对凡夫僧人也要归依吗？

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大方便佛报恩经/优波离品：
若归依僧何所归依。答曰。归依语回转良佑福田声闻学无学功德。是名归依僧。为归俗谛僧。为第一义谛僧。若归第一义谛僧者。佛与提谓波利受三自归。不应言未来有僧汝应归依。第一义谛僧常在世间。答曰。以俗谛僧是第一义谛僧所依故。言未来有僧汝应归依。又欲尊重俗谛僧故作如是说。佛自说一切诸众中佛众第一。譬如从乳出酪从酪出酥从酥出醍醐。醍醐于中最胜最妙。佛弟子众亦复如是。若有众僧集在是中。四向四得无上福田。于一切九十六种众中。最尊最上无能及者。是故言未来有僧汝应归依。不伤正义。

清凉子

这个问答已经给了答案啦。

尊重俗谛僧，归依第一义谛僧。
以俗谛僧是第一义谛僧所依故，是故言未来有僧汝应归依。不伤正义。

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原帖由 清凉子 于 2009-9-26 18:12 发表
这个问答已经给了答案啦。

尊重俗谛僧，归依第一义谛僧。
以俗谛僧是第一义谛僧所依故，是故言未来有僧汝应归依。不伤正义。

意思是只是尊重俗谛僧，而归依的只有圣僧，是吗？

清明

皈依三宝包括住持三宝和形象三宝，下面有两个比喻：
佛教经籍中记载了许多有神通，许多已得止、观、胜义菩提心，对「大手印」、「大圆满」甚深内证的行者，以及完全解脱的成就者。喇嘛尊者把这些陈述譬喻为纸币。这些纸币具有流通的价值，是因为有国库里的金条作为后盾，每一代具有相当证量的修行者，就是这些金条。纵使一千人里只有一人修行成就，也还表示每一代作为佛法后盾的金条还存在。如果任何一个时期，佛教界都有能够入定生慧、证涅盘的修行者，那么佛教的说法就真的可信！
还有一个虚云老和尚的比喻，说是你请一大桌子的僧人吃饭，不必每个上桌的僧人都是圣贤僧，只要其中的一位有能力付账，他们完全有理由作为世人无上福田。

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原帖由 清明 于 2009-9-29 06:54 发表
皈依三宝包括住持三宝和形象三宝，下面有两个比喻：
佛教经籍中记载了许多有神通，许多已得止、观、胜义菩提心，对「大手印」、「大圆满」甚深内证的行者，以及完全解脱的成就者。喇嘛尊者把这些陈述譬喻为纸币。这 ...

那这段经文怎么解释？
大方便佛报恩经/优波离品：
若归依僧何所归依。答曰。归依语回转良佑福田声闻学无学功德。是名归依僧。为归俗谛僧。为第一义谛僧。若归第一义谛僧者。佛与提谓波利受三自归。不应言未来有僧汝应归依。第一义谛僧常在世间。答曰。以俗谛僧是第一义谛僧所依故。言未来有僧汝应归依。又欲尊重俗谛僧故作如是说。佛自说一切诸众中佛众第一。譬如从乳出酪从酪出酥从酥出醍醐。醍醐于中最胜最妙。佛弟子众亦复如是。若有众僧集在是中。四向四得无上福田。于一切九十六种众中。最尊最上无能及者。是故言未来有僧汝应归依。不伤正义。

风火

皈依的是第一义谛僧，应该指的是僧的功德，此功德即是：良佑福田，声闻，学、无学功德。而僧宝的这些功德总是要通过一个具体的僧人体现出来，这就是俗谛僧。
当面对一个俗谛僧的时候，皈依的时候，不应想着皈依的这个俗谛僧的俗相，应念第一义谛僧的功德相，而作皈依。
应该是这个意思