　　光明未能见<BR>　有情烦恼缠　　真如未明显<BR>　月初光虽有　　渐渐而增长<BR>　初地证菩提　　菩提未圆满<BR>　十五月圆满　　处处光皎洁<BR>　解脱显法身　　法身理无缺<BR>　染污意相应　　缠缚俱生灭<BR>　解脱一切障　　三世悟非有<BR>　初大僧祇满　　三檀普遍修<BR>　断除分别障　　欢喜智难俦<BR>　三业误兼犯　　防非重及轻<BR>　尸罗圆满戒　　离垢独标名<BR>　二障恒时染　　俱空慧刃除<BR>　发光能照曜　　破灭渐无余<BR>　远离根随染　　渐增焰慧威<BR>　菩提称最胜　　烧照转光辉<BR>　真俗称二智　　相应互起违<BR>　合令无所碍　　难胜事恒时<BR>　十二缘生智　　巡环理趣全<BR>　甚深称最胜　　般若现于前<BR>　世俗二乘行　　久修道已明<BR>　相无功用满　　最后称远行<BR>　智用无分别　　恒时任运成<BR>　众魔降退散　　不动独彰名<BR>　善慧名无碍　　十方演法希<BR>　身云甘露雨　　应物最堪依<BR>　众德犹如水　　虚空喻似身<BR>　重粗皆蔽塞　　大法智称云<BR>　审谛轮回事　　孰能免业牵<BR>　要知无苦恼　　净土勿相缠<BR>　归命佛真子　　位登智慧云<BR>　细微皆断尽　　超苦离诸尘<BR>　灌顶诸光照　　根尘普遍身<BR>　金刚寂大定　　众苦勿相亲<BR>　大宝花王座　　俱胝众妙成<BR>　庄严皆普遍　　功德实难思<BR>　十力兼无畏　　三身四智圆<BR>　六通恒自在　　应物化机缘<BR>　照曜如圆月　　恒时焰炽燃<BR>　十方无不遍　　灿烂转光鲜<BR>　永绝缘生染　　恒时处涅盘<BR>　菩提称最胜　　化益物情欢<BR>　智用深如海　　随机现应身<BR>　水清来月影　　处处度迷津<BR>　况似颇胝宝　　随缘现影同<BR>　物情根有感　　周普事无穷<BR>　饿鬼恒饥渴　　不能见水泉<BR>　众生无少信　　宿业自萦缠<BR>　化现身诸相　　光明皆灿然<BR>　佛虽恒在世　　不睹宿无缘<BR>　晓了尘沙界　　根随染久无<BR>　二空殊胜智　　妙用化童愚<BR>　清净绝诸垢　　自他受用身<BR>　恒居色究竟　　利益五乘人<BR>　救护众生苦　　俱胝寿命长<BR>　二严无有尽　　功德叵难量<BR>　佛演一乘法　　随机悟浅深<BR>　莲花无垢染　　玉本绝瑕侵<BR>　少分而称赞　　广宣理趣玄<BR>　愿将诸功德　　普利施人天　</P><P class=juan>赞法界颂一卷，出自《大正藏》，电子版如上。</P>

鸿泥

按：《法界赞》汉文古译有两个：
1、《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》，唐不空三藏译
2、《法界赞》，宋施护译（题名龙树菩萨造，与西藏的说法一致）


百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺

三藏沙门不空奉　诏译

归命礼法身   住于诸有情   彼由不遍知   轮回于三有   其性即生死   净时亦复然    清净是涅槃   亦即是法身

譬如乳相杂   醍醐不可得   如烦恼相杂   法界不可见   譬如净乳已   酥精妙无垢   如净其烦恼   法界极清净  

如灯在其瓶   光耀无所有   如在烦恼瓶   法界不照耀   彼彼令一边   其瓶若得穴   由彼彼一边   光明而外出

以三摩地杵   破坏烦恼瓶   遍满于虚空   普遍光照耀   法界亦不生   亦不曾坏灭   一切时不染   初中常无垢

譬如吠琉璃   常时极光明   石藏以覆蔽   彼光不照耀   如是烦恼覆   法界妙清净   不照于生死   于涅槃光明

有性若有功   则见于真金   无性若有功   困而无所获   如糠覆其上   不名为粳米   烦恼覆其上   亦不名为佛

若得离于糠   显现于粳米   远离于烦恼   法身得显现   世间作譬喻   芭蕉无坚实   而有贞实果   食味如甘露

如无实生死   流转烦恼海   其果即佛体   甘露施有施   如是于诸种   相似生其果   无种亦无果   智者必不信

种子则其性   诸法之所依   次第若能净   获得成佛位   日月常无垢   以五种覆蔽   云雾与烟等   罗睺手及尘

如是心光明   覆蔽以五垢   贪爱嗔恚眠   掉举与疑惑   如火洗其衣   种种垢不净   若掷于火中   烧垢不烧衣

空类诸契经   所有如来说   一切断烦恼   不曾坏其性   譬如地下水   常住而清净   智隐于烦恼   清净亦复然

法界亦非我   非女亦非男   远离一切执   云何分别我   诸法无所著   女男不可得   贪盲调伏故   示现男女相

无常苦空性   心净虑有三   最胜心净虑   诸法无自性   如胞胎孕子   有之而不现   如烦恼所覆   法实不可见

分别有四种   所生大造者   分别我我所   名想及境界   一切佛大愿   无所有无相   自觉相应故   诸佛常法性

如言兔有角   分别而非有   如是一切法   分别不可得   分析如微尘   分别不可得   如初后亦尔   智云何分别

如是和合生   和合亦灭坏   一法自不生   云何愚分别   兔牛二角喻   此名遍计相   依住于中道    如善逝法性

如月及星宿   现于清水器   影像而显现   如是圆成相   初中亦为善   常恒不欺诳   彼无五种我   云何我分别

譬如热时水   故名为热水   是则其冷时   则名为冷水   覆蔽烦恼网   是则名为心   若离其烦恼   则名为等觉

眼识缘于色   影像极清净   不生亦不灭   法界无形相   耳识缘于声   清净识三种   以自分别闻   法界无形相

鼻依香而嗅   无色亦无形   鼻识是真如   法界应分别   舌界自性空   味界性远离   无依亦无识   法界自性故

清净身自性   所触和合相   远离于所缘   我说为法界   诸法意为最   离能所分别   法界无自性   法界而分别

能见闻而嗅   是味及所触   瑜伽法是知   如是圆成相   眼耳及与鼻   舌身及末那   六处皆清净   如是彼之相

心见有二种   世间出世间   我执为流转   自觉是真如   无尽是涅槃   若尽贪及痴   觉彼是佛体   有情归依处

一切于此身   有智及无智

系缚自分别   由悟得解脱   菩提不远近   不来亦不去   坏灭及显现   于此烦恼网

说于众契经   住于自思惟   照以智慧灯   即得最胜寂   菩提不远想   亦无邻近想   是六境影像   皆由如是知

如水与乳合   同在于一器   鹅饮尽其乳   其水如常在   如是烦恼杂   智在于一器   瑜伽者饮智   弃舍于烦恼

如是我我执   乃至所取执   若见二无我   有种而灭坏   是佛般涅槃   常恒净无垢   愚夫二分别   无二瑜伽句

种种难行施   以戒摄有情   一切损忍辱   界增此为三   于诸法精进   静虑心加行   常习于智慧   复得菩提增

方便共为慧   以愿皆清净    以力妙坚智   界增为四种   不应礼菩萨   此为甚恶说   不亲于菩萨   不生其法身

       增于甘蔗种　　欲食于石蜜       若坏甘蔗种　　无由石蜜生

       若护甘蔗种　　三种而可得       糖半糖石蜜　　于中必得生

       若护菩提心　　三种而可得       罗汉缘觉佛　　于中必得生

       如护于稻芽　　农夫必当护       如初胜解行　　如来必作护

       如白十五日　　而见月轮形       如是胜解行　　影现佛形相

       如是初月轮　　刹那刹那增       如是入地者　　念念见增益

       如白十五日　　月轮得圆满       如是究竟地　　法身而得生

       胜解彼坚固　　常当于佛法       能发如是心　　得为不退转

       染依得转依　　得受为净依       由分得觉悟　　名为极喜地

       常时于染污　　欲等种种垢       无垢得清净　　名为离垢地



灭坏烦恼网　　照耀得离垢       无量之暗瞑　　离名发光地

       清净常光明　　远离世吉祥       围绕智慧焰　　名为焰慧地

       一切明工技　　种种静虑饰       难胜于烦恼　　得胜难胜地

       于三种菩提　　摄受令成就       生灭于甚深　　名为现前地

       游戏于光网　　遍以帝释严       超越欲暴流　　名为远行地

       一切佛加持　　预入于智海       自在无功用　　不动于魔使

       于诸无碍解　　瑜伽到彼岸
于说法谈论　　名为善慧地

       身以智所成　　如虚空无垢       诸佛皆所持　　普遍如法云

       佛法之所依　　行果皆所持       所依皆得转　　故名为法身

       离不思议熏　　及离流转习       如汝思思者　　云何而得知

       超过诸语境　　一切根非境       意识所取者　　如所有我体

       次第而积集　　佛子大名称       皆以法云智　　微细见法性

       尔时洗濯心　　超渡生死海       彼以大莲花　　安立为大座

       无量宝叶光　　宝光明为台       无量亿莲花　　普遍为眷属

       先以十种力　　以无畏四种       余佛不共法　　大自在而坐

       一切善皆集　　福智以资粮       圆月在星宿　　遍满而围绕

       则以佛日手　　以宝光无垢       灌顶于长子　　普遍皆令灌

       彼住大瑜伽　　皆见以天眼       无明搅扰世　　恶习苦怖畏

       状如金光色　　从彼瑜伽光       彼无知所覆　　得开无明门

       以福智感招　　彼获无执定       随缘而圆寂　　心得皆变化

       诸法无自性　　自性于境界       菩萨王妙见　　法身妙无垢

       皆以无垢身　　安住于智海       即作众生利　　如巧摩尼珠

       一切瑜伽者　　大瑜伽自在       佛影皆变化　　遍满而流出

       或有八臂者　　三目炽盛身       彼皆瑜伽王　　普遍而流出

       皆以慈悲手　　胜喜执持弓       射以般若箭　　皆断细无明

       以大力升进　　执持智慧棒       一切无明[穀-禾+卵]　　普遍皆碎坏

       强力诸有情　　金刚炽盛身       调伏有情故　　则为金刚手

       自为作业者　　示现种种果       教诫如教理　　变为平等王

       饥渴猛炽身　　能施诸饮食       常患诸疾者　　则为善医王

       魔王于营从　　魔女于庄严       菩萨作亲友　　能施菩提场

       由如日月形　　彼光皆悦意       流出如电光　　照曜俱胝刹

       由以一灯故　　遍照皆得然       若一灯灭尽　　一切皆随尽

       如是异熟佛　　示现种种光       一化现涅槃　　余佛示归寂

       一亦无灭度　　日光岂作暗       常现于出没　　示现刹土海

       于无智暗世　　能净智慧眼       往于俱胝刹　　矜愍化有情

       彼皆不疲倦　　由彼大慈甲       一切于神足　　瑜伽皆彼岸

       皆观时非时　　令彼得流转       刚强于谄曲　　暂时而弃舍

       无量调有情　　顿作令清净       无量佛变化　　顿时得暂变

       于三界海中　　而掷调伏网       舒展妙法网　　普遍令成熟

       则以调伏网　　普遍令成熟       普遍令举出　　于中漂流者

       则如千有情　　普遍令度已       度已令觉悟　　妙法不生疑

       世尊妙法铃　　普遍令得闻       由此振声故　　除落烦恼尘

       增上无明人　　令净于一时       以日光明威　　破坏众翳瞙

       随从暗烦恼　　及余罪身者       令彼作利益　　积渐令清净

       彼彼人现化　　安住如水月       烦恼搅扰心　　不见于如来

       如饿鬼于海　　普遍见枯竭       如是少福者　　无佛作分别

       有情少福者　　如来云何作       如于生盲手　　安以最胜宝

       云何而能见　　无上之法身       俱胝日光身　　光网以围绕

       诸天以少善　　不能而得见       上次于大天　　云何而得见

       彼色不能见　　诸仙离烦恼       天修罗梵等　　云何余少慧

       然以佛威力　　清净自心故       能见如是类　　获得一切盛



有情福端严　　佛住彼人前       光明照耀身　　三十二胜相

       彼如是丈夫　　当见如大海       不经于多时　　即得智如海

       世尊彼色身　　安住于多劫       能调可调利　　趣于戒种类

       广寿大瑜伽　　少寿何因故       多人俱胝余　　示现增减寿

       无量俱胝劫　　以命命增长       因缘皆无尽　　获得无尽果

若有相应显此理　　唯身以慧作分析       彼人生于净莲花　 闻法所说无量寿

百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞

鸿泥

今译本：

梵文
达尔马杜多札

藏文
法界赞

礼敬文殊童子

阿旺扎西译

1何法未了悟
轮回三有中
恒住诸有情
法界我礼敬
2何是轮回因
若经由净除
清净则涅盘
法身亦是此
3如牛乳混淆
酥醍醐不见
烦恼混染之
法界亦不见
4如是转变乳
醍醐成无垢
净除诸烦恼
法界极清净
5如是瓶中灯
尔时不能照
住烦恼瓶中
法界亦不见
6若于何处所
是瓶有洞口
由此瓶洞口
照耀光明体
7尔时定金刚
摧灭此瓶子
此于虚空中
无边遍照耀
8法界不是生
绝非有坏灭
恒时无烦恼
初中后离垢
9如是琉璃珠
恒时光照曜
若处于石中
不能见其光
10如是烦恼覆
法界虽极净
轮中不能明
涅盘则光亮
11有界作业则
可见体纯净
无界纵造作
唯是生烦恼
12如是不追求
被糠裹之米
犹如烦恼覆
不安立为佛
13如谷去其糠
米体自然见
若远离烦恼
法界极明显
14芭蕉终无实
世间作是喻
然果实甘甜
世间饮用之
15若离无义轮
烦恼之竹笼
其果具义意
成诸情甘露
16如是诸种子
生果似其因
何智者能立
无种而有果
17承许种子界
是诸法能依
由次第净除
能证佛果位
18日月虽皎洁
被云、烟、晨雾
似罗喉面、尘
五盖所遮覆
19如是光明心
贪、害心、懈怠
掉举以及疑
五盖所遮覆
20 譬如火浣布
若是具污染
放置于火中
去垢衣犹存
21 如是光明心
智能火能烧
其贪等染垢
非是光明体
22 诠说空性经
世尊多演说
彼能尽烦恼
非是界衰退
23 地中之水泉
清净无污染
如是恼中智
亦是无污染(答)
24 法界故非我
亦非女及男
远离诸所取
岂能计是我(驳)
25 无贪之诸法
男女非能缘
为贪苦所化
示慧于男女
26 谓无常苦空
三事调修心
最胜修心法
是无有自性
27婴子孕腹中
然而不能见
如是烦恼覆
法界亦不见
28我我所分别
皆由名想因
而生四分别
此复生己生
29 诸佛之愿力
无相亦无性
别种趣别门
恒常佛法性
30犹如兔头角
妄执实是无
如是一切法
妄执真非有
31微尘体性之
牛角亦非有
如过去未来
于此何能计
32 依赖而起生
依而灭是故
无一者存在
童子岂能悟
33 何以兔角喻
成立善逝及
诸法皆中观

34 如日月星相
清澈器皿中
能清见其影
圆满亦如是
35 前中后皆善
无欺诳稳固
如是无我性
不计我我所
36 犹如夏际水
谓其是温热
若于寒天际
则谓是冰冷
37 如烦恼网覆
谓其是有情
若离烦恼缠
则谓是成佛
38如依眼观色
离障能明现
远离无生灭
法界善了悟
39 如依声于耳
生起三净识
无性之法界
有分别能闻
40 如依鼻嗅香
此是无色喻
如是以耳识
于法界观察
41 舌根自性空
味界亦远离
了知法界体
意识无是处
42 清净身根体
诸触缘体性
远离诸因缘
称谓是法界
43 于主意识法
断分别伺察
诸法无自性
观此是法界
44 见闻嗅尝触
如是一切法
瑜伽之行者
通达而圆满
45 眼耳鼻舌身
意识亦如是
六触皆清净
此即彼体性
46 见心有二相
如是世出世
由我执轮回
智能能解脱
47 息贪是涅盘
尽断嗔及痴
灭彼则是佛
亦是有情归
48 依了悟迷执
由身起一切
自分别缠缚
通达得脱离
49 菩提非近远
非来亦非去
于烦恼笼子
唯是见不见
50若住智能灯
能最胜息灭
恒常住于我
诸经藏是说
51 十力所加持
加持同初月
具烦恼有情
不能见善逝
52如是诸饿鬼
见大海干涸
犹如无明覆
妄计无诸佛
53劣卑是福鲜
世尊能做何
如于瞎手中
置放珍贵宝
54 造褔诸有情
光明且殊胜
三十二灿烂
世尊于其前
55 依怙其色身
安住于多劫
为调伏有情
一界多化身
56 了达心境后
于此觉趣入
若自证清净
诸地其体性
57 大自在胜地
密严此庄严
吾说三意识
是一并相溶
58 孩童中遍知
圣中有多种
大自在光佛
何是劫寿因
59 外之圣贤者
于无量劫中
何能护其命
诸有情寿命
60 其因亦无尽
何者果无尽
由无相分别
是为慧善住
61菩提非近远
非来亦非去
无有六境相
如实见真实
63如水乳混淆
置于一器皿
鹅是饮牛乳
然而非是水
64如诸烦恼覆
于身智一体
瑜伽师取慧
远弃是无明
65若我我所执
乃妄执外法
了见二无我
有种则息灭
66是故佛涅盘
净常善法基
二净凡夫计
无二住瑜伽
67多种苦行、施
律仪有情摄
利有情忍辱
三者令界长
68于诸法精进
于禅定入心
智能恒坚固
此亦菩提长
69方便兼智能
净治是祈愿
定住力智能
界增长四法
70不礼菩提心
此说是恶说
若无菩提心
法身亦不生
71嗔蔗种无用
欲享用糖味
若无蔗种子
糖则不能生
72如守护蔗种
珍惜且培养
由此必得生
诸蔗糖沙糖
73善护菩提心
珍惜且培养
生起阿罗汉
亦证诸佛果
74如同稻谷种
农夫守护之
胜解大乘者
诸如来守护
75如下玄十四
能微见月亮
胜解大乘者
能微见佛身
76如见月初光
剎那剎那增
见登地菩萨
渐渐而增长
77如上玄十五
月亮极圆满
若初地究竟
法身明圆满
78于佛法及僧
恒坚固胜解
此心正起后
不退转复生
79断除诸黑基
善持白基法
尔时了悟彼
谓其是欢喜
80恒常多烦恼
所覆具污染
无垢故净除
谓是离垢地
81绝断烦恼网
无垢智极明
无量之黑暗
除灭是发光
82常净光而明
断除散乱相
智光极围绕
此地是焰慧
83诸明、技、工艺
多种禅定相
烦恼极难断
断故极难胜
84三种菩提果
能摄诸圆满
生灭及深奥
许是现前地
85诸轮相恒常
光明网照曜
远离苦海泥
谓此是远行
86佛定论于此
趣入智能海
无勤任运成
魔眷不能动
87四种无碍智
于众说法言
瑜伽者圆满
此地名善慧
88智体性其身
平等无云天
由诸佛执持
法云恒常生
89诸佛之法处
遍持行为果
故转依尔时
称谓是法身
90离习不可思
轮习可以思
汝不可思议
何者能知汝
91远超语行境
非诸根行境
意所通达境
随一赞礼拜
92以次入形式
诸闻名佛子
以法云智能
见法性空理
93大莲华本性
而令心扰乱
超越轮回笼
大莲华性垫
94极安住于此
数多叶宝光
所欲求花蕊
由无量莲华
95广大而缳绕
十力所圆满
无畏正教授
佛法不可思
96离戏无退失
由善行诸业
极积福德慧
满月由众星
97环绕而安住
无垢宝光照
灌顶佛真子
遍赐予灌顶
98大瑜伽住此
迷令诸劣世
承受苦难迫
由天眼见故
99其身诸光芒
无勤而生起
入愚痴暗者
开启诸其门
100有余涅盘者
皆欲无余涅
此即是涅盘
无垢心转换
101诸有情无物
本质亦其境
见其是菩萨
极无垢法身
102于无污法身
住有智能海
如多种珠宝
故利诸有情。
以上若有任何错误，敬请原谅，多多指教。

鸿泥

guanxin

顶礼圣龙树菩萨

葉小釵

隨喜6樓鴻泥師兄
資料很齊:victory:

祥云居士

《法界赞》
　　龙树论师  造
　　谈锡永  译
　　1  长久以来无明法  成三恶趣世间果
　　一切有情决定住  於此法界我赞礼
　　2  以成一切轮回因  由道次第得清净
　　所谓清净即湼盘  此亦恰恰为法身
　　3  乳中本固有酥油  以其混和故不见
　　此如不见法界现  以其混同烦恼缠
　　4  若於牛乳清净时  酥性自不为其掩
　　若於烦恼圆满净  法界即离诸垢障
　　5  此如瓶中酥油灯  即少分光亦不见
　　法界置於烦恼瓶  是亦长时无所现
　　6  若於瓶壁破一孔  何处有孔何处见
　　光华恰穿此孔道  此乃自性之本然
　　7  无间金刚喻定中  即能除去瓶相碍
　　刹那光明炽盛燃  周遍一切界耀显
　　8  本来法界是无生  法界本来亦无灭
　　恒时远离诸烦恼  初中後际都离垢
　　9  此如吠琉璃宝珠  常时见其光耀闪
　　若置彼於矿石中  珠光不复得能见
　　10  虽受烦恼所障碍  法界依旧是无瑕
　　轮廻掩时不见光  湼盘则见光华现
　　11  若於真如显现时  所行转起净金色
　　若於真如无现时  行而无果唯叹息
　　12  於米为壳包裹时  是即为谷非为米
　　於受烦恼所缠众  彼即不名为觉者
　　13  此如一旦离谷壳  米即宛然自显现
　　如是故说於法身  离烦恼自光明见
　　14  是故喻此器世间  恰如芭蕉空无实
　　然而其果却有实  食时口舌能触及
　　15  如是轮廻亦无实  但若除去烦恼壳
　　其中见佛种姓果  有情普尝甘露味
　　16  此如由种子生果  果即以种子为因
　　故具见者当不说  无须以种为果因
　　17  世间即喻为种子  由彼成诸大功德
　　依次第而渐进修  佛地自当能证得
　　18  日月虽然无瑕垢  五重迷幕能障彼
　　如云如雾复如烟  如罗睺面亦如尘
　　19  是故心性净光明  亦具五障而为障
　　贪欲怠惰与邪见  以及种种虑与疑
　　20  此如火烧火浣布  能除种种垢与染
　　当彼处於火中时  唯烧其垢非烧布
　　21  此如心性净光明  蒙受贪等诸垢染
　　本觉智火烧烦恼  净光明却非所烧
　　22  故於导师经教中  由法异门说空性
　　凡说皆除烦恼门  无人能减其力用
　　23  此如深深地下水  未经沾染纯然净
　　故烦恼中本觉智  离诸瑕障而圆满
　　24  法界不可说为自  既非是男亦非女
　　有情超越思议法  如何能说为自我
　　25  一切法中离爱想  男女是皆不可见
　　然为调伏贪盲众  名言故说为男女
　　26  无常与苦以及空  是清净心三法印
　　然於修心至究竟  佛说无复有自性
　　27  是如婴儿於母腹  彼虽在而不得见
　　故当烦恼覆障时  法界是亦不能见
　　28  由思於我及我所  由思名言及其基
　　即由大种和合等  施设四种戏论义
　　29  於彼猛烈发心者  佛陀不见其体性
　　佛智自性即佛陀  眷属恒常且清净
　　30  兔头上角为譬喻  除妄想外无所有
　　见一切法皆如是  唯妄想而非为有
　　31  非由实有极微成  是故牛角亦不见
　　以极微既无所有  极微成者焉能有
　　32  以其由缘起而生  以其由缘起而灭
　　故无一法可为有  童蒙妄想焉成有
　　33  以兔角喻牛角喻  此为如来所现证
　　是故於彼一切法  除中道外无所有
　　34  此如人於净水盆  日月星辰现倒影
　　如是其形及体性  是皆圆满成投射
　　35  初中後际之德性  施设为常非决定
　　如是即远离於自  何能执我及我所
　　36  此可譬如夏日水  是可说之为温暖
　　此水若然於冬日  则可说其为寒冷
　　37  被诱入於烦恼网  由是得名为有情
　　於中能离烦恼境  是即尊称为佛陀
　　38  当眼正缘於色时  分明呈现为显现
　　无生灭故即法界  虽多妄许为余外
　　39  当耳正缘於声时  离其生处而觉知
　　此三即为法界性  落戏论则说闻声
　　40  香界依於鼻与香  如色法例无生灭
　　若说此为依鼻识  法界则成为香界
　　41  舌之自性为空性  味界亦为无所有
　　是皆无非法界性  是皆非为舌识因
　　42  於彼清净身自性  及於触处之体性
　　与身识三离缘起  是即可名为法界
　　43  法唯现於心识中  却成戏论与增益
　　无此知法无自性  知已观修於法界
　　44  若於一切见与闻  嗅味触等以及想
　　瑜伽行者如实知诸妙功德即圆满
　　45  眼门耳门及鼻门  舌门身门意城门
　　六者皆为究竟净  其识自净如如性
　　46  试观心识有二面  世间以及出世间
　　执为我法成轮廻  为自证智则为如
　　47  贪欲灭时即湼盘  是亦嗔痴之寂息
　　以此寂灭即为佛  尊为有情之依怙
　　48  可依世智而为行  无轮湼则身为因
　　既可受缚於自想  亦依真性而解脱
　　49  菩提非远亦非近  彼於汝亦无来去
　　於汝烦恼牢笼中  汝可见亦可不见
　　50  若然住於般若灯  能趋寂息极庄严
　　观察自我即能住  此乃经教之所宣
　　51  佛以十力助未熟  加持力似月离碍
　　然彼若受烦恼缠  是即不能见如来
　　52  此即有如饿鬼界  眼前大海如旱地
　　故於无明执著中  彼想佛陀非是有
　　53  於具少德之小众  无论胜者何所作
　　皆如置一摩尼宝  於无知者手掌中
　　54  於具众德之大众  光辉闪耀为形相
　　三十二火具荣光  如是有情共佛住
　　55  怙者住为方分身  继往开来历多劫
　　为调教诸弟子故  宣说异门释其教
　　56  以既定於趣向故  从於外境说心识
　　於自证智清净中  诸菩萨地从安住
　　57  庄严住者具力尊  及宏丽色究竟天
　　连同心识此三者  可合为一我敢说
　　58  未熟唯依於识觉  圣者故为说异门
　　此於长寿具力者  成为劫算长程因
　　59  守护有情外界者  亦持寿量无数劫
　　使其如是而为生  於中持诸有情故
　　60  即此为因知无终  故如是果亦无终
　　此微妙性若现证  湼盘破晓缘般若
　　61  是故菩提实非远  非可思谋以手近
　　於六外境无显现  即知真实为如是
　　62  此如水乳相混和  置於同一器皿内
　　鹳唯饮乳不饮水  於转依因即此喻
　　63  烦恼所缠本觉智  於一身中同得见
　　瑜伽行者唯取智  而留无明於其外
　　64  执持我及我所时  外境同时成妄想
　　若能见其无我性  诸执有种即摧坏
　　65  佛种湼盘净与常  皆依法界而为基
　　未熟归之为二我  瑜伽行者住无二
　　66  施者能安於困苦  且以利他而为戒
　　以安忍行诸善故  此三为因力用展
　　67  精进於诸教法中  且置深心於禅定
　　究竟依止於般若  菩提增长而丰盛
　　68  般若而能具方便  且其发心极清净
　　具力因之而具智  此四为因力用展
　　69  或有人作可怕语  莫自困於菩提心
　　倘不成就诸菩萨  试问如何证法身
　　70  若然遗弃甘蔗种  而欲得尝蔗糖味
　　是则既然无种子  蔗糖当亦不可得
　　71  若人能重甘蔗种  善加培植令生长
　　蔗糖自当得丰收  事之本末即如此
　　72  若善尊重菩提心  守护且令趋圆满
　　罗汉缘觉由是生  佛亦由是而证觉
　　73  此即犹如谷稻种  田家用心以照料
　　发心者愿入大道  导师悉心以照料
　　74  恰如天际苍黄月  赤裸见於十四夜
　　於彼发心趋道者  法身亦得赤裸见
　　75  恰如新月於天际  见其增长复增长
　　於彼已登地位者  得见法身渐增长
　　76  恰如十五朦胧夜  月已圆满无有缺
　　於彼已登极地者  法身圆满光澄澈
　　77  圆满生起菩提心  令其坚稳无退减
　　恒时供养佛法僧  即能增长更增长
　　78  四不净行已捐除  四净行则已获致
　　其时始悟入真如  此即说为欢喜地
　　79  垢能转变相形妤  以恒具贪等垢故
　　若能清净离瑕垢  此即说为离垢地
　　80  於烦恼网撕裂时  无垢智光即闪耀
　　除一切暗离边际  净除是即发光地
　　81  光明闪耀恒清净  本智能除诸随转
　　周遍光明中稳住  此地故名为焰慧
　　82  通达智与世间明  非唯一趣住禅境
　　难净世染亦消除  是故名为难胜地
　　83  已圆满得三解脱  於一切法皆通达
　　无生且复无崩坏  此地名为现前地
　　84  示现菩萨光明网  周遍普知一切法
　　以其渡越生死海  是即名为远行地
　　85  决定受佛亲导引  而得接触本觉海
　　任运而离诸功用  故诸魔军所不动
　　86  瑜伽行者此地上  通达一切种言说
　　以其相应於正智  故得名为善慧地
　　87  由本觉智成其身  同於虚空离垢染
　　以得佛陀授记故  周遍而成为法云
　　88  一切佛陀功德基  已擎修证果在手
　　於圆成且圆满时  转依而名为法身
　　89  轮廻趣力可衡量  由此解脱则难量
　　不可思议即汝身  谁能具力得知汝
　　90  除彼乏力名言外  有情无力持外境
　　现证汝心本觉智  凡汝所得我顶礼
　　91  卓越光辉诸佛子  相随於佛道次第
　　证本智而入法云  有情净相见空性
　　92  於心究竟清净时  轮廻笼破无局限
　　於彼妙莲花座上  相当地位彼承担
　　93  究竟周遍一切边  噫彼莲花亿万千
　　朵朵含藏鲜花药  瓣瓣光明宝庄严
　　94  佛陀盈满具十力  无畏令他心性寂
　　功德不可得思议．於真境中无退逆
　　95  由诸殊胜修学道  福智资粮圆满储
　　故如满月於高空  长天簇簇星环抱
　　96  佛以如同大日手  擎宝光珠无瑕垢
　　灌彼最胜心子顶  灌顶令得大成就
　　97  具力瑜伽行者众  如本尊眼视世众
　　彼等心盲故卑微  所受狂乱成惶恐
　　98  见其身实有光辉  明照无尘不染泥
　　打开彼众诸门限  彼众徘徊黑暗迷
　　99  得有余依湼盘者  信得湼盘实非是
　　离於一切垢障心  湼盘传承应若此
　　100  有情性实离诸色  由受局限而成界
　　此即胜义菩提心  法身远离一切碍
　　101  於见法身清净时  此即转依智慧海
　　能满一切有情愿  无价宝珠深海内
　　龙树大阿阇梨造《法界赞》圆满
　　汉译跋
　　西元二千又三年汉历岁次癸未，於余生朝前据藏译译竟。藏译由古萨那班智达(krsna Pandit)及译师戒胜(Tshul khrims rgyal ba)译成。梵文原题Dharmadhatustava；藏译原题 Chos kyi dbying su bstod pa。
　　奉颂实依四重缘起义理而造，於24至28颂即可明见，诸颂多申相碍缘起义理，此甚深缘起，即智慧海中无价宝珠，希读者识而撷取。
　　此译若有少分功德，愿悉回向此世间，令得丰足安稳。
　　受四重缘起教授传承阿阇梨无畏金刚谨跋

学道

【刘震】《赞法界颂》源流考
http://philosophychina.cssn.cn/fzxk/zjx/201711/t20171113_3740063.shtml

学道

鸿泥 发表于 2010-6-10 09:06

谢谢！有尊者的讲解，但是有没有这一赞颂的科判表解？
感恩！