敦化正觉寺

永阳

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传承法脉

时间：2007-2-4 15:56:56 来源：本站 浏览数： 1783

下图为敦化正觉寺鸟瞰全景     与吉林省敦化市历史共生同荣的正觉寺，坐落在吉林省名胜旅游区六顶山地区的湖光山影之滨。它那后依丛山，前临广水，宏伟壮观，富丽堂皇，佛光宝气，祥瑞充盈的身姿，吸引四方游客，八面信众，纷之踏来，享受美景，礼佛朝圣，呈旅游之核心资源，为净土之崭新法源。     目前，正觉寺以佛教净土法门为世界最大的尼众道场而屹立于中华佛教之林，是一座古老而又年轻的佛教寺院。佛教净土法门，是唐朝时期善导大师创立。因专修往生阿弥陀佛净土法门而称佛教净土宗。又因宗祖慧远曾于庐山东林寺邀集僧俗18人结为“莲社”，发愿往生西方净土，故又称“莲宗”。净土宗的主要经典是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》，因此有“三经一论”的概括。净土宗的基本修行法门是：称名念佛，只要一心一意专诵阿弥陀佛名号，就可往生西方极乐世界。由于简易至致，唐朝中期以后广为流传。中国俗僧逢喜遇祸，皆把“阿弥陀佛”念个不停，就是净土宗宏传的结果。我国佛教净土宗的祖庭有三处：庐山东林寺；山西交城玄中寺和西安市长安县香积村的香积寺。法净土法门的寺院，遍布中国和华人世界。所谓世界，是佛教的时空观。《楞严经》上说：过去、现在、未来为 “世” ，东西南北等十方为“界”。可见其中蕴涵着历史观和空间观。     俗界敖东宣历史，净土法轮说春秋。

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初显繁荣
时间：2007-2-4 15:57:13 来源：本站 浏览数：877  



     公元八世纪初，“敦化”时称“忽汗城”，系“海东盛国”渤海国的开基都城，唐朝渤海郡和忽汗州的治所所在地，佛教文化流传广泛。耶律灭渤海文明荡然无存；清世祖封禁200年大树参天。荒山野岭荒凉，佛光凝聚不散。1881年敦化县立，于旧城之西一里起新城，1882年开始行政。“敦化”一名，取《中庸》“小德川流，大德敦化”之语，寓“敦风化俗”之意，与佛同宗旨。佛光谱照，正觉寺旋于东门二里处城郭耸立。寺院占地两公顷，建有大殿五间，供奉如来、观世音、地藏等；还有东配殿五间，供奉娘娘，因此俗界多称正觉寺为“娘娘庙”。计划中的五间西配殿因故而停建。虽五间僧房简陋，但佛事活动严格正宗，因此香火袅袅而盛，德高望重，根性深厚的僧侣频临，对佛教文化在敦化的发扬广大和传播，起了举足轻重的作用。



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坎坷经历

时间：2007-2-8 9:08:09 来源：本站 浏览数： 995

1945年，日寇垮台，苏联人进入敦化。因正觉寺在伪满州国时已显败象，四周住有许多日本人。信仰东正教的苏联人不懂佛学，误以为寺院是日本人的场所，遂强行进入寺院，杀牛吃肉，衣服、被褥等物资被洗劫一空。众僧人心涣散，相继离去，香火不再，陷入低潮。后来一部分庙堂借给学校作教室，一部分留僧众居住。再后来由于百废待兴，人口增加，政策不明等原因，正觉寺越来越走向败落，庙宇因年久失修部分建筑倒塌，附近居民越来越多，侵占庙堂地方的事件增加。到了文化大革命时期及以后，庙宇仅存五间东厢房，也已经是里倒外斜的危房，虽然敦化市人民政府将其公布为文物保护单位，仍难以抵抗房屋开发大朝的冲击，到上世纪80 年代，正觉寺的原址上已经是片瓦无存了，在原来的庙址上振兴正觉寺成为梦想。 　　但形散而神聚，无相而佛存。正觉寺作为般若之法门，佛教文化之圣地，始终存在于老百姓的心目中，始终存在于释兴运和释佛性两代住持的胸中。呼唤正觉寺在敦化重生，是俗僧两界的共同心声。1977年，旅居美国的正觉寺住持释佛性法师，在纽约修建“圆通寺”，后经回国观光和师父的嘱咐，燃起了她振兴正觉寺的心中不灭之火，随即将“圆通寺”更名为正觉寺下院，在她的心目中，上院一定要回国建设。1985年8月10日，纽约正觉寺下院开光。     正觉寺在太平洋彼岸的显身，极大地鼓舞了敦化人民期盼正觉寺陧槃重生的希望。佛性法师扬般若之心，发振兴弘愿的努力，终于在1991年获得圆满正果。时任中国佛教协会会长赵朴初告诉她：“修复敦化正觉寺的事，国务院宗教事务局已经同意”！时年68岁的佛性法师闻听此讯，不顾年事已高，立即竭尽全力，投入到敦化正觉寺恢复重建宏伟大业之中。 　　　　　 （纽约正觉寺全景）

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恢复重建

时间：2007-2-8 9:20:46 来源：本站 浏览数： 1110

恢复重建，让佛性法师又面临两大诀择。一是正觉寺究竟建在哪里？恢复重建正觉寺，是我国佛教界的大事。香港、深圳、广州等这些当年有恩于佛性大师的地方和石家庄、秦皇岛等经济发达地区，纷纷要求把正觉寺建到他们那里。说那里游人多、香火盛，可赚大钱。佛性大师坚定地回答：我不是为了发财，也不是为了个人享受，而是为了光大佛教文化。生我养我的家乡，经济待发，我要给家乡建一个永远的纪念物，以此发展旅游业，繁荣地方经济，改变落后面貌。二是如何重建。经过多次勾通，确定了易地恢复重建的基本原则。就是利用现代的技术和材料，按照寺院的规范，建设高层次、有特色的新正觉寺。     敦化市人民政府高度重视正觉寺的恢复重建。市长栾胜宽主持决策，常务副市长周化辰亲自挂帅，组建了工程指挥部。从选址到设计、施工，任务非常艰巨，对于佛教知识知之甚少的敦化人来说，就更加艰巨。但是敦化人硬是以不屈不挠和一边学习一边设计的刻苦与科学的精神，用三年多的时间，就基本建成了宏伟壮观，富丽堂皇，富有特色的正觉寺一期工程。回顾建设的艰难过程，恢复重建正觉寺具体坚持了以下六个方面：      1、地址要选在敦化的风水宝地。新寺院选在距离市区4公里的六顶山水库东岸。这里依山磅傍水，风景秀丽，环境优美，隔水与1961年公布的全国文物保护单位渤海古墓群遥遥相望，被域内外的人誉为少有的风水宝地。规划面积多18万平方米，为寺院的进一步发展，预留了比较大的空间。 　　2、通过考察全国三十多个佛教圣地的寺院，吸取其精华，精心设计，并多次请佛学专家、高僧论证，丰富和完善设计施工方案。原中国佛教协会会长赵朴初在病床上审查方案；著名的佛学专家北京大学终身教授季羡林也围绕体现佛教文化规范问题，组织北京大学的专家广泛论证，付出了拳拳深情和汩汩心血。 　　　　　　　　　　　　　　　（赵朴初确定正觉寺佛教原则）   　　         （季羡林研究正觉寺佛教文化） 　　3、揉明清古代建筑造式为一炉。正觉寺的殿堂建设把明代建筑造式的稳健与清代建筑造式的飘逸相结合，使寺院的所有殿堂既宏伟庄严又肃穆漂亮。大雄宝殿的庄重、观音殿的飞檐等都体现了这种结合的特点。 　　4、集中华之美材，募天下之高手，提高殿堂建设的品位。在建设过程中，材料要最精的，技术要最好的，形式要独特的。大雄宝殿的汉白玉盘龙石拄，材料及雕工均出自我国玉雕之乡---河北曲阳；大雄宝殿前后隔扇门窗的七层和五层青皮木透雕，均出自我国建筑木雕之乡---云南剑川； （大雄宝殿云南剑川青皮木雕隔扇窗） 高达两米的巨型须弥宝座出自山东嘉祥；大雄宝殿里东西墙壁上镶嵌的32幅释迦牟尼《佛传》图，是佛性法师从美国提供版本，由江西景德镇特级匠师烧制，现已绝板，唯有正觉寺独存；观音殿内供奉的樟木雕六法身千手千眼观音像，由台湾著名佛教学者研究设计，浙江天台佛教造像中心历时两年制作完成，是佛教造像史上独一无二的。 （观音殿六法身樟木雕千手千眼观音） 由于寺院殿堂建筑的斗拱等都采用钢筋水泥构件，云南大理白族的高手前来指导。 　　5、展示敦化自然人文的内涵。这主要体现在观音殿的设计和施工上。其独特圆润的造型，精妙地把佛教文化与人文环境、古代建筑与现代文明有机结合在一起。它的造型为双檐攒尖顶圆周过廊六角亭，主亭六角各跨一小亭，全亭共有24条六龙脊，主亭宝顶由六个相向不同的佛龛组成，龛内各有一尊陶瓷观音雕像，象征着观世音菩萨一年24节、一天24小时打坐在六顶山上。 （六角亭观音殿） 这种造型也为正觉寺所独有。 　　6、借名人墨宝，扬寺院之名。恢复重建的正觉寺，多用著名学者和著名僧人的墨宝，题名、装饰寺院，也是非常独特的亮丽景观。中国佛教协会会长赵朴，为山门殿题写了“正觉寺”之名，还为大雄宝殿题写了殿名与楹联，目前也已经成为绝笔之宝；著名佛学专家季羡林为牌楼题写了“佛国新胜”和“峦波生辉”。尤其是他用梵文书写的正觉寺，更是国内寺院中的唯一。此外，吉林省的高僧和著名书法家与本市的名人雅士以及佛性法师也留有墨迹，增加了寺院文化品位的多样性。在专家、学者和各路高僧的支持下，正觉寺的恢复重建才能如此美伦美焕。 　　目前，敦化正觉寺二期、三期工程正在按整体规划逐步实施。在不远的将来，一个完美而庄严的正觉寺，一个融入人间的佛教道场，一定会伴随着构建社会主义和谐社会的旋律，呈现在敖东古城，展现在中华大地。 　　“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

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永阳

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兴运法师简介

时间：2007-2-4 15:48:24 来源：本站 浏览数： 1893

建于清朝晚期的正觉寺，在历史上的发展没有现在的正觉寺那样的速度。但是在香火鼎盛时期， 还是有许多根性深厚的高僧担任寺院的主持。历任主持先后有唯空、尊国、兴运。尊国法师有师兄弟 三人。二师到尊修，收徒弟兴源；三师弟尊广，收徒弟兴化；尊国收徒弟兴运。由于兴运是长门弟子， 原正觉寺最后一任主持，就历史地落在兴运身上。她亲眼目睹了正觉寺的衰落，眼看着寺院在她主持 期间烟消云散，内心的痛苦可想而知。在众僧侣相继离开的那些日子里，她始终坚守在寺院破旧的房 子里，一直到1951年寺院大部分改成学校的教室以后仍然坚守佛教阵地。因此振兴正觉寺，一直是兴 运法师永不破灭的愿望。当她了解自己的弟子佛性在美国建立“圆通寺”的信息，乘佛性回家乡之际， 谆谆嘱咐佛性，一定要复兴正觉寺！“圆通寺”不久易名“正觉寺下院”，正是佛性尊师嘱的结果。 由此开始，佛性法师酝酿形成回国建立正觉寺的宏愿。兴运住持于1983年魂归极乐，未能目睹正觉寺 的陧磐重生，未能享受正觉寺在敦化振兴的快乐。但是相信她在西方极乐世界一定是笑逐言开的。

永阳

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释佛性法师简介

时间：2007-2-4 15:49:25 来源：本站 浏览数： 2160

佛性法师能够荣任敦化正觉寺住持，并不完全是因为她是长门弟子，更重要是她自己奋斗和努力的必然结果。 　　释佛性，俗名关淑琴，满族正白旗，1925年生于吉林省敦化市官地镇岗子村。从小就萌生菩提之心，发愿出家修行。19岁开始吃长斋，21岁在原正觉寺皈依佛门，削发为尼，拜兴运法师为师。1945年正是正觉寺惨遭法难的时候，在如此恶劣的环境中，她向佛之心弥坚。在皈依佛门之后的63年时光中，为求证佛法，她云游各处道场，于1948年暂居长春般若寺，后去南京隆昌寺受戒；戒毕去江西云居山，后去香港；1973年抵加拿大多伦多，1975年到美国，在纽约创建正觉寺至今。艰难困苦、颠簸流离的生活，使她爱国、爱教、爱家乡的情结与日俱增。 　　63年来，她心不退转，念不退转，道不退转。无论在多么严酷的环境中和多么恶劣的语言下。始终守望自己青年时期修行的弘愿，可以说是一诺千斤，从无丝毫悔意，在正觉的道路上坚韧不拔；63年来，她发般若宏愿，大胆巧妙应对各种困难，既讲实事求是，又有灵活的策略，在解决困难中保持了佛性，增长了智慧；63年来，她发慈悲大愿，护国护教，敢于在纽约发展和弘扬东方文化，建设规范佛教道场，敢于挺身而出接待原中国佛教协会会长赵朴初访问美国，并陪同观光礼佛，使代表团圆满完成了任务，得到赵朴老的称赞，名声大振；她善于广结佛缘，1980年应邀回国朝圣，受到赵朴初会长的亲切接见，并游览国内许多名寺，与众多的高僧结下了肝胆相照的友谊，为恢复重建敦化正觉寺奠定了坚实的基础；他广结善缘，为恢复重建敦化正觉寺筹集巨额善款，并节衣缩食，亲自动手为信众做斋饭；她以高龄参加寺院建设，表现出思想解放的般若精神；她为人态度谦和，与许多普通信众结为好友；他高瞻远瞩，积极培养年轻僧才，绵延传灯伟业；她非常关心家乡敦化的发展和繁荣，受到全市从领导到群众的普遍爱戴。这样一位高僧大德，荣任祖庙正觉寺住持，可谓是水到渠成，理所当然。 　　　　　　  　 　　　　  　    　　　　　　（上图为佛性法师与她重建的正觉寺）　                    (上图为佛性法师在纽约正觉寺) 　　　　　    　　　　　　（上图为佛性法师出席政协会）                    (上图为佛性法师回国朝圣受赵朴初接见)

永阳

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赵朴初与正觉寺

时间：2007-2-4 16:59:42 来源：本站 浏览数： 546

（上图为赵朴老为佛性大师题词）　　　　　　（上图为赵朴初为大雄宝殿落成 三如来开光题词－１） 　　　　　　　　　　 　　　　　（上图为赵朴初为大雄宝殿落成 三如来开光题词－2）　（上图为赵朴初为大雄宝殿落成 三如来开光题词－3） 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（上图为赵朴初为正觉寺题匾） 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　（上图为赵朴初为大雄宝殿题匾） 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　（上图为赵朴初确定正觉寺佛教原则1994年北京301医院）　　　　　（上图为回国朝圣受赵朴初接见） 　　　　　　 赵朴初在北京301医院接见佛性大师1996年　　　　　　　　　 附：赵朴初同志生平 　　１９０７年１１月５日生，安徽太湖人，大学文化。 　　早年就学于苏州东吴大学。１９２８年后，任上海江浙佛教联合会秘书，上海佛教协会秘书，“佛教净业社”社长，四明银行行长。１９３８年后，任上海文化界救亡协会理事，中国佛教协会秘书、主任秘书，上海慈联救济战区难民委员会常委兼收容股主任，上海净业流浪儿童教养院副院长，上海少年村村长。１９４５年参与发起组建中国民主促进会。１９４６年后，任上海安通运输公司、上海华通运输公司常务董事、总经理。１９４９年任上海临时联合救济委员会总干事，中国人民保卫世界和平委员会常委、副主席，亚非团结委员会常委。１９５０年后，任中国人民救济总会上海市分会副主席兼秘书长，华东民政部、人事部副部长，上海市人民政府政法委员会副主任。１９５３年后，任中国佛教协会副会长兼秘书长，中国作家协会理事，中日友好协会副会长、中缅友好协会副会长，中国红十字会副会长、名誉副会长，中国人民争取和平与裁军协会副会长。１９８０年后，任中国佛教协会会长，中国佛学院院长，中国藏语系高级佛学院顾问，中国宗教和平委员会主席，中国书法家协会副主席，中国民主促进会中央常委、民进中央参议委员会主任、副主席、名誉主席，全国政协副主席。 　　曾任上海市政协委员、常委，上海市人大代表。他是第一、二、三、四、五届全国人大代表。作为爱国宗教界的代表，他参加了中国人民政治协商会议第一届全体会议，历任第一、二、三届全国政协委员，第四、五届全国政协常委，第六、七、八、九届全国政协副主席。     ２０００年５月２１日因病在北京逝世，享年９３岁。

永阳

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真禅大法师为大雄宝殿三如来开光贺佛性法师

时间：2007-2-4 17:45:51 来源：本站 浏览数： 162

（上图为真禅大法师为大雄宝殿三如来开光贺联2）　　（上图为真禅大法师为大雄宝殿三如来开光贺联1） 附：真禅法师简介 　　真禅法师（1916—1995）字妙悟，号昌悟。俗姓王，名鹤树。江苏东台人，七岁于东台净土庵出家。年十六，往南京宝华山隆昌律寺受具足戒，先后就读于东台三昧寺启慧佛学院、焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院和南京华严师范学院，亲近应慈、圆瑛、常惺、震华诸前辈。1942年，至上海玉佛寺佛学院就学。1945年，先后任苏州祗圆寺、镇江竹林寺监院。1947年，接任竹林寺住持，兼竹林佛学院院长。1949年，至上海静安寺参加孔雀明王法会，聆听持松法师讲《孔雀明王经》。1951年，到圆明讲堂随圆瑛法师系统修学《楞严》、《阿弥陀经》和《大乘起信论》等，得圆瑛法师密接心印而进玉佛寺。1979年，当选为上海市佛教协会会长，并任玉佛寺住持。1983年，被选为上海市政协常委。任上海佛学院院长。1988年受聘为上海儿童福利院名誉院长，并设立“真禅法师残疾儿童福利基金”。同年9月，兼任静安寺住持。1992年11月，兼任河南开封大相国寺方丈。1993年当选中国佛教协会副会长。主要著作有《般若波罗密多心经讲义》、普贤行愿品讲义》、《试述菩提达摩的生平和禅法》、《惠能的禅》、《天竺纪行》、《玄奘法师传略》和《玉佛丈室集》等多种。真禅法师热心社会公益福利事业，先后代表上海玉佛寺、静安寺为抗洪救灾、希望工程、上海残疾人基金会、上海伤残儿童福礼院、上海儿童世界基金会及上海市慈善基金会捐款筹款，深得社会各界人士之赞许和好评。1995年12月1日，因心脏病突发，在上海玉佛禅寺示寂。

永阳

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明旸大法师为大雄宝殿三如来开光贺佛性法师

时间：2007-2-4 17:38:50 来源：本站 浏览数： 104

（上图为明旸大法师为大雄宝殿三如来开光贺联1）     （上图为明旸大法师为大雄宝殿三如来开光贺联2） 附：明旸法师简介 　　(1916.2.13～2002.7.23)当代高僧，俗名陈心涛，号俊豪，原籍福建省福州市。5岁发蒙于私塾，10岁在福州白塔寺听圆瑛法师讲经。1927年去浙江宁波七塔寺，随圆瑛出家为僧。1928年，随圆瑛到宁波天童寺，研习经教及书法、丛林仪规等。1930年，于宁波天童寺受三坛大戒，为圆瑛侍者，追随左右，成为入室弟子。1934年，任上海圆明讲堂监院，协助圆瑛大师处理日常事务。抗战时期，两次随圆瑛大师以中国佛教灾区救护团的名义，前往南洋新加坡、槟城、吉隆坡、菲律宾、印尼等地筹募捐款，回国办佛教医院、佛教救护队、难民收容所等，积极从事抗日救亡活动。1945年后，任上海圆明讲堂楞严学院监学、教务长等，协助圆瑛注释《楞严经》。1947年任圆明讲堂住持。1951年协助圆瑛出版《楞严经讲义》。1953年，作为圆瑛的随行秘书，陪同到京出席宋庆龄等发起的亚洲及太平洋区域和平会议。1954年圆瑛大师圆寂后，明旸法师于次年当选为上海市佛教协会常务理事，兼任教务组组长。同年又任中国佛教协会理事。1956年任上海佛教协会副秘书长。他继承圆瑛的遗愿，不断探索研究佛法，完善管理圆明讲堂的法务、事务，为信众讲经开示。1958年2月，由于当时的客观原因，明旸法师转业到上海羊毛衫四厂工作，1962年担任圆瑛法师纪念堂管理员，1967年转入上海帆布四厂工作至1977年退休。1979年中共十一届三中全会后，宗教信仰自由政策重新得到贯彻落实，明旸法师重返佛教界。1979年起，担任上海佛教协会副会长，上海玉佛寺都监，并先后出任中国佛教协会副会长、上海佛教协会名誉会长、上海龙华寺方丈、北京广济寺方丈、宁波天童寺方丈、福州西禅寺方丈、莆田梅峰光孝寺方丈、上海圆明讲堂住持、中国佛学院灵岩山分院院长、上海佛学院副院长、中国残疾人福利基金会理事、上海红十字会理事、中国佛教协会弘法基金会主任等，还历任上海市政协委员、全国政协委员、全国政协常委、全国政协宗教委员会副主任委员等职。1995年12月1日，上海市佛教协会会长真禅法师圆寂，明旸在年老多病的情况下，出任上海市佛教协会会长和上海佛学院院长。1998年5月，上海市佛教协会在他的领导下，成功地召开第八届代表会议，完成市佛教协会的新老交替。多年来，他将四众弟子捐献给他的礼金，分别捐给中国残疾人基金会、上海残疾人福利基金会、上海聋哑学校、闵行区启音学校等，还积极参加政府号召的各种赈灾捐款活动，深为社会各界赞叹。10多年来，他7次东渡日本、8次出访美国，多次前往东南亚和加拿大、墨西哥、韩国、中国香港等国家和地区讲经说法，参加国际宗教会议。1987年夏，应世界佛教总会主席、美国旧金山万佛城度轮法师邀请，率领北京广济寺、上海龙华寺70名法师组成的中国佛教僧伽法务团赴美主持为期7天的世界水陆空大法会，赢得海内外信徒的赞誉。明旸法师历来重视僧众教育。1989年12月和1990年5月，先后在宁波天童寺和上海龙华寺主持传戒法会，海内外新戒弟子愈千人；1980年以来，又先后主办中国佛学院灵岩山分院、上海龙华寺僧伽培训班，并参与创办上海佛学院。数十年来，他执教培养了一批爱国爱教的佛教人才，桃李遍及国内外。同时，又撰写和主编《佛法概要》、《海内外弘法参访记》、《明旸法师文选》和《圆瑛大师年谱》及《圆瑛大师圆寂四十周年纪念文选集》等。他还积极取得有关部门支持，陆续出版《圆瑛法汇》，重印20余种60多万册。他的书法艺术超凡脱俗、别具一格。明旸法师是一位与党和政府风雨同舟的爱国老人，是上海宗教界爱国爱教的典范。