饮食供养文（夏坝仁波切所传）

故乡

午餐时欲修食供者，先需预备：净器中间置一朵玛，以四抟食交叉围绕，其外复散置指头食子（状若围棋子）四枚，置于施食台。洒净后，漱口，诵《随念三宝经》：
顶礼一切种妙智！
佛、薄伽梵者，谓：如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆，信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量；辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满，住去、来、今诸佛世尊所有妙智；部主涅槃，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。
正法者，谓：善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满 、清净、鲜白。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者个别内证。法律善显，决定出离。趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。
圣僧者，谓：正行、应理行、和敬行、质直行。所应敬礼，所应合掌。清净功德，净诸信施，所应惠施，普应惠施。

次诵：
如意大悲悉具足，一切智者之本师，
福德妙艺若海田，如来应供今顶礼。
依于精进离贪欲，依善度脱三恶趣，
唯一最高之真谛，胜妙息法今顶礼。
度已复显能度法，坚固住于一切学，
清净上田意具足，一切圣僧今顶礼。
如来主佛今顶礼，救者妙法今顶礼，
和合大僧今顶礼，常于此三前顶礼。
佛之德艺叵思议，法之德艺叵思议，
僧之德艺叵思议，遍叵思议信心之，
果报亦复叵思议，愿得享用清净土。
恭维本师无上之佛宝，所有救者无上之法宝，
以及修学无上之僧宝，一切三宝我今虔供养。
百味具足夺意之饮食，如是妙合诸佛菩萨意，
信心供力更及诸众生，惟愿享受合具禅悦味。
嗡啊吽（三遍，加持食物）
供养上师，诵：
嗡  古如班甲尔  纽叠  啊吽
供养一切诸佛菩萨，诵：
嗡  萨尔瓦布达 菩提萨埵   巴幽班甲尔  纽叠  啊吽
供养本尊空行护法，诵：
嗡  叠瓦  扎给伊尼  悉尔达尔玛巴啦  萨巴日伊瓦日阿  班甲尔  纽叠  啊吽
供养怙主功德客一抟食，诵：
嗡  啊嘎尔  奔支  啊悉贝呀  娑哈
布施鬼母一抟食，诵：
嗡  哈日爹 娑哈。  
布施五百鬼子一抟食，诵：
嗡  哈日爹 嘛哈班甲尔  呀器尼  哈日啊哈日啊  萨尔瓦巴布  玛侵 娑哈。

次诵：
受餐如服药， 知量去贪嗔，
不为肥骄傲， 但欲住持身。

身中八万四千一切虫， 现施饮食未来法施摄，
普为众生咸得正遍知， 以是因缘我今用饮食。

食物中若有肉，诵：
嗡  啊彼日阿  剋甲日阿  吽（用餐前诵七遍吹肉，可免食肉之业障，并此肉所来之众生，可以投生三善道，此为经中所载）

餐后，漱口，然后对于匆匆而来的迟到宾客，还有由于宿业，无权与其他类共同享用，而只能希望剩余朵玛的宾客，布施一抟食，诵：
嗡  乌器扎   班支  啊悉贝雅  娑哈。顶礼薄伽梵如来应正等觉宝光王火光极明佛，那摩 萨门达  巴尔巴 日阿甲雅  达他嘎达雅  阿日阿哈叠  桑木雅桑布达雅  那摩曼珠悉日耶  古玛日阿 布达雅  菩提萨埵雅   嘛哈萨埵雅  嘛哈嘎入尼嘎雅  达雅他  嗡  尼日阿朗木巴  尼日阿巴悉  甲耶甲耶  朗木巴  嘛哈玛帝  达且达且囊木灭  巴日晓达雅  娑哈。（此咒功德，于《律藏经》中说，若念一遍，可消一切业障，尤其是虚受施主供养之业障，并施主供养之功德增长广大，免除一切违缘）

回向
供养食物诸施主，愿得一切极寂静安乐；为我供养饮料诸施主，为我作服务者，侍奉者，礼敬者，供养者等一切施主，愿均能获得极寂静安乐；唾骂我者，令我不悦者，捶打我者，鞭挞我者，乃至断我命者，愿均能得到菩提安乐，证得无上正等觉菩提圆满果位。
供养食物之福德，普愿色力皆具足，
常得百味完备食，三摩地食以滋生。
供养饮料之福德，愿消除彼饥渴苦，
布施功德皆具足，愿所生地无饥馑。
供一切药之福德，愿得无病之安乐，
永无生老病死苦，愿得入于涅槃地。
谁与谁者此布施，即此布施亦无相，
即彼平等布施力，所布施者得圆满。（若有闲暇，可加诵心经，或造佛像或佛塔的擦擦）

由此所作广大布施力，为利有情证得佛自在，
往昔诸佛未度一切众，以此施法皆令获解脱。
依此布施福力故，深信佛及圣教者，
龙王难陀跋难陀，地神方神等诸神，
施主帝王及居民，长寿无病福圆满，
皆得永久安乐果，由此善力惠众生，
福慧资粮具圆满，福慧之中所出者，
证得上妙二身果。
不须殷殷勤劳苦，摩尼大宝圆生树，
饱满众生普愿欲，随心成就事业藏。

故乡

仁波切在去年授予“咙”（口传）时曾说，这是在他小时候师父传给他的。并未具体说是哪位师父，不过私下揣测，应是由康萨金刚持所摄受的赤勒饶央大师。个人意见，一点说明。

以上收录于《成就盛宴 广轨》中，如果觉得这个太长了的话（对有工作、要学习的居士来说可能确实很长……），这里还有个短的（收于《成就盛宴 中轨》）：

用餐应以八成饱为准。第一座下座后进早餐，诵：
我等生生世世中，不离佛法圣僧宝，
庄严三宝敬供养，愿得三宝事业果。

若食馒头等面食，应以余食行抟食供，诵：
嗡  乌器扎   班支  啊悉贝雅  娑哈回向于五百鬼子母等。

进午餐时欲略修食供者，诵：
如意大悲悉具足，一切智者之本师，
福德妙艺若海田，如来应供今顶礼。
依于精进离贪欲，依善度脱三恶趣，
唯一最高之真谛，胜妙息法今顶礼。
度已复显能度法，坚固住于一切学，
清净上田意具足，一切圣僧今顶礼。
如来主佛今顶礼，救者妙法今顶礼，
和合大僧今顶礼，常于此三前顶礼。
佛之德艺叵思议，法之德艺叵思议，
僧之德艺叵思议，遍叵思议信心之，
果报亦复叵思议，愿得享用清净土。
恭维本师无上之佛宝，所有救者无上之法宝，
以及修学无上之僧宝，一切三宝我今虔供养。
百味具足夺意之饮食，如是妙合诸佛菩萨意，
信心供力更及诸众生，惟愿享受合具禅悦味。
受餐如服药， 知量去贪嗔，
不为肥骄傲， 但欲住持身。
身中八万四千一切虫， 现施饮食未来法施摄，
普为众生咸得正遍知， 以是因缘我今用饮食。

食物中若有肉，诵：
嗡  啊彼日阿  剋甲日阿  吽（用餐前诵七遍吹肉，可免食肉之业障，并此肉所来之众生，可以投生三善道，此为经中所载）
为希望得到剩余食物的饿鬼等众生，布施一抟食，诵：
嗡  乌器扎  班支  啊悉贝雅  娑哈

故乡

以下文字摘自穹拉仁波切《掌中解脱开示》（第12天《皈依》）：

在印度講經之前都會念《隨念三寶經》，透過念《隨念三寶經》去想佛、法、僧的功德，有機會可以背誦《隨念三寶經》。在三大寺尚未用餐前都會念《隨念三寶經》，意思是吃飯等行持前都先憶念三寶功德。

……

共同學處：1.由憶念三寶的功德數數皈依；2.由念恩之門嚼瞰之先應作供養：不管自己口中有沒有唸供養偈，有沒有供到佛龕上，主要是心有沒有觀想供養：因為上師與三寶的加持，今天可以得到好的東西享用，因此今天再供養上師、三寶一次。我們現在可以吃到東西，不只是上師、三寶的恩德，也有眾生的努力在其中，所以供養三寶的過程中，也希望眾生能快速離苦，得到佛果位。所以修法不一定要去深山閉關才是修行，每天食衣住行都可以有修行。

……

愿见者获益。

dig

:lol 受教

新想事成

:lol

悟缘

能海上师一脉亦颂，不过翻译不一，名三尊胜赞

悟缘

附原文

背景色       
三尊胜赞供养善愿食饮观行仪则

海公上师译
　　
　　顶礼一切智智尊，如是大觉婆伽范，如来，应供，正遍知，明行俱，圆满正觉，如如而来，世间智人，调御丈夫，转无上*轮，天及人之师导，大觉世尊耶。
　　如如而来，如是福德净因成为一致，增入种种善根，无诸食扰，以忍力为庄饰，一切福德库藏根本，八十种好等以端严身，诸相杂花盛圆，行境等齐共同，见者观无厌足，而于信具胜解等使得现证喜乐，般若之威光无能胜者，诸力调柔无匹，一切有情之导师，勇势菩萨等之父，圣补特迦罗中之王，领摄有情人于涅槃圣城之大将，智慧无能测量，辩才恰机，心不思议，语说清净，韵音和雅，身态见者不知满足，无能匹敌，欲界等无染无系，色界等到接近而无系染，无色界等不混合，业苦解脱清净，蕴清净，业最极清净解脱者，生处等根门善护，结等最极断除，苦完全除净，种种业解脱，三有业解脱，越渡大河，智慧完全圆满，出离及不来及现在出生之大觉婆伽范诸智慧中往者，不住涅槃者，正等觉性之现边住者，于一切有情守视地而住者，如是等大觉婆伽范诸身之大功德正真净等。
　　正法者，初善中善后善，义妙，词句妙，无垢，完全圆满，完全寂静，完全洁白，善说出有坏之法，正真观见，无病者，时时无杂，亲近导师，于观者有益利，诸善巧者各各自明之应作，超越世间者之妙说*轮，善调伏者之导示，如是出生者，圆满菩提之行能作，无不一致，且集摄具足，可作依靠主要之韵颂也。
　　大乘之僧伽者，善美之怀抱者，明辩之趣人者，敬慎正直之安守者，一致偕和之共住者，应合掌恭敬之成就者，应作礼恰当之成就者，殊胜福德之田，功德完全纯熟者，常住在布施主体地位之成就者，一切普施中住之大成就者。
　　大觉功德不思议正法功德不思议
　　僧众功德不思议心不思议正信作
　　种种成熟而又不思议清净田中愿生起
　　依护大悲心具足一切智智指示者
　　福田功德大海刹诸佛如来我顶礼礼佛
　　清净离欲之所成善根解脱恶趣业
　　唯一正义成殊胜寂静正法我顶礼礼法
　　解脱指示解脱道清净学处善安住
　　正士福田具功德圣会僧伽我顶礼礼僧
　　夺意食饮具足百味齐善巧连陈供养佛佛子
　　信心供献求佑于自他富饶受享禅悦妙乐食(三次)
　　谷入忙则勒武得(以此供于上师)
　　萨瓦布达布底萨埵约忙则勒五得(以此供于一切诸佛佛子)
　　得瓦札格勒写大马巴拿萨巴热瓦Ra忙则勒五得(以此于本尊康竹护法普供)
　　札本者阿写雅沙合。(如是供于自在精灵等)
　　哈热得摩诃忙则雅嘎且勒哈哈萨瓦吧绑马请莎哈。(如是等供于鬼子母等五百眷属)
　　正观食饮如药疗饥痛知时知量成善仅存身
　　无贪无嗔依教作受用骄傲藏积夸大众过离
　　此身现与诸虫混杂共同连络故，未来之法需摄持故，存身住世断除垢染惑恼故，为一切有情之事圆满大觉宝位修行故，如是等故而需受用饮食之所作也。
　　供施净食福德者形色威光有大势
　　常获百味具足筵更享禅乐妙法食
　　若以饮料供施福烦恼饥渴令枯寂
　　布施功德悉完备愿无瘦弱干痨身
　　若以诸药而施供无病长年得安乐
　　生老死亡自在超究竟涅槃成解脱
　　谁作施者谁受施云何施物无所缘
　　施法如如平等性唯愿施主全证知
　　成就广大布施力为众僧事大觉成
　　于前广大所作未经过士夫布施资粮愿普成
　　以此布施之福德于如来教成正信
　　欢喜自作乐他行善法乐住同诸圣
　　王臣胜慧作布施别余大城住处者
　　长年无病资粮圆永久安乐获得愿
　　复次一切善士夫福德智慧资粮满
　　福德智慧益增盛正士二身获得愿
　　殷勤精进必所须如意大宝圆生树
　　饱满众生随所欲恰心成就吉祥临

　　释迦教下比丘能海于绵竹云悟山后安居将满译癸未年八月十三日吉祥成就

善无缺

哇！每次饭前都要这样长篇背诵吗？

礼进

bravetan 发表于 2013-6-10 18:15
夏坝仁波切传的三尊胜赞供养文是借鉴了海公上师的版本

不能算是借鉴，因为源头的藏文版是一样的。只是翻译不同。
《成就盛宴》中仁波切所采用的译文，基本上是取自法尊法师翻译的《随念三宝经》。
目前大庆正洁寺中午过斋时是念这个版本。
但沈阳北塔中午过斋时，僧人直接念藏文版本。

礼进

附藏文原文：

誓证菩提

感谢师兄的分享！

故乡

bravetan 发表于 2013-6-14 23:13
我看过夏坝仁波切传出的三尊胜赞供养文，标题下写的是能海上师译、夏坝仁波切整理！感觉有点教条了，正像 ...

我没有见过您所说的这个版本，不知您有扫描件或照片否？