所谓无误圆满的道体建立

唯名

不论修学任一法门，皆需依据中观应成派的见地，配合大乘方便分的广大行道次第而修，依此大乘空性大悲双运道成办佛果。
    从整体看，所有佛说的不同见行安立，以圣教无违，圣言皆为教授，其实并无有好坏、或有义无义之分，皆是成佛之道的方便，有其一贯次第及融摄之理；同理，学习不同宗义也是如此，当知从有部至中观宗，皆需依循次第而整体了解。固然有不同见行的安立，有所谓了义与不了义之说，但是，并非全然否定或前后无关，不同宗义原是依据不同论典而建立，皆是为了接引不同根器眾生而安立的方便。
    就像一块极具甜味的糖果，不论从那一边吃，它都是甜的；又如一道醇味美食，不能单单只放盐巴，也不能不放盐巴。这是说，整体佛道的成就，必依多因多缘，修习百多法门而成办，这就是所谓无误圆满的道体建立。
    因此，不能随便轻法慢教，自赞毁他，包括不同众生的教派、宗义之间，对不同众生而言，都有其利益与价值，也应知彼此之间的相关性与次第性，依此而向上引导，乃至圆满。就整体佛道而言，因为佛的功德无量无边，所以成就佛果之因也有无量无边，积聚圆满多因才成圆满果德。
    特别是，学习宗义教法，辛苦却值得。一方面观察思惟各宗各派的教义，能更深层的认识整体佛教；另一方面，由依次学习宗义，能渐次引导通达中观应成派的究竟见地，并配合着菩提道次第修心教授，趣向修行。无论如何，学佛目标即是以法净心、以法利他，乃至成佛；因此，听受一切教法都必须指向实践与修行，常依法观自心，是否与法相应，极为重要。


摘录自释法音《宗义宝鬘淺释》