圣龙树二十大愿（两种译本）

智慧光

為此因及果　　現前佛支提　
　日夜各三遍　　願誦二十偈　

　諸佛法及僧　　一切諸菩薩　
　我頂禮歸依　　餘可尊亦敬　
　我離一切惡　　攝持一切善　
　眾生諸善行　　隨喜及順行　
　頭面禮諸佛　　合掌勸請住　
　願為轉法輪　　窮生死後際　

　從此行我德　　已作及未作　
　因此願眾生　　皆發菩提心　
　度一切障難　　圓滿無垢根　
　具淨命相應　　願彼自在事　
　一切具無邊　　與寶手相應　
　窮後際無盡　　願眾生如此　
　願一切女人　　皆成勝丈夫　
　恒於一切時　　明足得圓滿　
　勝形貌威德　　好色他愛見　
　無病力辦具　　長壽願彼然　
　解脫諸苦畏　　一向歸三寶　
　於方便善巧　　佛法為大財　
　慈悲喜淨捨　　恒居四梵住　
　施戒忍精進　　定智所莊嚴　
　圓滿福慧行　　相好光明照　
　願彼難思量　　行十地無礙　
　與此德相應　　餘德所莊嚴　
　解脫一切過　　願我愛眾生　
　圓滿一切善　　及眾生所樂　
　能除他眾苦　　願我恒如此　
　若他有怖畏　　一切時及處　
　由唯憶我名　　得脫一切苦　
　敬信我及瞋　　若見及憶持　
　乃至聞我名　　願彼定菩提　
　願我得五通　　恒隨一切生　
　願我恒能生　　眾生善及樂　
　若他欲作惡　　於一切世界　
　願遍斷彼惡　　如理令修善　
　如地水火風　　野藥及林樹　
　如他欲受用　　願我自忍受　
　願我他所愛　　如念自壽命　
　願我念眾生　　萬倍勝自愛　
　願彼所作惡　　於我果報熟　
　是我所行善　　於彼果報熟　
　一人未解脫　　於有隨生道　
　願我為彼住　　不先取菩提　

　能如此修行　　福德若有體　
　於恒沙世界　　其功不可量　
　佛世尊自說　　如此因難量　
　眾生界無量　　利益願亦爾　
     ——出自《寶行王正論》  
         陳天竺三藏真諦譯

智慧光

　　      在佛像塔前，或余处亦可，
        　于此二十颂，一日三时诵。

　　      于诸佛正法，僧众及菩萨，
        　恭敬皈依已，顶礼堪供者。
        　消灭诸罪业，广修众福德，
        　诸有情福善，一切皆随喜。
        　我顶礼合掌，请转妙法轮，
        　直至有众生，诸佛久住世。

          我以所作福，已作及未作，
          愿一切有情，皆发菩提心。
        　愿有情无垢，根圆离无暇，
        　正行得自在，正命悉具足。
        　愿诸有情等，手中具财宝，
        　诸资具无量，尽生死无竭。
　　    　愿一切女人，恒为胜丈夫，
        　一切有情明，戒足愿成就。
        　愿有情妙颜，端形大威光，
        　见者悦无病，得大力长寿。
　      　成方便善巧，愿诸苦解脱，
        　安住三宝中，佛法财具足。
        　修慈悲欢喜，离惑住等舍，
        　施戒忍精进，静虑慧庄严。
        　诸资粮圆满，相好极显明，
        　不思议十地，愿不断进行。
        　我亦以彼德，及余而庄严，
        　远离一切过，于有情胜慈。
        　有情意所求，诸善修圆满，
        　愿恒常断除，诸众生苦恼。
        　诸世间异生，为怖所懊恼，
        　愿但闻我名，远离大恐惧。
        　见念闻我名，诸异生净信，
        　离错住真实，定圆满菩提。
        　愿一切生中，五神通随行，
        　愿于诸有情，恒常作利乐。
        　诸世间异生，欲作众罪业，
        　愿彼等无损，恒时顿遮止。
        　如地水火风，药及旷野树，
        　愿众生恒常，随意而受用。
        　于生如爱命，随彼极爱我，
        　众罪咸归我，我善施众生。
        　何时有有情，未得解脱者，
        　我虽得菩提，誓愿住三有。

　　      上所说福德，设彼有形体，
        　恒河沙世界，亦不能容受。
　　      彼是世尊说，此中亦有因，
        　饶益众生界，无量者同彼。

             ——《中观宝鬘论》
                  观空法师讲授并校正修改
                  仁光听受译颂

燃灯慧

顶礼大圣龙树菩萨

笨者之帚

藏地愿文很多，最著名的是五大愿，另外还有很多其他的愿文，如克主杰大师就有专门的修心十愿（见附），这些愿文的作用是什么？念诵这些愿文会有功德吗？为什么会有功德呢？这些都是很值得探讨的问题。

个人以为，念诵愿文主要会有以下各种作用，由此作用引生功德。
1、念诵愿文会摄持心安住于度众利生的菩提心上面，哪怕这只是相似的菩提心。
2、在心相续中种下一个非常好的种子，哪怕是相似的，也会形成一个非常好的等流习气。这就像佛经里面那个著名故事一样，哪怕在口中口不对心的说一声“我不需要”，也会在心相续中种下一个很好的种子，哪怕随口一声南无佛，最后业果也会成熟，八万大劫以后也可能会成为阿罗汉。
3、愿文本身是一种价值取向的判断，更明确一点说，是菩萨的价值取向的判断，主要是模拟若干对境并提出此等对境菩萨应该如何做，我们经常熟念某一愿文，会在潜意识和下意识里面熟悉乃至接受这种价值取向的判断，在临机对境的时候心里会不自觉的浮现愿文的内容，这是一种潜移默化的教育。
4、菩萨本誓内涵若干度生的特殊摄引方便，有特殊的摄引机缘和度众对象，在成佛后这种本誓就会起到作用，因为佛是谛实语的，不会说虚妄的话。所以在因地的本誓就会成为果地的度生方便。
5、这种修心的誓愿，同时也是菩萨在修学过程中对治烦恼、摄持其心的重要方便，因为誓愿的意思，就是你一旦发出之后就会有一个誓愿力，这个誓愿力在誓愿没有被破坏之前是有着很强大势力的，会策励、督促和提醒菩萨，要保持自己的发心，努力对治自己的烦恼，这是一种誓言的约束，也是一种调心的方便。
6、每一个誓愿也含着皈依及祈请上师及诸佛菩萨加持的内容，这种祈祷对于菩萨修行来说是必不可少的。有师佛三宝的加被，在修行道上会消除很多障碍，形成良好的修行顺缘。

综合以上作用，念诵愿文是很有功德的，哪怕仅仅是口不对心的念诵一遍，也可能会成为解脱的缘起，经常的念诵某一誓愿，对自己的修心、对治烦恼、形成良好的心相续有十分明显的效用，也会积攒相当的功德，如同时将这功德回向到诸佛菩提行愿海里面，则如入菩萨行论所说，滴水入海海水未竭彼无尽，将会不断增长广大，成为成佛的资粮。

附克主杰大师的修心十愿：

南无姑如曼殊廓喀雅。
                          我以殷重恭敬于一切上师诸佛菩萨，及成就无碍悲心愿力，
                          具慧眼诸护法前，顶礼而皈依。
                          我以清净增上意乐祈祷我所有誓愿，无碍成就。
                          缘他有情所生悲，不顾丝毫己利乐，
                          为利他故难量境，难忍苦行无疲厌。
                          使我发心众生友，福善之本具恩师，
                          与诸弟子胜者前，敬礼正受律仪戒。
                          所有三律诸禁制，承诸作者我愿作，
                          但我仍随烦恼转，历久薰习放逸行，
                          以此多随邪流下。我欲于此生正念，
                          再祈师佛与佛子，及诸护法作鉴证，
                          我今恳切立十誓。愿从此始至命存，
                          危及生命不食誓，我死愿诸佛菩萨，
                          如畜牧我诸护法，愿亦除我放逸心。
                          如是祈诸尊鉴察，随说十誓详如下：
      第一誓言：任于何时，决愿防护损他心。除一些有关佛教最稀有的时间例外；任于何时，不作丝毫关于军事、盗贼、君王等扰乱不安的言论。
      第二誓言：由有过念头，或无记未作观察之心而起的念头，为除此过，具有利益佛法意义，而说此诸过失外；决不缘念其他有情，指明其名，而说其人身、语、意三门的一些过失。
      第三誓言：除自心没有丝毫杂乱，决信以此方便对于他者能作饶益时，可以例外；对与自心各别之有情（即他有情），及哪怕是除此人外，无他有情环境，亦绝不对他作丝毫粗恶语。
      第四誓言：任于何时，除为佛法之事，住于正念，对必须观察之点作考虑外；其余对亲友、名利恭敬、扰嚷、爱憎等对境，决不以混合烦恼的心情去作考虑。
      第五誓言：任于何时，因疾病及行路等以致疲极的时候除外；在善法活动中（如修诵等），任于何时，决不作睡下、躺着、戏谈、饭食等行为，决断这类善法不需，和引生怠惰之举。
      第六誓言：我所有财物，施彼有情时，除对我善业有衰损因素及障善法增长、将对对方有害、或特对其他善法事业，及其他对境、回向讫外；任何有情乞求我美恶精粗的财物用具，我决舍悭心，即刻以欢喜心情布施给他，而回向圆满菩提。
      第七誓言：任于何时，任何人对我或我之亲友及受用眷属等，做任何损害、辱骂、揭发过失，至杀害生命等一切行为时，我决防止因此最初心中忧恼，继即生起怀恨，及由此而生起哪怕是轻微的身、语变态，并不愿作一些这样的表现，及对于这类事件的报复；当通过物质与精神任何一种来生起饶益对方之心，并发善愿。
      第八誓言：除由我对开示灌顶、讲义、传经、教授及讲说显密等法，与七期开光、烧施护摩等的供养财物，及缘念用于善法方面者，与暂时受用方面，如须得准备缝制法衣，及炊事和作炊事时，衣食资具等外；凡我所有大小资具，决不为自利而占有，当努力用于积福中。又我所作四句偈以上的法施，当归结在菩提心要上。
      第九誓言：除对所有宣说、用心思察与经义相违的邪知见，加以驳斥外；对其他任何善知识不作毁誉之言，当赞其功德。对任何尊卑有情所生任何大小美德，及任何与正法相顺的特殊功德，或见或闻时，心中不生丝毫嫉妒所反映的苦楚，当立刻修起欢喜心（即随喜他人功德心）。
      第十誓言：为疾病、盗贼等凶猛残害所强制，而不能修时除外；直至命存时间中，每日中不断地修行十善。此中应修愿行两种菩提心略轨六座，特别是在上午应行受愿菩提心及菩萨戒广轨，同时合修两种菩提心所有缘念。四座善修已，在一切行动中，都应不失此修要，常时勤依正念，对治世间虚荣的方便——主要是下中士道中诸所缘法门，应配合适当的时间，努力勤修四座，仍如前不失正念，修无上密坛城能依所依等圆满四座瑜伽。

如是我所立十誓，有如不愿由他托，
舍离思考信口言，或虽勤修无成就，
此诸全非自察时，若勤励力将能修，
修成就时见大用。我于佛及佛子行，
心中生起极敬信，祈求诸佛及佛子，
具力护法证此誓，舍命十誓亦愿守。
复愿我于佛菩萨，此外无量广大行，
意乐勤行转增上。由此所生三时善，
总以回向我诸生，愿得明师来摄受，
行愿菩提永不舍，修习佛子广大行，
无畏胜心至有边，住持所有佛正法，
并获文殊菩萨来摄受。”

度日金

上所说福德，设彼有形体，
恒河沙世界，亦不能容受。
彼是世尊说，此中亦有因，
饶益众生界，无量者同彼。

学道

顶礼！

菩提龙智

感恩 智慧光  笨者之帚 两位师兄的分享。