新建的准提坛城

要签名的请排队

我新建的准提坛城欢迎大家随喜 礼拜
   图片说明正中是 准提佛母的唐卡 左右是金刚界 跟胎藏界 曼陀罗   下边是准提铜像  跟 准提学院特制的准提镜     接下来依次是 珍珠  玛瑙  绿松石 东陵玉   红珊瑚  琉璃  水晶 七宝

洛桑冬智

随喜

心包太虚

:( 按照唐密的做法  准提镜是不允许照到除自己之外的人的   平时用布盖着
镜子只能照自己，一旦被别人碰过或者照过其他人就完全失效，需要打破镜子重新换一个。:Q

丹巴雅派

:lol 随喜

雅木

那个白色供水杯上如果印的是经文咒语，会不是太如法哦。

心包太虚

呜呼~ 现在汉地的佛具店卖的都是印有大悲咒的被子:Q

笨者之帚

楼主信奉准提菩萨，是应该随喜的。但坛城的布置上未必如法吧，建议找具格善知识咨询一下。
印有大悲咒的杯子，如果作为供养的对境，大概是没什么问题的吧，但摆放的位置觉得有点不伦不类。
这帖子最下方的图片，仔细一下，有个网址。
进去一看，是一个叫“高七师”的人建立的，这个人要搞一个“准提宗”。
准提法门很好很殊胜，祈竹佛爷也传过相应仪轨及藏传咒音，感觉上比汉地的标准多了。但这是一个法门， 非要根据一个法门立为一个宗派，而且这个叫“高七师”的居士还没见到有什么真正的成就，不知道是不是汉地学习佛法的三宝弟子，某些劣根性的浮躁又发作起来。这人在论坛上还搞了一个佛教新五明出来，把什么沟通学、组织行为学都列入其中，有点荒谬了。
一叹。

要签名的请排队

确切说我不是修密宗的 呵呵所以没有按照仪轨去摆放坛城  我所说的坛城就是佛堂的同义词  至于大悲水杯  江本胜的文章提过把装水的容器写上咒语 水分子会有好的变化  所以如果大悲水杯 不是人用嘴巴去喝只是恭敬清水供养的话 不是什么大的过失  至于高七师的问题我只是请了那尊像  太虚法师 以及百丈怀海 等等做宗教改革的时候争议也是很多  高七师的做法 是非成败 眼下没法做结论性的定论  藏地的五明也不是释迦佛时代就有的也是后代大德所累计传承的  呵呵大家针对新事物有智慧鉴别  在无伤大雅的前提下 宽容一些吧 也许将来会有答案

[ 本帖最后由 要签名的请排队 于 2009-8-30 12:09 编辑 ]

要签名的请排队

呵呵高七师的传承在网上你可以查的到 至于准提法门不单单隶属于格鲁  龙树菩萨是八宗之祖 所以 很多宗门里都有准提法的传承跟仪轨 不尽相同 但是都不是错的就比如四臂观音法每个宗都有自己的仪轨  ，至于准提宗我倒没听他提起过 其实把准提各个宗门的仪轨修法收集一下供大家根据自己的根器选修 并不是很坏的事，高七师有明文表明的 他没有资格灌顶只是 提供大家修法的仪轨  大家各自找自己的缘分求灌顶， 毕竟准提有个特点，就是不是严格要求灌顶之后才能修  可以先持咒 等有机缘了再求灌顶 如法修行，  新五明的问题其实只是个叫法而已 不是要意图篡改藏传的五明  毕竟活在城市里的现代人在修习佛法的同时。可以有机会学习心理学 人际关系学 市场营销学 等等 不是件坏事 。这些技能对于弘法利生是有好处的  呵呵并不是要用新五明祸害篡改藏传佛教的五明  师兄不要担心

[ 本帖最后由 要签名的请排队 于 2009-8-30 12:16 编辑 ]

大金刚圈

日本女子大学现代社会学部教授与法政大学生命科学部环境应用化学科教授左卷健男2007年出版《水什么也不知道（水はなんにも知らないよ）》反驳江本的发现，认为江本胜是在宣传伪科学，并对伪科学在教育领域的渗透表现出了危机感。他在该书第五章写到：“这种伪科学用于教授道德，水能理解话语和人的情感之类使孩子们盲目相信……进行相信伪科学的教育将导致理科教育的基础毁灭。日本存在科学和××识字率已经非常薄弱的问题，这样的话会更弱。” 他在第十章写道：“然而，很多成年人持有“科学技术很重要”的情绪。这方面在伪科学上显得突出。但是伪科学与科学和逻辑无关，而是要荒唐地建立一个科学的气氛使人们轻信伪科学。被理解为迅速和解释的神秘，而不是用科学的术语，或假装有一个科学的前瞻性，事实上是没有科学根据的──即伪科学明显利用对科学的信赖感。”左卷健男认为，江本的主张体面的把科学和常识正确的当作数据，要成为一个完整的错误并不明显。但是江本只是喜欢把“波动”一词当作装饰。其伪科学多被用于产品销售。江本公司生产倾向显著的特制净水器和水特殊性质机器等与水有关的产品。同时左卷健男宣称区分假科学最简单的方法就是，江本在使用说明和特别是商品说明里的解释“波” ， “共鸣” ， “集群” ， “负离子” ， “能源” ， “活性”等词语几乎肯定是伪科学。左卷健男总结到到江本实验没有科学依据反而像猖獗的“可疑水生意”。
　　西方学术界也抨击江本是宣传伪科学。江本的学位也被西方科学界所质疑。2003年詹姆士· 赖迪教育基金会（James Randi Educational Foundation, JREF）的创办人赖迪公开提出如果江本胜能够在双盲实验中重现其宣称的实验结果，就给他100万美金。江本胜本人从未回应。2005年斯坦福大学材料科学与工程系教授威廉·提历（William A. Tiller）指出江本胜没有对影响水结晶的三大关键因素进行控制，其实验结果没有证据支持。而英国科学的社会运用研究所（Institute of Science in Society）Mae-Wan Ho博士认为江本没有能为科学界提供信服的实验步骤。同时2005年12月美国弗蒙特卡叔顿学院自然科学系健康科学学士克里斯托弗·扎其菲尔德（Kristopher Setchfield）江本的实验描述进行评论分析表明，江本的实验过程是不科学的，至少照相的实验者和说话的一方不应是同一人，而必须是互不知对方实验结果的两者的答案能相互印证。另外水结晶的形状形成与很多环境因素有关，特别是温度和湿度。江本实验的样品分别在零下25°结冰且零下5°形成水结晶，科学理论预期形成的水晶柱是多于水晶板的，但是江本的照片中没有一个水晶柱，这是非常令人怀疑的，同时也有可能是江本把不支持他主张的样本去除掉了。另外江本也确实没有公示他拍的所有样本的照片，没有人知道他是否隐藏了不支持他主张的样本。江本的著作中也曾提到一次100个样本的实验，最后却只公布了一张照片。江本除了照片小品外从未发表过科学报告及论文。江本完全没有在科学界建立过信誉，而是靠他的主张进行商品销售。江本的理论是伪科学，同时江本的理论也将持续被科学界视而不见，也不会有第二个人做出他的结果（报告详见参考资料8）。另一方面，2006年4月美国《新科学家（New Scientist）》杂志登载罗伯特·马修（Robert Matthews）长篇大论，文中认为江本实验设计存在人为操作错误。2006年同为对微观美感有所科学研究的伦敦大学学院医学博士和美国南卡罗林那大学前助理教授伽力·格林伯格（Gary Greenberg）撰文写到：“本人身为科学家和艺术家……并获得17项三维显微镜学专利……在被告知及江本的显微镜水结晶的研究后我非常惊讶，因为我并未在重要的学术杂志中发现有关于他任何科学实验的学术文章。进一步我发现授予江本胜博士学位的印度开放国际大学的硕士学位售价500美元，博士学位售价350美元。而且不需要任何课程和考试……我很想问一下江本为何不在要求同行查看的著名学术期刊上发表他的科学实验呢？……我只相信正确的实验方法才能真正理解大自然和我们所在的伟大宇宙。（全文见参考资料7）”
　　同时，西方学术界也注意到，江本对他的团队明显要求摄影师的独创性而非实验的严谨性。
　　目前还未有任何中国科学家对此书进行公开评价。



本最典型的事例是前几年曾轰动一时的“水带来的口信”事件。日本人江本胜出版了一本同名写真集，收集了所谓的各种水结晶的美丽照片。江本胜称，这些结晶是他用独特的手法制造出来的：他在盛水的瓶子外贴上写有“谢谢”或“和平”等语句的字条，或对瓶子里的水说“谢谢”或“和平”，水就会形成美丽的结晶，而若换成“蠢货”等词句，水结晶的形状就变得难看。截至２００６年，这本书的发行量已超过２０万册，还被翻译介绍到国外，续集和相关书籍也层出不穷，书中的相关内容甚至被写进了日本某些地区的小学道德教材。  



日本文部科学省的一名宣传干事说，尽管日本发生过“水带来的口信”这样的事件，但总体讲，日本这样的事情并不多，因为日本有着一套评价科技成果的严格制度，任何成果都要经过它的检验。日本科技成果评价体系的评价对象涉及研究开发政策和制度，还包括对研究开发课题的内容、性质和规模的评价，对从事研究开发的机构和研究人员业绩的评价等几种，由文部科学省内部主管部门、课题经费的分配机构或各课题的实施机构、第三方评价机构及研究人员所属各机构分别对上述几种对象进行严格的评估。   



为确保评估的客观公正，有关机构非常重视运用客观的信息和数据，并且注意在评估过程中确保评估者和被评估者有交换意见的机会。此外，还采取分阶段评估和追踪评估的方式，保证检验的科学性。  



日本没有专门鉴别真伪科学的评价体系。他认为，要使“伪科学”丧失市场只能依靠加强教育，提高人们自身的识别能力。  

航亿苇点评：还是一句话，群众的眼睛是雪亮的。当然，群众也要学会擦亮自己的眼睛。科学欺诈在中国很有些市场，那说明当前最急迫的是加强科普教育，提高公众的基本科学判断能力

大金刚圈

:lol 无他  只是抨击下江本胜而已

大鼻子

原帖由 心包太虚 于 2009-8-29 00:16 发表
:( 按照唐密的做法  准提镜是不允许照到除自己之外的人的   平时用布盖着
镜子只能照自己，一旦被别人碰过或者照过其他人就完全失效，需要打破镜子重新换一个。:Q

按照唐密的做法，笑死我了。

lxfx123

准提镜是平时自己修法用的，是不应该拿出来示人。