關於拉薩上下密院的問題

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请教：拉萨上下密院各有什么特点？在法上侧重面有何不同？三大寺在传承上各以哪个密院为主？

笨者之帚

后有上密院。
上密院的创始人杰·贡嘎顿珠大师本来也是下密院的，后来因为示现了神通，好像是到了规定的上殿时间迟到了，殿门关了没进去，于是以神通穿墙而入，因此被下密院的住持以不合规矩的显现神通为由撵出去了，自己带了几个徒弟创建了上密院。
也有说是因为别的示现神通的故事吧，这详细的，得问上善。

转点资料：

下密院，藏语叫“居麦巴扎仓”，即续部经堂神学下院之意。系由黄教创始人宗喀巴弟子济尊。喜饶僧格创建于藏历第七绕迥的水牛年(公元1433年)，专门传习黄教密宗，是黄教密宗的主要寺院之一。
               
   下密院坐落在拉萨市内，总占地面积为10.6亩。主厅共四层，占地面积为3．04亩。主厅第一层为一大经堂，占地面积为0．75亩。房屋70余间左右。
               
     济尊·喜饶森格系宗喀巴最著名八大弟子中第七弟子。据史料记载：济尊·喜饶森格于藏历第六绕迥的水狗年(公元1382年)，出生在后藏古尔玛地方，父名丹巴玛布，母名曲古扎西，幼年进那塘寺，拜珠巴喜饶堪钦为师，闻修了各种教法，其中对香巴噶举教法造诣最深。于藏历第七绕迥的铁虎年(公元1410年)游历前藏，在色拉寺与宗喀巴大师相识，遂被收为弟子，听其讲授显密两法。藏历第七绕迥的土猪年(公元1419年)秋季，宗喀巴大师在色拉寺曲定扎仓召集僧众大会，讲授密法。在会上，宗喀巴大师对众弟子谕曰：“吾子密法孰能继承宏扬之?”谕三遍而无人敢答。此时，济尊·喜饶森格站起后曰：“大师之密法，弟子能继承发扬之。”宗喀巴大师甚悦，于是赐予各种密宗法器、经典等物，并渝其勤奋宏扬佛法，普济众生。喜饶森格遵照大师旨意，先在桑布通蒙扎仓(后叫那木饶达布扎仓)传授密宗。后于火马年(公元1426年)与根顿珠巴一起去后藏，在强钦那塘达那等处传授显宗五六年。喜饶森格从后藏返回拉萨后，于藏历的水牛年(公元1433年)创建了下密院。在藏历第七绕迥的木牛年，(公元1445年5月25日)圆寂于格丹居康，终年63岁。
               
      公元14世纪末，宗喀巴依据噶当派的教义精神创立了格鲁派，他主张显密并重，由显入密，按部就班，次递修行，僧人严守戒律，崇尚苦行，显密两宗均禁止娶妻。上、下密院的僧侣来源有两种：一种是在入寺前已考取格西学位，他们是密宗的正宗僧人，称为“佐仁巴”；另一种是拉萨三大寺的僧人，或从其他黄教寺院来的僧人，他们虽学过显宗，但没有取得格西学位，称为“介仁巴”，相当于旁听生。凡三大寺取得格西学位的僧人，若有志在密宗方面进一步深造，就必须进入上、下密院研习密宗。因为获得格西学位的僧人经过考核鉴定，对显宗已有很深的造诣，可以转入修行密宗阶段。
                  
     下密院设有堪布(也叫洛本)一人，任期3年5喇嘛孜一人，任期3年；强佐四人，任期4至5年；格贵(即铁棒喇嘛)一人，任期1年。以上僧官，均由译仓列空报请DL或摄政任免。上、下密院之堪布均由色拉、甘丹、哲蚌三大寺之格西拉然巴来担任(但开始也有由扎仓内喇嘛乌孜继任堪布之俗，由众扎巴推选，DL或摄政任命)。因为上、下密院之堪布均有升任甘丹池巴之资格。甘丹池巴之下，经常有两个候补人员，一是夏孜曲吉，一是强孜曲吉，如前一位任甘丹池巴是由夏孜曲吉提任的，那么下一任甘丹池巴就由强孜曲吉补升，如此轮流。夏孜曲吉升任甘丹池巴后，其遗缺又照例由上密院堪布继任。强孜曲吉升任甘丹池巴后，其遗缺照例由下密院继任。但是都必须经过DL或摄政委任的手续。所以上、下密院在社会上的地位，仅次于色拉、甘丹、哲蚌三大寺，其堪布也能登上甘丹池巴的宝座，地位仅次于DL、班禅。因此上、下密院之堪布必须由拉萨三大寺内获得“格西拉然巴”学位的喇嘛来担任。其职能是掌管本院之政教事务和扎仓内之重大事情。强佐(即管家)由三大寺内获得一般“格西”学位的喇嘛来担任，主要掌管扎仓内外经济收支，各曲溪(寺庙庄园)之收支亦须经过强佐批准，重大事情，须向堪布呈报。强佐遇有特殊情况，可延长一年，最长任期不得超过五年。喇嘛乌孜由三大寺内获得“格西拉然巴”学位的喇嘛担任，在堪布之下，管理扎仓内的扎巴念经、祈祷等佛事活动，并教授经典，代理堪布之职，行使教务权力。格贵，由三大寺内获得“格西拉然巴”学位的喇嘛担任，管理督查扎仓内之各种清规戒律，有权处罚寺院内任何扎巴。格贵下又设一强真，由堪布从获得一般“格西”学位之僧人或介仁巴中任命，主要负责管理扎巴生活，放茶、布施和去布达拉宫、三大寺、罗布林卡、大昭寺等处进行佛事活动。
              
     佐仁巴即获得“格西拉然巴”学位的僧人，进入上、下密院学经，先任该寺的格贵(也叫喇嘛格贵)，一年后升任喇嘛乌孜，三年后升任堪布，堪布期满后为“堪苏”，意为“卸任堪布”。待遇等甘丹寺强、夏二曲吉有缺额后升补。甘丹池巴规定任期七年，期满后由强、夏二曲吉升补，甘丹池巴期满后为“甘丹池苏”，意为“卸任甘丹池巴”。一个学经的僧人，凭着自己的学问升级，即使是在一帆风顺的情况下，升到甘丹池巴也要五十年的时间，许多僧人往往还没有登上这个宝座，在升级的过程中就一命呜呼了。介仁巴进入下密院学经，由于他们没有取得格西学位，虽然学过显宗，但是造诣不深，所以在上、下密院的地位是很低下的，他们最多可升任为“强真”，相当于“格贵”，主要是管理和带领扎巴念经等佛事活动。

     下密院额定有扎巴500人(但有时少至230人，多至1000人)，所属溪卡28个，下属小寺6座，康村5个。

百度百科

下密院：位于拉萨幸福路北面，东与墨如寺相连。占地面积为2100平方米（10.6庙）。下密院，藏语称“举麦扎仓”，是下部地区弘传密法之所，属藏传佛教格鲁派密院最高学府之一。
　　下密院始建于1433年（藏历第七绕迥之水牛年），距今约五百七十年。系宗喀巴八大弟子（即：号称为绛噶哇大师的嘉祥曲桑、上座桑炯瓦、上府仁钦坚赞、上府强僧哇、垛丹·健白嘉措、格西喜饶扎、杰尊·喜饶僧格、格西白炯瓦）中的第七位杰尊·喜饶僧格所创建。杰尊·喜绕僧格生于1382年（藏历第六绕迥之水狗年），出生于后藏古尔玛地方。父名丹巴玛波，母名曲古扎西。幼年入纳塘寺依珠巴·吉绕堪钦为师受沙弥戒，研习各派教法，其中对香巴噶举教法造诣最深。1401年游学各地，来到前藏在色拉曲顶听宗喀巴讲授显密教法，深得精要。1419年（藏历第七绕迥之土狗年）秋，宗喀巴为哲蚌寺阿扎仓大威德金刚本尊开光后到色拉曲顶讲授密法。法会上宗喀巴大师对众弟子再三谕以：“吾之密法谁能继承弘扬之？”而无人敢承受。这时，杰尊·喜绕僧格起立恭答：“大师的密法，弟子能继承发扬！”宗喀巴甚悦，当即赐以各种密宗法器、经籍，并勉其勤奋弘扬，利益“有情”（即有生命的所有生灵）。杰尊·喜饶僧格遵照宗喀巴旨意先在桑布通蒙扎仓（即山南的那绕达布扎仓）为基地弘传密法，后于1426年与师兄根敦珠巴结伴到后藏弘传讲演显宗各部精要后而返前藏，并在1433年在拉萨兴建密宗院，后由其弟子杰·贡嘎顿珠在拉萨河上游一带弘传所授密法，在小昭寺建立了上部密宗院，因喜饶僧格的密宗始于拉萨，故称为“下密院”。1445年圆寂，享年63岁。
　　下密院主要建筑包括经堂、佛殿、辩经场、印经房等。其中无论建筑规模和艺术价值都以主殿为最。主殿设在密院中央，坐北朝南，高四层，有房屋七十余间。底层南部为大经堂，北部为佛殿，中有5门相通。经堂占地面积882平方米，开间较大，有柱48根，正中4柱直通二三层承托高敞天窗，可容五百余名僧人诵经；四壁遍绘壁画，内容多为格鲁派故事。东侧室房内有柱12根，供有泥塑佛像3尊。经堂大门两有巨大幅护法神壁画6幅。佛殿面积为415平方米，西有厢廊。殿内主供宗喀巴大师三徒泥塑彩绘像，高约10米；左右为护法神殿，高约10米；左右为护法神殿，供有护法神像。主殿二层平面呈“冂”形，北端殿堂内供有无量寿佛和观音菩萨泥塑像，余皆为佃舍；主殿三层亦为僧舍；主殿四层为DL住所，面积较小，仅有1柱。在主殿西边有一辩经场，中为露天场地，周围是回廊建筑，其南与印经房相通。主殿正前方43米处原为密院大门，40米处为二门，两门左右都是东西排列的僧舍，现已拆除新建。
　　下密院规定僧额为500人，编有5个康村，设堪布1人、喇嘛翁则1人，都是任期三年；强佐4人，任期四年；格贵1人，任期一年。上述僧职均须报请DL或摄政审查任免，其职责与上密院相同。该寺在“十年动乱”中惨遭破坏，十一届三中全会以后政府拨款修复，现有寺僧五十余人从事密教的修学。

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上密院　　上密院藏语叫“居堆巴扎仓”，即续部经堂神学士院之意。系由济尊·喜饶森格之弟子杰·贡嘎顿珠于藏历第八绕迥的木猴年(公元1464年)在卫堆穷木达之地的塞哇隆山洞(今墨竹工卡县境内)修行藏传佛教，因其地在拉萨上部，所以取名为上密院。后成为黄教密宗的主要寺院之一。
　　据史料记载：杰.贡嘎顿珠于藏历第七绕迥的土猪年(公元1419年，也就是宗喀巴大师圆寂的那一年)，出生于后藏“乃宁”之地，幼年在那塘寺剃度出家，闻修了各种教法。后跟杰·衮顿珠巴修习《量释集论》经，此后游历前藏，在“哲蚌根培林”听杰·喜饶森格和堪钦白洛讲法，最后进入下密院修行密法。其46岁时也就是藏历第八绕迥的木猴年(公元1464年)，因与下密院堪布扎西坚赞不睦，遂带领六弟子和一些密宗法器、经典，来到卫堆穷木达内一色娃隆山洞开始研习密宗。次年与强孜贡噶扎西迁到强巴林寺修行。
　　贡嘎顿珠来到“色娃隆”修行密宗时，开始只有六弟子，以后发展到32人，神像增加到32尊。其在传授密宗的同时，撰写了《宗喀巴大师传》和《济尊·喜饶森格大师传》，规定每年召集一次僧众大会。大约过了10年左右，堪布扎西坚赞升任为噶丹强孜曲杰后，迎请其来下密院任堪布，但他未去上任，继续留在强巴林寺传授密法。家住后藏乃宁地方。幼年到纳塘寺随杰·贡巴顿珠出家受沙弥戒（即三十六戒），研习《释量论》（即罗辑学）并游学到拉萨哲蚌根培林（即哲蚌寺后山“根培日措”）听杰·喜饶僧格（宗喀巴的密巴宗继承者）和堪钦白洛讲经传法，后进入下密院修习密法。1464年因与下密院不睦，而带其六名徒弟到卫堆穷木达的塞哇垄山洞静修密宗教法，成就甚著并开始弘传。扣于1485年以密汉及祈祷制止了拉萨大水灾。1487年2月圆寂，享年68岁。杰·贡嘎顿珠生前嘱咐：“我死后将我的心脏和舌头为新造佛像装藏，脑袋骨作为供器。”后来弟子们遵照所嘱将心脏和舌头装入一尊新制金佛像腹内，一直供奉在上密院内；脑袋骨作为供水碗放在直贡拉孜衮萨寺内。
　　藏历第八绕迥的木蛇年(公元1485年)，拉萨吉曲河洪水泛滥，后请杰·贡嘎顿珠来吉曲河边进行祈祷活动，第二天，洪水下降，免除了一场大的灾难。当时的温萨·达隆巴为奖励其治水有功，故颁发封文执照，将小昭寺封赐给上密院，作为扎巴修行场所。
　　藏历第十二绕迥的铁兔年(公元1711年)，藏王拉藏汗视上密院为宗喀巴黄教密宗的正宗寺院，在达隆巴封文的基础上，又颁发了将小昭寺、释迦牟尼像、拉章，所属经堂等等永远归属上密院的封文执照。
　　藏历第八绕迥的火马年(公元1468年2月6日)贡嘎顿珠圆寂于强巴林寺，终年68岁。贡嘎顿珠圆寂后，留其心脏、舌头、脑骨，其余火焚，后将其心、舌装入一新制造的一肘长金佛像放在小昭寺内，脑骨放在直贡地方的“拉孜衮萨寺”内。其圆寂后，停止两年修行密宗。从公元1488年，复又在小昭寺修行密宗。
　　小昭寺建于吐蕃时期，当时吐蕃赞普松赞干布迎请唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主以后，分别在拉萨建立了两所寺院，一所是大昭寺，为尼泊尔尺尊公主的住所，一所是小昭寺，为文成公主的住所，寺内并放有文成公主从内地带来的释迦牟尼佛像。小昭寺占地面积19.73亩。主厅三层，占地面积为2.27亩。主厅第一层为一大经堂，占地面只为1亩。后面有一佛塔，高30.7米。占地面积为0.2米。全寺房屋约50间左右。
　　小昭寺在1711年改为上密院修行场所以后，在西藏社会上声誉更提高了一步。乾隆二十五年(公元1760年)，清乾隆帝御赐“耆阆真进”一匾额。说明了清朝皇帝对其评价是很高的，也是很重视的。
　　上密院设有堪布一人，管理全寺院政、教两务，寺院内之一切重大事情亦归其管理。喇嘛乌孜一人，格贵一人，强佐六人。除强佐外其余均由拉萨三大寺内取得“格西拉然巴”学位的僧人来担任，都必须经过DL或摄政的任免。任期与下密院同。
　　上密院所属溪卡据不完全统计为36座，下属7个支寺，原有康村25个，后改编为5个，扎巴人数额定500人，但有时少至200人，多至1000人不等。因为上、下密院的僧人，不仅生活制度非常严格，而且修行程度也是很艰苦的，所以有的已考取格西学位的僧人来到这里报个名，便退学。上、下密院退学的僧人很多，可以随来随去，寺院本身不加以限制，所以僧众人数很不稳定。
　　上、下密院的经济来源主要依靠各种布施和本寺院所属庄园的供给，西藏地方政府规定免去其兵差及各种苛捐杂税，享有很高的待遇，是一个经济独立的寺院组织。其每年要在三大寺、布达拉宫、大昭寺、觉布隆、堆龙、穷木达、扎雅尔等处进行一次佛事活动。
　　上、下密院名义上属于甘丹寺的密宗扎仓，但实际上、下密院与甘丹寺是平行的关系，是互不相属的。哲蚌寺、色拉寺虽有密宗扎仓，但是上、下密院比它们的密宗扎仓高一级，所以三大寺的僧人只有在学习显宗完毕后，如欲继续学习密宗，才能进入这个密宗学院。
　　上、下密院的僧人生活艰苦，制度严格，他们每天要上四堂殿，第一堂殿从半夜两点钟开始，无论寒暑都得赤足坐在用鹅卵石铺成的固定的位置上修炼，所以深受广大藏族人民的信仰和爱戴，在社会上享有很高的声誉。
　　上密院规定僧员500人，定编5个康村，设堪布1人，统管全寺政、教事条，处理寺内外一切重大事宜；设喇嘛翁则1人，专管宗教活动，领导寺僧学修密法；格贵1人，总管教规定寺规的行执行；强佐6人，分管地属庄园及僧众的生活供应。除强佐外，堪布、翁则、格贵均必须由拉萨三大寺取得“格西拉让巴”学位的学者担任，其任免必经DL或摄政王审批。该寺有“文革”时期被破坏，后由政府拨款修复，现有六十多名僧人从事密宗教法的习修。

寻找香格里拉

首先谢谢老笨的回答，但是您只回答了：上下密院的由来历史，没有回答他们的各自特点！有些跑题！
同时第二个问题：三大寺在密宗传承上各以哪个密院为主？没有回答！望再接再厉！:)

胜勇

上下密院皆有溫薩跟色舉這二種主要傳承教授，依三大本尊，，學習上沒什麼不同～
手印跟唱誦還有製作彩砂壇城這部份有明顯不同
六大寺中，上下密院都有人會去學習，決定去上或是下，恩師當年是因為前世傳承，至於其他決定去上下密院的條件，這我要再問問。

沪上凡尘

学习了。谢谢。

寻找香格里拉

1.至於其他決定去上下密院的條件，這我要再問問。
2.六大寺在传承上各以哪个密院为主？

楼主我静候这两个问题的回答！:)

胜勇

原帖由 寻找香格里拉 于 2009-7-13 16:54 发表
1.至於其他決定去上下密院的條件，這我要再問問。
2.六大寺在传承上各以哪个密院为主？

楼主我静候这两个问题的回答！:)

上密院的傳承
上密院為格魯派密續部傳承，創立於西元1474年，本寺為拉薩小昭寺。



目前寺院僧侶是從格魯巴三大寺院哲蚌寺.甘丹寺.色拉寺之顯教那然巴格西學習圓滿，並通過上密院考試後，始可進入上密院修習密法，依密宗道次第之次第修習，約八至十年方可結業，依其志願回各本寺或留於上密院，始至協助密續部之弘法。
早期上密院位於小昭寺之內，地處西藏自治區拉薩市內。小昭寺為唐朝文成公主下嫁至西藏時，由唐朝長安的工匠按漢地寺廟制式所建，約成于唐貞觀二十年（646），歷史上該寺累遭回祿，經多次修葺，今日所見建築，多系後世仿建。全寺占地面積4000平方米，前部為一庭院，後部為該寺中心部分，有主體建築神殿及門樓、轉經回廓等附屬建築。門樓分三層，底層為寬敞的明廓，牆壁上畫有六道輪回等傳統壁畫，門樓二、三層為僧舍和經室，穿地門樓為轉經回廓。神殿為全寺主體建築，占地2100多平方米，分為三層。底層前面是門庭，後面為經堂，為寺僧集會之地。最後面為佛殿。神殿二層前部為僧舍，中部為底層經堂的天井，後部為6柱佛殿。三層設有達賴喇嘛臥室。
喜饒僧格在後藏建立舉麥札倉，即下密院。他的弟子貢噶敦珠，於明成化十年（1474），另外建一座舉堆札倉，即上密院。只有在拉薩三大寺的顯宗札倉學習完畢的人，才有資格進入這兩個密宗札倉。雖然哲蚌寺、色拉寺都有密宗札倉，但上、下密院比它們的密宗札倉高一級。三大寺中的甘丹寺沒有密宗札倉，因此，上、下密院在名義上是屬甘丹寺，但實際上，上、下密院與甘丹寺是平行的關係。上、下是指方位而言，西面是上密院，東面是下密院，它們之間也沒有從屬關係。
至於修密方面，如前所說有兩個專修密宗的札倉，即上、下密院。它共有五個康村，僧人定額為五百人。凡是三大寺的僧人，在得到有名次格西學位(類似佛學博士)後，有志於密宗方面進一步深造者，就必須進入上、下密院學習，上、下密院裡的僧人都是顯密兼通的人，他們被稱為「喇嘛舉巴」。上、下密院裡的僧人，有一部分在入寺以前已考取了格西，他們是密院的正宗僧人，稱為「佐仁巴」。作為一個喇嘛舉巴，在藏族社會上受到人們的普遍重視，因為，黃教教主甘丹赤巴是由上、下密院裡產生的。

南印du的下密院大殿一景，請注意到地上美麗莊嚴的彩繪:loveliness:

cfoxen

看起来确实漂亮啊

洛桑丹增

赞叹！

寻找香格里拉

首先谢谢胜勇师兄的回答，但我还想问一下：六大寺在密宗传承上各以哪个密院为主？

胜勇

原帖由 寻找香格里拉 于 2009-7-14 18:47 发表
首先谢谢胜勇师兄的回答，但我还想问一下：六大寺在密宗传承上各以哪个密院为主？

星期五求見過　恩師後回答

寻找香格里拉

谢谢师兄，等您的好消息~！:)

叮叮叮

赞叹 美麗莊嚴的彩繪

云水堂主

我认为不存在“为主”的说法。
因为只是一个“二选一”！
达杰仁波且以上密院传统；夏坝仁波且那里以下密院。