祈竹活佛说及女人成佛：

上善如水

我们能明确地知道，我们修行的动机是非常重要的。如果动机就是为了现世利益，无论你出家修行，还是终生闭关，所有的“修行”其实都没有用了，因为这些“修行”只能带来现世和来世的点点果报，不会成为我们解脱成佛的因。所以在这样的情况下，如果没有出离心而出家，那么所有一切也只是围绕世间法来做的，而不是佛法。无论比丘或者比丘尼，如果只是这样，（哪怕）戒行清净，也只能保证来世得到人生，甚至生在富贵人家，但于成佛是毫无帮助的。
我们的佛陀从来没有说过“只有出家人能够成佛，在家人不能成佛”之类的话，只要有出离心、菩提心，谁都可以解脱轮回，谁都能够成佛。对男众、女众而言，同样是这个道理。谁能发起出离心和菩提心，谁就能成佛！


1。轻微润饰了一个词；
2。括号里的字我加的，否则比较不很通顺，可能会误会。

蔡振松

至诚顶礼祈竹仁波切

大金

至诚顶礼祈竹仁波切!!

aaaming

顶礼赞叹！
南无阿弥陀佛！

lotus0619

龙女八岁成佛，早就有先例了

小美

"只要有出离心、菩提心，谁都可以解脱轮回，谁都能够成佛"

顶礼祈竹仁波切!!

永阳

原帖由 lotus0619 于 2009-6-11 09:16 发表
龙女八岁成佛，早就有先例了

http://boruo.goodweb.cn/books/0875.htm#a12

当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。

叮叮叮

至诚顶礼祈竹仁波切!!

慧昭

高文达

那我们怎么样才能生起真正得出离心了？我发现我厌离心到常有，出离心还没有了.

上善如水

在佛经里面讲，释迦牟尼佛的时候，有一个叫做‘萨卡玛’的女人，她是一个在家人，有两个小孩。小孩后来病得很重，再后来就死了，女人很伤心，就在那里哭，很忧心没有后代。没想到后来，因缘到了的时候，她就一个接一个的生，一共生了三十一个小孩。他的丈夫是朝廷里有地位、有势力的将军，但朝廷里也有其他官员，不是只有她丈夫一个。其他的官员在想‘他现在是朝廷里的红人，以后他的历代子孙都有可能是皇帝面前的红人，而且他又有这么多儿子，这样的话他的家族的势力就会越来越大，那么哪个时候我们的子孙该怎么办呢？’于是，他们就想着搞一些小动作，让这位有很多儿子的将军与皇帝不和，来巩固自己的势力。他们做了三十一把藏有刀子的马鞭，把这些马鞭送给了将军的儿子当玩具玩。后来，有人去皇帝那里告发将军准备轼君，皇帝就派人去查一查，果然发现这三十一个小孩玩的马鞭里都藏有刀子，这些小孩便全部被处死了。皇帝把三十一个小孩的头砍下来，装在一个大布袋理，送到小孩的妈妈那里去，但孩子的妈妈一点都不痛苦，好像还显得很愉快。所以，就有人问这个叫做‘萨卡玛’的女人‘以前你有两个孩子死掉了，你很痛苦，这次死了这么多儿子，你为什么却一点也不伤心呢？’原来，这个叫做‘萨卡玛’的女人在最初的两个小孩子死掉之后，就很伤心。但是因为小孩的死，她就去听佛陀的教法，而且因为小孩子的死，她观察到了生死无常，已经达到了证果的境界。世间上来看，她虽然连续生了三十一个儿子，表面上看她是一个普通的女人，但她其实已经是达到了证果境界的圣者，只是其他人不知道而已。她说‘以前我不懂佛法，看到儿子死了就很伤心，后来听到佛陀的教法之后去修，现在对于前世种了什么因，有什么样的因缘果报，现在统统明白了。对于前因后果明白了，就没有什么伤心的道理了。’在场的各位比丘尼也是女众，典故里的主角也是女的，她在家也可以证果，难道你们就不可以吗？所以，大家如果好好的修出离心，领悟生死无常，厌离这个生死轮回，生出出离心，然后在去学习空性的道理，体悟到空性的时候，就可以脱离六道，达到罗汉的成就。罗汉是小乘的证果。如果我们生出了出离心，而不停止在这个阶段，我们进一步去修菩提心，再加上空性正见，三者配合起来成就的时候，我们就不是只成就了罗汉境界，而是成就了最高的无上的佛境，是大乘的证果。大家虽然是女身，也一样能证得无上的佛境。如果没有出离心，没有菩提心，没有空性正见，那么无论你是女众还是男众还是怎样，也都不会成佛。
佛法里面有三主要道―――出离心、菩提心、空性正见。无论男女，只要你有这三主要道，你就可以成佛。衲在这里说明这些道理，是要鼓励各位女众去修行。女众绝对不比男众难以成就，也不比男众难以成佛。有时候，我们听别人说，只有男众才能修得好，女众修行就很难，其实没有这么一回事，男女是一样的。

上善如水

女身可以成佛嗎？

◎女身當然可以成佛！只要能遇上佛法及發心修持佛境，不論男女，一樣可以成就佛境。男身與女身的確存在著某方面的不同。一般就社會環境情況而言，男性修持往往比女性修行較爲有利，譬如說一位比丘可以獨自住在無人的地方清修，對比丘尼或沙彌尼來說，就必須考慮到更多的安全問題。但這些僅是社會風氣環境的外在因素，就成佛之潛質來說，男身與女身並無太大的分別。說女人不可能成佛，絕對並非正確的觀點。在〈般若心經〉中（注：法師乃指廣本心經，見宋施護所譯之〈佛說聖佛母般若波羅蜜多心經〉），觀世音大士說：'若善男子善女人，樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者...'，此經開示大乘的男女行者，若欲修證空性而達至佛境的話，應當如何地去修。在這經裏，觀世音明確指出 '善女人'也可以透過修持而成佛；在經末的部份，佛陀對大士之開示作出了明確的印許。佛教中有一尊廣爲人尊崇的佛母，稱爲'度母'。度母在無量劫前，是一叫'般若月'的女子。這女子曾發下宏願：要以女身修行，以女身發菩提心，以女身成就佛境，最後更要以女身化現度生。她最終果然成就了佛境，被尊爲'聖救度佛母'。以上是出自佛陀金口所說的典故。如果說女性不能成佛，哪豈不是說佛陀編故事來騙我們嗎？在釋迦佛在世時，已有不少女性成就羅漢境界，這些史實在佛經中有清楚記載。即身成佛的女性修行者，在印度的記載中有三位，在西藏出現過十五位，她們的傳記是很感人的。說女身不可能成佛，等於是指控佛陀妄語，也否定了度母及曆劫以來以女身成佛的聖者之成就。

上善如水

还有祈竹活佛的哪里开示里有相关的，请都贴上，收集在一起。

语自在

【噶登四本尊仪轨导修 - 度母】
祈竹仁宝哲

……从非了义来说，度母在无量劫前，是一个名为“般若月”的女子。她常常以上好物品供养过去佛及僧众，十分虔诚。有一天，僧众中便有人向她说：“你这么诚心，来生必转为男身！”般若月却回答：“诸佛虽无男女相之分别，却多以男相化现。我发誓以女身修持，以女身成佛，再以女身化现来利益众生！”在这样地发愿后，她修持了无量劫之久，最终真的以女身成佛，自此便继续依愿以女相度化众生。
佛经中又另有一则度母化现的因缘。在观音救度众生无量劫后，见到受苦众生之数量仍有无数，祂心生悲心，流下了悲泪，这些眼泪形成了一个泪海，由泪海中长出了一朵莲花，莲花中央坐着度母，度母说：“大士不必灰心！度生之事业，便由我来协助大士吧！”所以，度母的本源不但是般若月，亦是观音之悲泪化出的，亦即观音为了利益众生而变出的化身。……

喜饶嘉措

原帖由 永阳 于 2009-6-11 11:46 发表


http://boruo.goodweb.cn/books/0875.htm#a12

当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。

在大乘显教中，是没有以女身直接成佛的说法和教诫的，其最后身菩萨一定是男身的，所以龙女也要先转男身才能成佛。只有在无上密中才有女身直接成佛的教诫。