祈竹仁波切对弟子的答疑开示

恩儿

祈竹仁波切对弟子的答疑开示

时间：2009年6月27日
地点：香港道场

整理者：箐竹

弟子问：我们在受到伤害、诽谤、辱骂时，没有嗔恨心的忍受，是一种安忍，那么当我们拒绝诱惑的时候，比如有人给我们一块金子，我们不接受，这是否也算是一种安忍？

上师答：这个可能没办法扯上关系，那不是安忍。
这个可能可以归入布施。对方给你金子，他是做布施，你接受的心态和他布施的心态是什么？为什么他要给你金子？他是什么动机？是善还是恶？你为什么接受？是善因还是恶因？要这样区分。如果对方给你金子是让你去杀人，那这钱是不能拿的，这就是布施毒药给你，让你毒害其他人。总之，伤害其他众生的布施就不能拿。

弟子问：那么，我们做好事不求回报也是安忍么？

上师答：这个就是你帮助别人的时候没有被世间八法所污染。如果你帮助了别人却总存着“我曾经帮过你”的心态，这是不正确的。拿自己的东西帮助人，和从很多众生那里拿来帮助人，这两种是不同的。拿很多别人的捐款，然后装作自己拿的钱去帮人，这样就麻烦了。真正学佛一定要非常小心，要详细地思维、然后去做。如果懂得去做，只是一元钱也可以累积无量的资粮。在我们修资粮时，不管是上供还是下施，数量并不重要，数量多少不是问题。一个小小的布施，如果有圆满的动机去做，那么不要小看这个小小的善业，它会增长。

弟子问：如果我们看到别人、有情有困难，或者有病、身心很痛苦的时候，我们想要替他承担，这是否就是自他相换？比如有重病的人，他的痛苦我愿意替他承担，以我健康的身体跟对方不健康的身体交换。

上师答：我们还没有达到这种境界，我们还只是玩小孩子的游戏，离这种还差得远呢。如果你生起了真实的胜义菩提心，这种境界，这种事你是真的可以做到的。把对方的痛苦拿过来的时候，他的痛苦就会减少。目前我们还不能达到这一点，我们只是学习。有些噶当派的高僧，已经达到这种境界的人，他们马上可以做到。比如在走路时，旁边有人用石头砸一条小狗，他可以马上把狗的痛苦转到自己身上。那时就只是石头砸在狗的身上，但却疼在他的身上，而且身上还有伤，但狗身上则不会有伤。修行可以达到这么高的境界。我们目前为什么没办法做到呢？因为我们是以我爱执为中心的，修自他相换是没法做到的，只可能是装的。完全除掉我爱执，以他爱执为目标来修，是可以的。现在我们的主人是假的，它（我爱执）当主人，主人已经失踪了，所以我们的工作是要把主人找回来。


讲到发怒、嗔恨心，更重要的是不要执著，不要记恨。文殊菩萨的经典里讲了很多这方面的内容。比如对他过去曾经伤害过我记在心里，认为他现在、未来都会伤害我，这种执著的心是最恐怖的了，我们不可以坚守这种执著的心。比如认为他会伤害我和我的朋友、亲戚等等。所以要用一切方法放下这种记恨的执著心，如果能放下这种心，你就可以得到一些快乐。在工作，尤其家庭，比如夫妻之间，有的总是记着多年以前的事，常常想起来，总不忘，这样就永远无法开心、快乐，这时如果要快乐，就要忘记，放下记恨的执著。衲曾经看到过很多老夫妻，就是无法忘记当年年轻时候的事，虽然老了，为这些事还在吵。
执著是很不好的。有了这种执著，家庭里，孩子和父母之间、夫妻之间，等等的矛盾都从这里开始。

[ 本帖最后由 恩儿 于 2009-7-31 11:22 编辑 ]

恩儿

弟子问：修自他相换就等于修菩提心，是很难做到的，如果看到病人很痛苦，那去修药师佛回向给他，这样算不算等于修菩提心呢？


上师答：这是不同的。自他相换是对治我爱执的，目的是把心中的我爱执灭掉、消除。而通过修药师佛给他回向，是借助药师佛来消除病人的业障，但这是根本对付不了我爱执的。

弟子问：自他相换我们现在还没有这个境界、无法做到，那么以我们现在的境界，要想去灭掉我爱执，修自他相换，怎么样开始，才能够有希望达到消除我爱执？

上师答：要想修自他相换，灭掉我爱执，第一步，首先我们要去认识我爱执，发现我爱执所有的缺点，知道它是怎样害我们的。这一点非常详细地了解以后，我们就会知道怎样去对治，然后真的从头到尾，从皈依开始到四个对治力的方式去忏悔等等，这些都和对治我爱执有关。虽然你们目前没法马上做到，但是也不要灰心，其实比起那些根本没有听过法、没听过道次第、没有听过自他相换的人，你们已经是很高的境界了。懂得学佛，有修的人是完全不同的，因为虽然他没有办法灭掉我爱执，但是他每次都会用手指点着我爱执，会发现我爱执又出现了，知道我爱执在捣乱，因为他时时刻刻都在监督我爱执。而不懂得修的人则不同，我爱执的心非常强，在增长到强力爆发的时候，就会从窗口跳下去自杀，这就是我爱执达到最强、最高的境界了。因为不懂得对治，他就会觉得自己什么都没有，都不行了，打开窗子就直接跳下去了。这种人是不懂佛法的人，是很傻的一种决定，因为死后并非一切都结束了，这是本来就有的业障，再加上自杀的业障，来世会更加痛苦。不过这个道理他不明白，所以就做出这种错误的决定。
只有修行人才会知道，那个自杀的人是因为我爱执才跳下去的，这是真正的问题所在。一般普通人是不会知道的，只以为是两夫妻吵架、没有工作等等原因自杀的，其实这是外表的现象，而真正的根、真正的主谋是我爱执。


弟子问：刚才说真实的自他相换我们不可能修，装也不可能装，那么比如我们看报纸，会有很多死人、杀人的事，我们心里就会念六字大明咒，这样做是真的能利益到他，还是只是对自己慈悲心的增长有一定的帮助？

上师答：这个很简单，要看你本人的心、动机，如果动机是好的，这就是自利利他的，对大家都有帮助，你为他念诵，因观音的慈悲，肯定他可以得到利益，如果你动机正确，你自己也可以增长菩提心，都有帮助。这时一定要对观音有信心，一定要对佛的真言有信心，你念诵以后，绝对相信往生的众生可以得到利益，要有这种心，如果你心里犹豫他是否能得到利益，这样就出问题了。因为不同境界的人有不同的方式可以帮助众生，比如大成就者，对死者的死因马上就可以看到，而且有力量把他的神识收回来，然后令他往生净土等，都可以做到。不过我们做不到，我们就用佛的真言念诵，这样的方式令对方得到利益。你要在心中有对方绝对能够得到利益的决定。看电视、报纸的时候看到有人死了就念六字大明咒为他回向，如果动机正确，那么自利利他都有。因为六字大明咒的每一个字代表六道中的一道，可以观想放出不同颜色的光来度六道的众生，也有这样的方式。有时观音是我们看到的像，观音也可以变成声音，也可以变成文字，这都是观音，他是诸佛的慈悲显现的。

PS:祈竹仁波切在开示完《修心八颂》后，对弟子提出的问题，进行解答。

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随喜阿

清凉子

顶礼至尊仁波切！！！

弟子问：修自他相换就等于修菩提心，是很难做到的，如果看到病人很痛苦，那去修药师佛回向给他，这样算不算等于修菩提心呢？


上师答：这是不同的。自他相换是对治我爱执的，目的是把心中的我爱执灭掉、消除。而通过修药师佛给他回向，是借助药师佛来消除病人的业障，但这是根本对付不了我爱执的。
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我个人认为，能修药师佛回向，也应该算菩提发心。虽然与自他相换能对治我爱执不同。

guanxin

祈竹活佛说：讲到发怒、嗔恨心，更重要的是不要执著，不要记恨。文殊菩萨的经典里讲了很多这方面的内容。比如对他过去曾经伤害过我记在心里，认为他现在、未来都会伤害我，这种执著的心是最恐怖的了，我们不可以坚守这种执著的心。。。

比如对他过去曾经伤害过我记在心里，认为他现在、未来都会伤害我。。。
感觉自己这样的恐怖心态确有存在的。。。还经常串习。。。:L

xueleishe

顶礼祈竹仁波切 ！！ 恭敬顶礼

saixl

讲到发怒、嗔恨心，更重要的是不要执著，不要记恨。文殊菩萨的经典里讲了很多这方面的内容。比如对他过去曾经伤害过我记在心里，认为他现在、未来都会伤害我，这种执著的心是最恐怖的了，我们不可以坚守这种执著的心。

感谢仁波切的教导

cfoxen

顶礼祈竹仁波切 ！！
随喜赞叹所有整理资料的师兄！

白玛曲珍

讲到发怒、嗔恨心，更重要的是不要执著，不要记恨。文殊菩萨的经典里讲了很多这方面的内容。比如对他过去曾经伤害过我记在心里，认为他现在、未来都会伤害我，这种执著的心是最恐怖的了，我们不可以坚守这种执著的心。

感谢仁波切的教导

丹桂楼台

顶礼恩师！

cnwyd

感谢师兄转贴活佛开示

weihao

好！

19790404

顶礼祈竹仁波切 ！！
随喜赞叹所有整理资料的师兄！

洛桑丹尊

睹贴思人……

danawei

睹贴思人……