（转帖） 量论的重要性

雪冬儿

雪域情缘 虚空白云 之日志   http://love.mybudala.com/space.p ... do=blog&id=3939

  

众生多著庸俗论，由其无有般若力，

非但不求诸善说，反由嫉妒起嗔恚。

故我无意谓此论，真能利益于他人，

然心长乐习善说，故于此论生欢喜。

                       通常我们会将量论看的很重要，在三大寺或西藏的寺院能不能了解佛法，基本上是看能不能了解《释量论》，这并不是说能背多少或了解多少，依文解字人人都会，但若没有量论的基础就会处处是陷阱。佛法在外行人来看就是要做一个好人、要行善，几乎没有人不会讲，但如果把它用逻辑的圈子装起来，如果没有很熟悉量论，就会处处讲错。这就好像九九乘法，它有一定规则，若不熟悉此规则，不管有多好的口才，都一定会讲错，所以说懂不懂佛法，会看懂不懂量论，而不会看其他的。

                       所谓的懂量论，并不是说要完全看懂它，而是说有没有具有量论所讲的逻辑概念，举例来说，对于变化多样的灯管，不管它如何具有创意、变化万千，但是只要是灯管，就必须有照亮的功能，灯管不亮就不行。没有量论基础的人讲的法，外相上看过去，会是一种很有形状的东西，可是要达到准确就很难，若是有量论基础的人讲的法，也许言语会让人觉得怪怪的，但是内容都不会太离谱，因为内容具有贯穿佛教的逻辑性，也因如此，在三大寺会十分推崇量论。






                      （第二品）成量品说了二个道次第：有顺成立方式说，即顺着“敬礼成量欲利生，大师善逝救护者”次序说)；与逆成立方式说。

                      顺成立自“能利由修悲”开始说，与《入中论》说大悲心是大乘种子、大乘根本同一意趣，依大悲心而说出空正见、如来断证二德及之后如何利生。即由大悲心开始，说出大乘的道次第，因素是大乘五道十地，果说的是佛果及利生的部份。

                      逆成立时则说到如何利生？由转四谛法轮。所以了解四谛即可得断德与证德；而此断证二德又由修习而来，所以又说了修行的次第。因此逆成立说了小乘的道次第—修四圣谛及其所得之果。

                      所以若问 成量品说的是什么？回答是：它说的是道次第--大乘的道次第(顺说)与小乘的道次第(逆说)。









                      依师之后要行持什么？自“能立由修悲”至“以故是定量”说顺成立量；自“复次救护者，宣说四圣谛”至“故是定量性”说逆成立量。即由大悲心这个种子开始，至成佛，成佛之后就要利生，就说了四圣谛，因此解脱之道就产生，所以是自己先成佛，后利生，而后有解脱之道。

因此，整个内文可分四段落，一是顺逆道次第来源，二是顺说道次第，三是逆说道次第，四是以量称赞的目的。

                      说顺成立时，说了大乘的道次第，同时也说了大乘的三宝。从皈依的层面去说，法宝是大悲心所摄受的现证空性的智慧，即道谛。当然，见道以上菩萨的菩提心、大悲心等也是道谛，只要是见道以上所有的道都是道谛，但是以现证空性的智慧为主，因为有了它，其他也才是道谛。佛宝是佛，僧宝是大乘见道位以上者。

同样，逆成立时说了小乘的道次第，同时也说了小乘的三宝：小乘的佛宝也是佛，法宝是小乘的道谛与灭谛，僧宝是见道位以上者。

                      所以成量品在说道次第，也可以说在说三宝。要透过对这边的了解，从而 达到由量所引生对三宝的定解，如此仅皈依一次三宝，就能粉碎轮回。若非如此，只有口头上念诵三宝的功德及与之相伴的信心，不要说对三宝功德有认识，连三宝是不是所知都不会了解，即未有皈依的内容，没有具备皈依的任何条件，所以就不是皈依。也就是说，了解道次第的程度，要到了解什么是法宝等，知道这些的功德就非常大了，若非如此，就是根本未将三宝当成所知。佛教徒都在说皈依三宝，但是未好好读过经论的人所想像的三宝，与佛典所说的三宝完全不同，这样即使是在皈依，也是在皈依与三宝无关者，真正的三宝则从未想过，也就没有什么皈依好说的。





                          ——摘自青增格西《释量论释讲》

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-7-26 18:24 编辑 ]