穢跡金剛法相，经文。（珍贵）

phoenixhan · 发表于 2005-6-5 18:02

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p><o:p> </o:p>明朝&#8231;蓮池大師將「穢跡金剛咒」列為普傳之證明 <o:p></o:p><o:p> </o:p>穢跡金剛站 站長 果忠　文 <o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>明朝&#8231;蓮池大師將「穢跡金剛咒」列為普傳之法，其所編校的《諸經日誦》是最主要的證據，明朝《嘉興藏》也將「穢跡金剛咒」列為諸經日誦，清&#8231;《禪門日誦》「金陵刻經處重刊本」，也將「穢跡金剛咒」收入，足見《明朝》、《清朝》當時不論僧俗，都將「穢跡金剛」法視為每日必修的法門，也就是說穢跡金剛咒（根本手印除外），本來就是“普傳”的咒語，何來神秘？不須關起門來閉門造車，其實也沒有任何神秘，正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪。 <o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>明&#8231;蓮池大師編《諸經日誦》將穢跡金剛咒列入佛門日課 <o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>蓮池大師所編校的《諸經日誦》已將「穢跡金剛咒」收入，當時不論僧俗，都將「穢跡金剛」法視為每日必修的法門。另外梁&#8231;寶誌公禪師所撰、由蓮池大師所補儀的《水陸儀軌》亦重「穢跡金剛」咒。如：<o:p></o:p><o:p> </o:p>《水陸儀軌&#8231;卷一》在開壇結界後，首尊即先請「穢跡金剛」聖者，其次再請「大威德忿怒甘露軍茶利等十大明王並諸眷屬」等。<o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>《禪門日誦》計二卷。原作者及刊行年代不詳，有「清道光十四年（一八三四）刊本」、「清光緒十二年（一八八六）福建鼓山湧泉寺能成募刊本」、「光緒二十六年序刊本」、「浙江天童寺原本之金陵刻經處重刊本」等，而諸版本之內容略有出入，其內容除收錄禪門諸師之法要、法語、警策、問對、訓誨文之外，又大量收錄一般寺院常用之經、律、偈、儀文、咒等，如「大佛頂首楞嚴神咒」、「十小咒」、「般若心經」、「佛頂尊勝咒」、「念佛起止儀」………等。其中「金陵刻經處重刊本」等的《禪門日誦》都是將「穢跡金剛咒」收錄在內的。<o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>極具殊勝的二十一種功德利益 <o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>在《大輪金剛總持陀羅尼經》有云：「汝等金剛聞持咒方法，速先誦『大輪金剛陀羅尼神咒』，汝不持此法門者，一切諸咒縱令有驗，猶有行偽盜法之罪」（《大正藏》第二十一冊頁一六一下）。然而在修「大輪金剛咒」前的「稽請偈頌」中，「穢跡金剛」卻又成為必定要祈請的大聖者金剛，如「大輪金剛稽首請偈」云：（《大正藏》第二十一冊頁一六六上） <o:p></o:p><o:p> </o:p>稽首珠髻大華齒，力士密跡大輪王，「烏芻沙摩」不動尊，火頭結界軍荼利，或嗔或喚作威怒，移山轉海須臾間，降伏羅剎眾毒心，聞說真言皆怖畏…… <o:p></o:p><o:p> </o:p>從這段偈頌來看，「烏芻沙摩」（穢跡金剛）的地位顯得更加的尊貴！ <o:p></o:p><o:p> </o:p>持誦「穢跡金剛咒」的功德本來就不可道盡，因為咒乃佛的祕密，具有無量無邊的功德，無窮邊際皆不可盡數。茲舉《大威力烏樞瑟摩明王經&#8231;卷上》云：（《大正藏》第二十一冊頁一四二下） <o:p></o:p><o:p> </o:p>爾時薄伽梵金剛手菩薩摩訶薩，如師子顧作此瞻視，唱如是言：大部多主！我今說「烏樞瑟摩」祕密曼荼羅法，若暫聞者，一切事業皆悉成就，不有非時夭橫，但諸惡事皆不及身，毘那夜迦伺不得便，一切眾生之所愛敬，一切怨敵常皆遠離，一切密言皆得成驗，諸金剛法任運當成，一切不祥即得解脫，一切吉慶常當加護，若持此明滿十千遍，即同登壇具足灌頂。 <o:p></o:p><o:p> </o:p>　　下面就從《穢跡金剛禁百變法經》、《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》、《大威力烏樞瑟摩明王經》、《密跡力士大權神王經偈頌》、《佛說陀羅尼集經&#8231;卷九&#8231;金剛烏樞沙摩法》……等相關「穢跡金剛」主要經典整理出二十一種功德。其中在《大威力烏樞瑟摩明王經》和《陀羅尼集經&#8231;金剛烏樞沙摩法》兩部經中所提到的「穢跡金剛」咒與《穢跡金剛禁百變法經》略有不同，但是只要誠心持誦，隨取其一，亦可達同樣的效用。 <o:p></o:p><o:p> </o:p>一、降伏情慾 <o:p></o:p>《穢跡金剛禁百變法經》云：「有螺髻梵王，將諸天女……前後天女，千萬億眾，共相娛樂，聞如來入般涅槃而不來覲省……我等徒眾……策百千眾咒仙，到於彼處，乃見種種不淨……各犯咒而死……是時如來左心化出不壞金剛……有大神咒能取彼梵王……即自騰身至梵王所，以指指之，其彼醜穢物變為大地」。 <o:p></o:p><o:p> </o:p>佛涅槃當時，有螺髻梵王跟千萬億眾的天女共相欲樂，佛弟子們派了百千眾的咒仙前往降伏螺髻梵王，可是咒仙們到了螺髻梵王欲樂之處，就被那些「淫穢不淨」之物給打敗，各各犯咒而死。此時如來的左心化現了「不壞金剛」（穢跡金剛），然後以大神咒前往降伏，才用手一指，那些「淫穢不淨」立刻變成了「清淨大地」。由此可知穢跡金剛咒具有降伏破壞淫穢之功。 <o:p></o:p><o:p> </o:p>再據《楞嚴經》中所說的「火頭金剛烏芻瑟摩」也是將「婬心」轉化成「智慧火」的修行方式，經云：「烏芻瑟摩……多婬人，成猛火聚。教我遍觀百骸四肢，諸冷煖氣，神光內凝，化多『婬心』，成『智慧火』，從是諸佛皆呼召我，名為『火頭』」。 <o:p></o:p><o:p> </o:p>佛弟子如果有淫欲深重的習性，可修穢跡金剛咒法輔助。女眾亦應修持穢跡金剛來護身，以防暴力侵害之事。「穢跡金剛」的本願就是要護持清淨正法，庇護眾生，不受任何淫汙之害...... <o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>阿底峡所作秽积金刚赞<o:p></o:p>梵名-过打普姑马.古打.拉杂.卓打曼打 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-贡秋松拉恰差洛 <o:p></o:p>中文意思-敬礼最上三宝 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-恰察恰察恰察对.错拉错拉伯窝切.桑杰桑杰昂桑杰. <o:p></o:p>中文意思-敬礼敬礼恭敬礼.忿中最忿大忿怒.佛陀佛陀昔佛陀 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-却古龙古朱被古.密积谢佳打洽查.嘎拉密打巴玉那 <o:p></o:p>中文意思-法身报身幻化身.秽积金刚我赞礼.如尽劫火炽然中 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-贝玛宁喋喋拉休.假那千波灭瓦千.霞松巴拉洽突喋 <o:p></o:p>中文意思-莲华日轮座垫上.庞大身形颜色绿.三脸六手秽具足 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-叶嘎云马育将瓦.贝松及伯千瓦即.玉脏土及面辛收 <o:p></o:p>中文意思-右白左红中色绿.三目可畏獠牙吱.不净能如甘露食 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-月巴多节拉地南.原巴下巴假纠我.踏马的足土嘎糯 <o:p></o:p>中文意思-右持金刚杵及剑.左持圈索及铁钩.末手期克印当胸 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-灭脏灭巴列打尊.度八足机屋律简.及打灭巴度修节 <o:p></o:p>中文意思-由精勤净业无垢.以毒龙蛇饰身手.无有怖畏修苦行 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-错嘉却拉恰差对.密脏瓦列脏瓦炸.错嘉却拉恰差对 <o:p></o:p>中文意思-忿怒王前我敬礼.其不洁者全清净.忿怒王前我敬礼 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-却巴昆列绝八作.错嘉却拉恰差对.密档仁列松瓦这 <o:p></o:p>中文意思-由惊怖中作救度.忿怒王前我敬礼.诸病流疫作救祜 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-错嘉却拉恰差对.密脏协当密脏过.汤喋谢瓦节八就 <o:p></o:p>中文意思-忿怒王前我敬礼.不净食与不净衣.一切治疗中最胜 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-拉当路当路今敦.汤杰马虑嘎瓦这.涅当仁当打养囊 <o:p></o:p>中文意思-诸天诸龙夜叉魔.悉令欢喜尽无余.流行疾病诸疠症 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-松为列这恰查对.打拉松就扎都索.密脏八南脏瓦这 <o:p></o:p>中文意思-作守护业我敬赞.敬祈为我作守护.诸不净者皆清净 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-密灭瓦南名扬这.计瓦南泥美瓦这.多巴杨瓦这拉对 <o:p></o:p>中文意思-令秽清洁名秽积.令诸严重转成轻.宽严相济我敬礼 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-错威电波密扎给.桑杰贡机今节拉.刚打却拉密敦南 <o:p></o:p>中文意思-秽积忿怒诸王前.一切诸佛齐摄受.如有皈依于您者 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-虑喋森喋翁波喋.喋威拉拉恰查对.虑打森打翁波打 <o:p></o:p>中文意思-身寂语寂诸根寂.于寂静天前敬礼.身净语净诸根净 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-打伯拉拉恰查对.虑脏森脏翁波脏.脏威拉拉恰查对 <o:p></o:p>中文意思-于梵净天前敬礼.身净语净诸根净.于净居天前敬礼 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-律当森当翁波当.档威打拉恰查对.虑萨森萨嗡波萨 <o:p></o:p>中文意思-身清心清诸根清.于明清天前敬礼.身明语明诸根明 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-萨威打拉恰查对.拉路依打得森说.虐金窘波的脱南 <o:p></o:p>中文意思-于光明天前敬礼.天龙恶鬼妖魔等.夜叉部多若闻此 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-东阿西内喋瓦救.刚居辛度嘎瓦就.谢嘎辛度脏瓦就 <o:p></o:p>中文意思-息诸痛苦转安乐.犹如白雪雪中白.犹如水晶晶中晶 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-灭龙辛都萨瓦就.南喀辛都当瓦救.萨当喀拉廓巴伊 <o:p></o:p>中文意思-犹如明镜镜中明.犹如明空空明中.地与虚空诸居者 <o:p></o:p><o:p> </o:p>原经藏音-拉路拉索跌给昆.给威森巴客就喋.贤拉马路昔瓦作 <o:p></o:p>中文意思-诸天龙魔八部众.以良善心齐安住.不毁于他令安静 <o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>金 剛 論 壇：<o:p></o:p><o:p> </o:p>http://www.ucchusma.idv.tw/phpBB2/index.php

phoenixhan · 发表于 2005-6-5 18:04

phoenixhan · 发表于 2005-6-5 18:05

phoenixhan · 发表于 2005-6-7 01:15

顶礼金刚。 嗡嘛呢叭咪吽 嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽 嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽<A href="http://www.buddhanet.idv.tw/buddha_art/thangka/tk_vajra01/Uchusmarn/26.Ucchusma.jpg"></A><A href="http://www.buddhanet.idv.tw/buddha_art/thangka/tk_vajra01/Uchusmarn/26.Ucchusma.jpg"></A>

云水堂主 · 发表于 2005-6-7 20:29

“普传”与否不是莲池大师一人说了算，秽积金刚在东/唐密中均有传承。唐武宗灭法后，唐密失传，所流传于世的只是经文、依轨、咒语。

云水堂主 · 发表于 2005-6-7 21:19

正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪。 说话要负责！如果佛弟子去修什么XX功，是不是也可以成佛啊？？？

云水堂主 · 发表于 2005-6-7 21:27

在《大輪金剛總持陀羅尼經》有云：「汝等金剛聞持咒方法，速先誦『大輪金剛陀羅尼神咒』，汝不持此法門者，一切諸咒縱令有驗，猶有行偽盜法之罪」（《大正藏》第二十一冊頁一六一下）。然而在修「大輪金剛咒」前的「稽請偈頌」中，「穢跡金剛」卻又成為必定要祈請的大聖者金剛。“祈請穢跡金剛”与“誦『大輪金剛陀羅尼神咒』”有何必然关系？再说，穢跡金剛与大輪金剛都是事部本尊。无上部与事部迥然不同！“汝不持此法門者，一切諸咒縱令有驗，猶有行偽盜法之罪。”您是不是想说密法无须灌顶哦？

日光吉祥 · 发表于 2005-6-7 22:27

秽迹金刚的咒的确曾经在大众中流传过，但是我个人还是建议获得上师的传授为佳，另一个主要的问题是，在流通的范本中，对于咒文的发音是采用了唐代的音韵和拼写规则，这样读出来的音不太准确，而且容易形成多个切分音，也就是说改变了原有的含义。而仪轨中的讲法名词也与现代有很大的出入，所以我认为还是要有一个传承为好。另外我十分的赞同水云堂主关于“正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪。 ”的评价，这个说法是极其不负责任的，再一点就是东密和汉密源出一辙，而此二者首先要讲的还是要开坛灌顶，没有灌顶是不能够深入修习密法的，在后世的一些经文篡编中，有一些说法是有错误的，比如说大藏密要和显密圆通集，里面有自受灌顶的说法，其实这个说法从一开始就犯了一个错误，那就是要想获得咒力作用和深入的修习必须先要入坛，那里面第一个迎请诸佛的咒也是需要传承的，连这个传承都没有，那么后来的一系列程序也就失去了意义了，所以入坛灌顶是必须的，决不可以省略掉！！六字真言很多的信徒都在念，但是如果想要完整的深入修持观音菩萨的法，就必须要灌顶，只有受了灌顶，才能够明了本质的问题，才能够以此法来契入圣境或者施行法术，这就是普传和密修的根本区别，就像你如果想要求一个贵人办一些事情，那么你必须要获得他的许可，没有得到许可你擅自办了可能就不会成功，成功了也会在真相大白的时候被众人所抛弃，而且密法的法术门类里有很多的经典是用密语写成的，没有指点解释根本就看不懂或者产生误解这也包括穢跡金剛禁百變法經》、《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》、所以任何的有误导大众学密法可以不灌顶不需要传承的言论一定要避免。再一点是，传承中有昂、济能、龙、切（这都是译音）等形式，其中的龙，是包括了口传念诵项目的，也就是说如果的到了上师的口传咒音，同时得到了上师的许可，同时自己也有了被公证的修行成果，是可以将咒文再传给另一个人的，但是如果不具备这些条件，就不能够向他人进行传授。现在很多的人都或多或少的会一些咒语，一些咒语的书也满大街的飞，难道会念一两句咒语就可以说他是金刚乘的弟子吗？？各个宗派，不论是显宗还是密宗，大乘还是小乘，最主要的就是共不共的戒律，同样密宗里四续部的戒律也不相同。受哪一部的法必须要守持那一部法的戒律，没有戒律就谈不上是那一宗的弟子，而且也根本谈不上是佛的弟子，戒律是佛法与其他宗教的根本界定标识之一！！所以要想修持密法首先就要得到密宗的戒律，而获得密宗的戒律就必须要入坛灌顶，因此，再次的讲灌顶授权是关键。

phoenixhan · 发表于 2005-6-9 20:36

受教，请继续。

黑牦牛 · 发表于 2005-6-9 21:36

不是找到一本秘籍就可以成佛的，拜师才是学佛的第一步。

云水堂主 · 发表于 2005-6-8 20:14

日光吉祥所言极是，就是东密也有阿奢梨，也有坛场、灌顶之说。不然不空、金刚智、善无畏及其以后的传承如：空海等高僧，您又作何解释？

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穢跡金剛法相， 经文。（珍贵）

穢跡金剛法相，经文。（珍贵）