求释迦牟尼佛赞并汇集

吉利

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=14449&highlight=
这儿看到释迦牟尼佛赞，非常欢喜。

听说宗大师曾讲一部《佛所行赞》，查了《菩提道次第师师相承传》中P480页，“大师在大昭寺释迦如来像前，供上纯金制造五佛冠，.....这些供物，每天都由宗喀巴大师运用密法手印及定力来作加持，依显密经教仪轨修法供养，并猛利发心清净启愿圣教隆昌，众生安乐。大师为僧伽及大众每天讲说阿阇黎圣勇（即马鸣菩萨）所著《佛所行赞》一座。那时，来赴宏愿大会的一切众生内心油然生起调柔、净信、喜悦等依他而起的功德，昼夜勤行闻法、礼拜、绕佛、发宏愿，诵密咒等善业。.....由这样发不可思议宏愿之门，而使圣教复兴，众生安乐。......”
请问这部《佛所行赞》哪位师兄能提供？

要不干脆集合上面链接的《佛行十二誼讚》和《释迦牟尼佛赞》等等关于佛陀的赞和仪轨，能让我们大家每天忆念随喜诵持噢！大家帮忙呀

[ 本帖最后由 吉利 于 2009-7-26 13:00 编辑 ]

故乡

《佛所行赞》很长。下面这个是汉传《大正藏》里的版本，西藏的我手头没有。

语自在

三时颂·释迦能仁赞

宗喀巴大师　造
江波·仁钦曲札　译

敬礼吉祥上师文殊！
三时者与帝释敌，乾达婆及蛇冠主[1]，悉以顶严摩尼宝，美饰世尊之足莲。
金光闪耀端严身，乾达婆音难比语，明逾俱胝日光意，众生尊师释迦顶！
如净空中诸星曜，倒映海中极明了，世尊功德像无杂，明现澄净心湖中。
犹如月光照幼莲，手指合拢于胸前，一心专注思佛身，略赞具悲请护念。
好似群星拱明月，佛子勇士普围绕，亦如牛群中牛王，列于罗汉眷会前。
充满一切虚空界，千光明网笼罩身，显众神变于空道，犹如鹅王飞复降。
诸凡百千天人众，醒觉久修妙善业，甫见佛面难驯心，能解众过之系缚。
菩提树前勇士尊，兴起智慧悲悯军，扰意主军[2]皆映蔽，犹如狂风扫黑云。
无需刀枪箭铠甲，独自能敌俱胝魔，击败无余之战事，除佛之外有谁知？
如是虽以慈爱火，令欲天心极热恼，然大悲藏于众生，从不分党作偏袒。
世尊为利众生故，绝无少许之疲乏，诸有情众于世尊，赞颂功德亦无倦。
犹如大海甚深意，仿佛天鼓善教说，如须弥顶超群身，见闻意念能获益。
一切世界众有情，于一时中询诸疑，尽其所有各各前，身语庄严一时现，息灭彼等诸分别。
世尊身语意秘密，菩萨、缘觉、声闻众，无法测度难了知，何况梵天、帝释等。
犹如大鹏行天街，何时力衰将返回，终不因彼空有尽，赞佛功德亦如是。
翅力圆满大鹏鸟，所经路程雀奋追，如是我虽欲趋入，十力所履之胜道，
然观真理慧目衰，出离、菩提心财乏，具力感敌常侵害，复堕我执深壑中。
我等如是苦恼状，大悲世尊若舍弃，极悯下劣众佑主，除佛之外可依谁？
五浊恶世极染污，他皆舍弃此土时，佑主受之、佛菩萨，赞如白莲是何为？
然佛事业于化机，不观放舍少分无，纯系劣缘我之过，故佛永无犯过时。
从今乃至菩提藏，战胜魔军之中间，愿诸生中佛摄受，赐语甘露令无厌！

　    此《如来应供正遍知明行足善逝世间解调御丈夫无上士天人师释迦能仁赞·加持趋入》者，是应我弟子三藏法师绛贝嘉措(妙吉祥海)之请求，多闻游方僧洛桑扎巴(善慧名称)吉祥造于雪山之王沃德贡杰山下，缮写者三藏法师跋陀罗巴拉。

【注释】
[1]三时者是天的藻词，帝释敌指非天，蛇冠主是龙王。
[2]魔军。

[ 本帖最后由 语自在 于 2009-7-26 13:19 编辑 ]

故乡

格鲁巴念诵集里面，能仁的赞颂就至少有五篇（其实《缘起赞》也是，于缘起真理的门中而赞诵能仁）。其他还有很多，平时根本不可能念得过来，挑一篇短的，求个口传，然后好好念，这样是比较好的。

妙武

释迦牟尼佛赞
      　　宗喀巴大师造 　萨穆丹达尔吉译
      　　作者：宗喀巴大师
      　
      　　纳摩谢日咕汝曼殊郭卡雅
      
      　　三时①及释冤②，成道与龙乾③，
      　　悉戴上宝尊，妙庄足莲下。
      
      　　金光朗耀威德身，乾达妙音难比语，亿日光洁清明心，导引众生释迦尊。
      　　如清天列诸星宿，遍照海中悉澈明，诚意海内众德象，分明不共极显然。
      　　手指相扶心间持，如月映照少水生④，一心现前与尊身，微赞世尊祈悲怜
      　　诸勇猛菩萨围绕，众罗汉聚会排前，如星在天皆拱月，似群牛中之胜尊。
      　　光现千幅网绕身，其辉遍满虚空界，种种神变施无碍，来如鹅王飞降临。
      　　尔时因昔修善业，百千人天应成熟，将睹尊面即解脱，诸缚百罪暴心捐。
      　　菩提树下英勇坐，以慈慧兵镇魔君，威力降伏皆已尽，犹如烈风扫黑云。
      　　不著甲胄器，独与亿万魔，全胜无余阵，除尊有谁能。
      　　世尊仁慈火，极煎欲天心，慈海於有情，亲疏无不均。
      　　为利众生故，丝毫无倦时，众生在尊前，诵德亦无倦。
      　　心深莫测如渊海，语善妙如天鼓音，身胜现似须弥台，见闻忆念悉不空。
      　　所有世界诸众生，一时共禀所疑义，随彼一一各等前，同时示现身及语，即断诸惑已尽矣。
      　　圣身语意之密理，菩萨缘觉及罗汉，任尔观察非智境，何况释梵⑤世间等。
      　　如金翅王⑥行虚空，有时力弱即止回，惟有虚空无尽止，言佛功德亦如是。
      　　亦如大鹏奋翼飞，途音微雀勉随行，十力自在所行境，彼胜道中虽欲入，
      　　见至理之智眼盲，菩提厌离心又穷，大力烦恼冤常扰，复陷我执之深窟。
      　　如是垢辱可叹处，设被慈尊再弃置，大慈怜悯诸卑下，非皈依仁⑦而谁持。
      　　五浊恶世搀杂境，他尊弃时仁全持，诸佛菩萨咸赞叹，直比白莲今奈何。
      　　世尊事业为调伏，虽无微舍不观察，尽因恶缘自作罪，故於尔尊无过时。
      　　我愿从今修菩提，乃至成道伏魔君，生生世尊常随护，承受甘露语无厌。
      　　如来体微妙云何，及於眷属共寿量，境界及於号云何，愿我等皆亦复然。
      　　赞祝世尊微善力，我等随方所在处，病魔贫争尽消除，善祥增长祈皆赐。
      
      　　此释迦牟尼赞文因三藏弟子绛白嘉措祈请多闻游方士善慧称⑧作于雪山群中大雪山沃代贡杰下拉雪处，笔录者跋达日巴拉。
      
      　　【注释】
      
      　　①三时：天之异名。又译作三世者。因天界众生，只有生、住、灭三期或了知过去、现在、未来三时，故名。
      　　②释冤：又译作帝释敌，是非天的异名。
      　　③龙乾：龙是诸龙，乾是乾达婆之略，是梵文音义，义译为寻香、食香者、香神。龙龙乾：龙是诸龙，乾是乾达婆之略，是梵文音义，义译为寻香、食香者、香神。龙和乾达婆，是天龙八部之一。
      　　④少水生：水生是莲花的异名，因生在水中而得名，少者指初开之形，有新鲜、嫩的意思。
      　　⑤释梵：释指帝释天，梵指梵天。
      　　⑥金翅王：是大鹏鸟之美称。
      　　⑦仁：能仁之略称，是释迦牟尼之异名，梵音为牟尼。
      　　⑧善慧称，即宗喀巴·洛桑札巴之译义名，因生在湟水边一带，故一般称他为宗喀巴，意为湟水边的人，洛桑札巴系宗喀巴之本名。


      《華嚴經》十地菩薩贊釋迦牟尼佛偈
      
      释迦无上尊     具一切功德     见者心清净     回向大智慧
      如来大慈悲     出现于世间     普为诸众生     转无上法轮
      如来无数劫     勤苦为众生     云何诸世间     能报大师恩
      宁于无量劫     受诸恶道苦     终不舍如来     而求于出离
      宁代诸众生     备受一切苦     终不舍于佛     而求得安乐
      宁在诸恶趣     恒得闻佛名     不愿生善道     暂时不闻佛
      宁在诸地狱     一一无数劫     终不远离佛     而求出恶趣
      何故愿久住     一切诸恶道     以得见如来     增长智能故
      若得见于佛     灭除一切苦     能入诸如来     大智之境界
      若得见于佛     舍离一切障     长养无尽福     成就菩提道
      如来能永断     一切众生疑     随其心所乐     普皆令圆满
      广大智圆满     善达时非时     为众演说法     摧伏众外道
      一切诸异论     普随众生心     譬如如意宝     能满一切欲
      汝观大威德     无量菩萨众     十方诸国土     而来见世尊
      所愿皆具足     所行无障碍     一切诸世间     无能测量者

妙武

缘起赞论宗喀巴大师造论

      南无咕嚕曼殊郭卡雅

      1. 由见宣说何等法 智者宣说成无上 胜者见诸缘起法 垂示教诫我敬礼
      2. 世间所有诸衰损 其根乃为无明闇 由何观照能还灭 是故宣说缘起法
      3. 尔时具足智慧者 如何由心不了知 世尊圣教之心要 即诸殊胜缘起道
      4. 如是故於依怙尊 称扬讚嘆多门中 除说缘起妙法外 何得餘法更稀有
      5. 经由彼彼相依缘 宣说彼彼自性空 离此教授更何有 希有妙善胜教诲
      6. 於法生执诸愚夫 坚固边执紧繫缚 缘起练达彼即是 尽断戏论网之门
      7. 此教於餘未能见 故唯称尊为大师 外道窃名以饰赞 犹如野干呼狮子
      8. 希有大师希有依 希有胜说希有怙 极善宣说缘起教 於彼大师我敬礼
      9. 恆作饶益眾生者 为利眾生故宣说 教法心要性空理 无与伦比决定因
      10. 若即缘起观待理 若见彼无或相违 於此世尊圣教法 如何而能趣明了
      11. 世尊所许若时见 空性即是缘起义 能作所作与性空 彼此相顺不相违
      12. 反之若见彼违反 空则作用不成立 若有作用则无空 堕落苦恼深险处
      13. 故於至尊教法中 极赞观照缘起法 彼非一切毕竟无 亦非一切自性有
      14. 无待犹如虚空华 是故不依观待无 自性若有彼成时 便与因缘相待违
      15. 是故捨离缘起法 更无存有少许法 是故捨离自性空 亦无存有少许法
      16. 诸法若是自性有 则说涅槃不堪能 及诸戏论无除灭 因由自性无灭故
      17. 是故於诸智者中 发出广大狮子吼 数数宣说离自性 妙善说法谁能难
      18. 宣说无有少自性 及依此故而生此 一切安立皆成立 此二不违相和顺
      19. 因由缘起正因相 宣说不依二边见 即此善说能成立 尊汝圣言无上因
      20. 凡此皆是自性空 缘此是故此果生 缘起性空二决定 无碍相互为助伴
      21. 除此更有餘何法 至为稀奇甚难得 以此道理赞至尊 成就讚嘆非由餘
      22. 若为愚蒙所役使 而与世尊成仇隙 彼於无有自性声 无法堪忍有何奇
      23. 若於世尊语藏中 受行珍贵缘起法 无法堪忍空性吼 我说此乃为奇有
      24. 无有自性引导门 无上缘起即为彼 若是因由缘起名 而反执为有自性
      25. 於今有何妙方便 引导彼等眾生趣 圣贤善趣之津渡 无比至尊欢喜道
      26. 自性无待无造作 缘起观待与造作 如何能於一事中 二者和顺不相违
      27. 是故说诸缘起法 本来远离其自性 虽彼仍现有自性 此等皆是如幻事
      28. 说如至尊之教法 无有敌者能兴难 并能如法寻过失 善巧通达即由此
      29. 若谓何故由宣此 於今可见不可见 远离增益妄执著 及诸灭损过愆故
      30. 缘起道之正因相 见尊说法无能比 由此证知尊餘法 亦为定量起决定
      31. 观见如义妙善说 若有随学於至尊 一切衰损悉远离 灭眾罪愆根本故
      32. 因由背离尊圣教 虽久依靠疲苦行 后后诸过仍召唤 我执邪见坚植故
      33. 希有难得诸智者 善达此中二分别 是故尔时於世尊 心髓深处何不敬
      34. 纵於世尊汝语义 能获少许决定者 此尚能与最胜乐 况尊眾多贤善语
      35. 呜呼愚蒙坏我慧 於此胜妙功德聚 虽曾长久皈依之 未知功德微少许
      36. 临命终时日西山 生命相续未没际 能於至尊略生信 想此信心亦善根
      37. 宣说言教当中缘起说 般若智慧当中缘起智 二如世间一切胜王者 世尊善达非餘所能知
      38. 尽尊一切所垂教 唯依缘起性而转 彼为涅槃解脱故 尊汝无不趣於寂
      39. 善哉世尊之圣教 任随至於谁耳道 彼皆趣入寂灭故 尊教何人不敬持
      40. 降伏一切诸怨敌 远离前后互相违 能与眾生二利事 於此圣教我生喜
      41. 世尊为欲求此故 经於无量俱胝劫 数数施捨诸身命 及诸亲爱受用等
      42. 由见此法殊胜德 如同铁鉤引诸鱼 善诱世尊心续法 无缘亲从世尊闻
      43. 自恨善根甚微劣 而由彼之忧恼力 我意终不暂捨离 如同母意随恋子
      44. 忆念於此尊宣时 相好胜妙极晃耀 光网周遍作围绕 大师清净妙梵音
      45. 追想如是作宣说 能仁善妙身相影 歷歷显现於意中 即如月光治热恼
      46. 於此稀有殊胜教 诸多无智愚昧者 周遍纷然起相諍 有如跋缚兔丝草
      47. 由见如是纷乱相 故我殷勤多励力 随顺智者之所行 数数寻觅尊密意
      48. 次於自宗与他宗 广修遍学眾教时 后后反陷疑惑网 遍极炽烧恼我意
      49. 世尊授记龙猛教 如实阐释无上乘 远离有无边执见 教轨有如夜开园
      50. 无垢胜智月轮满 经教虚空无碍游 尽除边执心愚闇 映蔽邪说诸星宿
      51. 吉祥月称妙善说 皎白光鬘明照显 由见上师深恩时 我意於今获安息
      52. 世尊一切事业中 语事最胜为第一 復彼因於此缘故 智者由此随念佛
      53. 随顺如彼大师正出家 修学佛陀圣教未退劣 精勤瑜伽行之一苾芻 於彼大师如是至诚敬
      54. 值遇无上大师圣教法 悉皆因由尊重深恩故 此善无餘回施诸眾生 成办能得善士摄受因
      55. 并愿具利圣教尽有际 不遭邪恶分别风动摇 愿能通达大师圣教理 於尊获得信忍常充满
      56. 愿於一切生中捨身命 光弘显耀甚深缘起性 住持能仁妙善之教法 虽仅剎那亦不稍慢缓
      57. 愿胜导师无量难忍行 殷重精勤成办心要此 由何方便能令此復增 昼夜专注恆常作思察
      58. 清净意乐精勤彼事时 梵王帝释守护世间者 并同妙黑天等护法眾 恆为助伴永不暂捨离

      此《由说甚深缘起门赞佛薄伽梵一切世间最大不请之友无上大师?善说心要》是多闻比丘善慧称吉祥著於雪山群中大雪山遏得贡迦、布达拉山下拉顶寂静处又称名尊胜州，笔录者虚空吉祥。

妙武

佛行十二谊赞
佛行十二誼讚
善巧慈悲生於釋迦族 催服他人難伏之魔軍
威儀赫赫身似金須彌 釋迦佛之蓮足前頂禮
世尊首先生起菩提心 隨後圓滿福慧二資糧
此時所作佛行極廣大 眾生依怙尊前我讚嘆
利益諸天了知調伏機 自天而降如巨象降臨
親見種姓而後方進入 天女幻化母胎我頂禮
圓滿十月懷胎釋迦子 吉祥藍毗尼園誕生時
梵天帝釋咸禮彼相好 決定菩提種性我頂禮
大力童子彼乃人中獅 昂卡摩竭陀國顯技藝
凡夫驕慢見眾咸催折 世尊舉世無匹我頂禮
世間諸法彼咸隨順之 為斷批評罪業而納妃
世尊深明善巧方便法 以此護衛國家我頂禮
洞察輪迴諸行無實義 駕車騰空飛離皇宮宅
清淨佛塔之前逕自行 落髮出家之舉我頂禮
決意精進求證大菩提 尼連禪河河畔六年間
難行苦行精進達彼岸 獲致殊勝禪定我頂禮
無始以來具義精進故 摩竭陀國菩提聖樹下
示現不動金剛跏趺坐 現證圓滿菩提我頂禮
以大悲心迅速視眾生 於鹿野苑等殊勝聖地
轉妙法輪凡諸所化眾 皆安置於三乘我頂禮
悉斷他人惡意辯難已 外道六師提婆達多等
擴摩吉之境內降魔眾 能仁勝諸戰鬥我頂禮
於三有中以無比功德 於舍衛國示現大神通
天人一切眾生咸供養 法教廣為流佈我頂禮
為放逸眾迅速惕勵故 於拘尸城清淨大地上
無死金剛之身毀壞已 示現寂滅涅槃我頂禮
清淨法性不被摧毀故 當來眾生獲得福德故
世尊化現許多舍利子 示現靈骨八份我頂禮
如彼示現之主薄伽梵 種種行誼簡要行讚嘆
以此善業願一切眾生 所行皆與善逝所作同
一如世尊如來之佛身 眷屬壽限以及淨土等
一如尊之殊勝善妙相 僅僅如彼吾等願成就
以此讚嘆祈請世尊力 吾等無論身處於何處
疾病貧窮戰爭悉平息 祈願佛法廣佈吉祥增
佛陀幸臨世間之界域 法教如同日光極清明
持教徒眾輾轉益興盛 法教常久住世願吉祥

妙武

释迦牟尼佛赞
释迦牟尼佛赞
宗喀巴大师　造
仁钦曲扎　译
纳嘛唏日伊谷汝曼祖果咔阿雅

三时及释冤，成道与龙乾，
悉戴上宝尊，妙庄足莲下。
金光朗耀威德身，乾达妙音难比语，
亿日光洁清明心，导引众生释迦尊。
如清天列诸星宿，遍照海中悉澈明，
诚意海内众德像，分明不共极显然。
手指相扶心间持，如月映照少水生，
一心现前与尊身，微赞世尊祈悲怜。
诸勇猛菩萨围绕，众罗汉聚会排前，
如星在天皆拱月，似群牛中之胜尊。
光现千辐网绕身，其辉遍满虚空界，
种种神变施无碍，来如鹅王飞降临。
尔时因昔修善业，百千人天应成熟，
将睹尊面即解脱，诸缚百罪暴心捐。
菩提树下英勇坐，以慈慧兵镇魔君，
威力降伏皆已尽，犹如烈风扫黑云。
不著甲胄器，独与亿万魔，
全胜无余阵，除尊有谁能。
世尊仁慈火，极煎欲天心，
慈海於有情，亲疏无不均。
为利众生故，丝毫无倦时，
众生在尊前，诵德亦无倦。
心深莫测如渊海，语善妙如天鼓音，
身胜现似须弥台，见闻忆念悉不空。
所有世界诸众生，一时共禀所疑义，
随彼一一各等前，同时示现身及语，
即断诸惑已尽矣。
圣身语意之密理，菩萨缘觉及罗汉，
任尔观察非智境，何况释梵世间等。
如金翅王行虚空，有时力弱即止回，
惟有虚空无尽止，言佛功德亦如是。
亦如大鹏奋翼飞，途间微雀勉随行，
十力自在所行境，彼胜道中虽欲入，
见至理之智眼盲，菩提厌离心又穷，
大力烦恼冤常扰，复陷我执之深窟。
如是垢辱可叹处，设被慈尊再弃置，
大慈怜悯诸卑下，非皈依仁而谁持。
五浊恶世搀杂境，他尊弃时仁全持，
诸佛菩萨咸赞叹，直比白莲今奈何。
世尊事业为调伏，虽无微舍不观察，
尽因恶缘自作罪，故于尔尊无过时。
我愿从今修菩提，乃至成道伏魔君，
生生世尊常随护，承受甘露语无厌。
如来体微妙云何，及於眷属共寿量，
境界及於号云何，愿我等皆亦复然。
赞祝世尊微善力，我等随方所在处，
病魔贫争尽消除，善祥增长祈皆赐。
祈愿导师世间降，正教犹如日晴朗，
教徒亲密似兄弟，教法永住呈瑞祥！

喜饶嘉措

世尊释迦牟尼赞
宗喀巴 作
多识 译


三世天神阿修罗，食香龙王与仙人，
以其首庄严宝珠，争做您的莲足饰。
金光闪耀吉祥庄严身，乾达婆的歌喉难比声，
超越亿万太阳光明心，无量众生救主释迦王。
犹如布满晴空众星星，映在清澈平静湖海中，
纯净信念心海意想中，清晰显现您的功德相，
就像月光照射的荷花，双手十指自然合胸前，
排除散乱一心向着您，略做赞颂请慈尊聆听！
如象群星围绕着明月，一切英勇佛子围着您，
如象带领众牛牛中王，走在一切阿罗汉前面。
充满天空千万种光芒，环绕笼罩您的神圣体，
显现各种神通步云空，如像展翅飞翔天鹅王。
那时长期造就诸善缘，促使觉醒亿万人天众，
亲眼目睹您的尊颜时，各种恶念结缚顿时消。
大勇您在菩提树下时，悲智为军面对众恶魔，
摧毁魔阵如像起狂风，扫荡残云消失无踪影。
不执兵器不披甲，独自一人去战胜，
亿万魔军之围攻，除您有谁知此法？
您用仁慈情烈火，虽然灼烧欲魔心，
慈悲藏您对众生，平等热爱无二心。
您对利益众生事，从未有过厌倦心，
故此一切有情众，说您功德无厌倦。
具有大海一样广深心，如象天鼓般的宣法声，
大如须弥山的庄严身，见闻思念使受益者您，
一切世界一切有情众，同时向您求教疑难事，
每个求教众生的眼前，同时应现您的身言意，
如其所求行事却无意，属于您的非思三密行，
佛子菩萨独觉及声闻，虽作种种思考难理解，
何况梵天帝释天王众。如象大鹏飞行寻天际，
只有精疲力竭自回还，不会虚空有尽无去处，
述说您的功德也如此。譬如翅力强盛金翅鸟，
飞行道上习飞的小鸟，具足十力之士所走过，
无上道上想行走的我，失去明见真理智慧眼，
缺乏出离菩提心资财，强大烦恼之敌常骚扰，
困在虚妄我执深渊中，处于如此可怜的境地，
大悲尊者您若放弃我，您是慈悲拯救苦众者，
我等除您向谁去求助？五浊污染极深此世界，
被那众佛放弃唯有您，发心救助众佛共佛子，
称您莲中白莲非无意。但是您对救度众生事，
绝无无故放弃的可能，应归咎于自己缘力薄。
因此您无任何过错事。从今直至亲证菩提果，
未能彻底战胜魔军前，生生世世在您摄持下，
愿享法语甘露无餍足。
此佛陀释迦牟尼赞是在亲弟子持藏士建贝嘉措的请求下，由多闻云游僧洛桑扎巴作于奥岱贡杰雪山下。
多识译于2006年11月25 日

故乡

读到《大般若经》中，诸大菩萨及大天王等，赞颂能仁薄伽梵的偈颂，这里供养给诸位菩萨：

（一）
胜者怙主曼殊室利菩萨赞曰：

一切有情类        唯佛最为尊
尚无有等者        况复当有胜
我法二俱空        妙理无等等
唯我佛世尊        能等无等等
烦恼并习气        俱尽永无余
能知一切法        无不皆明了
若智若说法        无能及佛者
三千大千界        唯佛独为尊
十力无畏等        定有非虚妄
帝释与梵王        咸所不能得
世尊大恩德        普洽诸有情
此事难思议        定无能及者
能以微妙慧        及方便善巧
化导诸有情        皆令得利乐

故乡

（二）
妙色天子赞曰：

有说世间等佛者        彼言非实为虚诳
若说法王最极尊        此言非妄为谛语
人天之俦正问难        无有能折我大师
善逝降魔伏外道        将导世间至解脱
清净四辩无穷说        甘露妙药施有情
遍观诸法智无碍        一切刹那不减失
大悲平等视有情        清净之心世不染
善能了知根欲性        随所乐闻而应说
烦恼差别非一种        为示无量对治门
唯佛巧说彼因缘        专为利乐有情故
值佛闻法不得圣        如是有情度极难
如来大名应渴仰        若得见者无限益
佛智能令心清净        得闻正教出生死
闻佛名号大吉祥        常念世尊恒喜乐
发心诣佛生慧解        如教勤修成种智
戒品清净无垢浊        静虑第一心澄明
智慧最胜难倾动        法海清净如甘露
一切有情憙放逸        诸佛专精离世间
等慈有情如一子        恩德深厚无能报
先说能破结贼法        久摧天魔幻化军
世尊已说三有过        广示涅槃无量德
百千大劫甚难闻        故我至诚今赞礼

故乡

（三）
善名天子赞曰：

有说世间等佛者        彼言非实为虚诳
若说法王最极尊        此言非妄为谛语
人天之俦正问难        无有能折我大师
善逝降魔伏外道        将导世间至解脱
清净四辩无穷说        甘露妙药施有情
遍观诸法智无碍        一切刹那不减失
大悲平等视有情        清净之心世不染
善能了知根欲性        随所乐闻而应说
烦恼差别非一种        为示无量对治门
唯佛巧说彼因缘        专为利乐有情故
值佛闻法不得圣        如是有情度极难
如来大名应渴仰        若得见者无限益
佛智能令心清净        得闻正教出生死
闻佛名号大吉祥        常念世尊恒喜乐
发心诣佛生慧解        如教勤修成种智
戒品清净无垢浊        静虑第一心澄明
智慧最胜难倾动        法海清净如甘露
一切有情憙放逸        诸佛专精离世间
等慈有情如一子        恩德深厚无能报
先说能破结贼法        久摧天魔幻化军
世尊已说三有过        广示涅槃无量德
百千大劫甚难闻        故我至诚今赞礼

故乡

（四）
堪忍界主大梵天王赞曰：

如来具足胜福慧        利乐有情无暂息
常雨甘露济饥渴        我今稽首能利他
世间最胜可敬者        彼类犹来供养佛
诸恶斯尽众善备        我今稽首无等尊
普为济拔诸有情        靡有一行不修学
令度生死得安乐        我今稽首救世师
稽首微妙金色身        稽首所说甘露法
稽首清净无垢智        稽首一切功德林

语自在

胜出天神赞
德雪达波论师 著
索达吉堪布   译

梵语：得瓦阿德夏雅多札
藏语：拉列坡德雄瓦多巴
汉语：胜出天神赞

顶礼一切如来！
如来遍入非现量，梵天大天亦不见，
思闻彼等色力行，观谁有抑无功德。
遍入勤持兵刃杵，大天佩饰人头鬘，
佛一装束最寂静，当供寂静不静谁？
遍入摧毁塔嘎等，大天毁灭三层城，
能瘦挥矛杀自舅，唯佛诸行利众生。
言我护此杀害此，是天神最之宗旨，
佛陀无怨亦无亲，增生定胜行饶益。
遍入语生贪等患，大天所行如疯人，
如来过咎无余遣，孰堪大师当分析！
谁无慈悲勤伤他？谁成众生皈依处？
谁具贪兮谁离贪？深思此中应供谁？
帝持金刚力犁遍入轮，瘦矛大天三尖住寒林，
愚无悲持殊刃苦畏逼，恒勤杀生智者谁礼敬？
不持三尖亦无贪怀女，不握锋轮短矛犁之刃，
解脱烦恼智者勤利他，世间皈处大仙我皈依。
大天随爱无耻娶害妻，遍入过凶作废瘦灭亲，
母食人肉俄玛杀非天，邪师贪酒而佛无少过。
有坏非亲外道非我怨，彼等余行亦非现量见，
耳闻言行各自之差异，信佛功德超群我依止。
善逝非父外道非我敌，如来未予我财外未掠，
然佛世尊说唯利众生，无垢除一切染我诚信。
恒喜利他常时益群生，苦难重重有情令安乐，
如手掌物洞彻诸所知，无与伦比仙人我挚信。
诚心信奉或欢喜，怀疑抑或顾他面，
何者作礼能仁王，彼得天界圆满乐。
相传古昔遍入天，闻世生老病死转，
为救众人发胜心，慈悲勤生释迦族，
名曰瞿昙于人间，得以成佛乃传言，
烦恼蠢人由愚痴，不知大师行饶益！
何时以贪嗔，非天家夺宝，
贪慧行奸计，夺取一切地。
遍入未解脱，痴人皆供礼，
佛陀定解脱，凡愚不敬礼。
大地系四洋，腰带沉甸甸，
似重予遍入，大力成痛苦；
以尘供能仁，获成无忧王，
披满月光衣，地上得统治。
我不执佛方，不嗔淡黄等，
谁具正理语，认彼为本师。
深慧眼寻觅，依谁具遍知，
利生大教义，智者何需余？
孰若无诸过，普具众功德，
梵遍入自在，彼是我本师。
孰若无过失，且有无量德，
具悲一切智，我即皈依彼。
具如莲目之佛尊，赞美千江源大海，
我语所生少分善，愿诸众生具安乐！

《胜出天神赞》，德雪达波论师造圆满。印度堪布萨瓦匝得瓦、主校译师万德仁钦由梵译藏，后由万德拜则绕杰达校正而抉择。

来源：http://www.zhibeifw.com/study5.htm

语自在

《菩提道次第明晰引导速道前行念诵次第易行仪轨•有缘颈严 》

俱胝圆满乐善所生身
能满无边众生希愿语
如实观见无馀所知意
释迦主尊之前我敬礼


俱胝吉祥圆满身
满足众生祈愿语
照见一切所知意
恭敬礼赞释迦主


千萬圓滿妙善所成身
滿足無邊眾生所願語
如實能見一切所知意
釋迦至尊吾等誠禮敬

[ 本帖最后由 语自在 于 2009-8-6 12:24 编辑 ]