学佛是非常理智的

唯名

我平常詮釋佛理的時候，是從三種的層次或者三種的階段來做詮釋的：第一個層次，以英文來講叫做Buddhist science，就是佛法科學；第二個層次叫做Buddhist philosophy，也就是所謂的佛法哲學；第三個層次，我們把它稱為Buddhist religion 或 Buddhist practice，就是佛法的修行，就是說要如何把這些所學的內涵實踐在我們日常生活當中。...完整的佛理詮釋是基、道、果三種不同的層次。以金剛乘來說：基，是基於實際的狀況；道，是所修之道；果，所成正果。...我們現在所行的一切，是為了將來能夠獲得圓滿的果位而做，要按照符合實際狀況的道理去實踐，而不是偏離或者是捏造出另外一套的謬論來相信，再來做修行，不是的。

存在可分兩種：一種是會改變的，隨因緣而變化，我們稱之為無常；另一種是無論過了多久都不變的，取名為常法。所以實際上的狀況，存在可分為無常和常兩大支分。無常又分三：一是有形色的無常法，取名為色法；二是我們的意識本具有的瞭解事物的能力，唯明唯知的覺性，取名為心法或識法；三是既非色法也非識法的無常法，稱為不相應行法。

為什麼要去瞭解這些實際的狀況？瞭解這些對我們又有什麼好處？因為每一個人都是想要離苦得樂的，這是實際的狀況。如果我們真的想要脫離一切的痛苦獲得安樂的話，那就要以符合實際的狀況來尋求：什麼是促成痛苦的因緣，進而把它消滅掉；什麼是快樂的因緣，如何聚積樂因？這樣子非常理智地看透實際的狀況再去進行取捨，才有辦法真正讓自己離苦得樂啊。痛苦和快樂的改變，並不是不經由因緣它自己就可以改變，也不是隨時想要怎樣就怎樣的。實際上的狀況是，一切無常法或者有為法都是會改變的，是透過因緣去改變的，我們內在的痛苦和快樂也是如此。所以我們對實際狀況認知的越多，就越能夠把對實際狀況的認知應用在生活上，成為轉苦為樂的一種修行。所謂的修行，就是累積快樂的資糧，去除痛苦的因緣。

當我們與科學家交流的時候，是就佛法科學這一部分的內涵來做交流的，沒有談到佛法的修行、佛法的成果等。當然，在物理科學領域，科學家對我們的幫助是很大的，我們可以從科學的結論來獲得很大的利益。


我們要知道學佛是非常理智的，要把實際的狀況看得非常的透徹和清楚。為了能夠看透實際的狀況，所以我們必須要發揮腦力作用，要讓我們的智慧能力發揮到淋漓盡致才行。只有瞭解到更透徹的實際狀況，才有可能堅定我們的修行。我相信在物理也即色法方面的知識，我們絕對可以從科學家的報告獲得更多的利益和幫助；同樣我也相信，我們可以提供給科學家想要瞭解的心理方面的知識，進而去幫助他們解決其內心的困惑。我相信我們雙方之間可以互相彌補、互相幫助。（转贴）