礼供尊者法+章嘉国师传+卫藏道场胜迹志+佛教著名经典选析+拙火之乐

笨者之帚

图像版PDF，礼供尊者法，僧海大师造，法尊法师翻译。
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还是叫离言

随喜

笨者之帚

卫藏道场胜迹志
作者: 刘立千 / 钦则旺布
本书记述了卫藏（元明时称作乌斯藏）地区的名胜古迹，介绍了藏地各宗教派别的神山道场圣迹。
（跟上善老大的介绍有点接近，此人可称上善老大的前辈）
ISBN: 9787105037995
页数: 251
定价: 15.0
出版社: 民族出版社
装帧: 平装
出版年: 2000-2-1
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笨者之帚

【作者简介】
　　土观•洛桑却吉尼玛（1737—1801），甘肃省天祝县松林乡人，佑宁寺第三世土观胡图克图。年轻时在佑宁寺学佛，19岁前往拉萨，入哲蚌寺郭莽札仓学经7年，1761年返青海，曾任佑宁寺第三十六任法台。乾隆二十八年奉诏进京，在北京曾任掌印喇嘛、御前常侍禅师等职，颇得乾隆皇帝赏识。他与章嘉国师有师徒之谊，交往甚密，又参与过章嘉国师主持的《四体清文鉴》、《满文大藏经》的翻译和编纂工作，因而受到朝廷和佛教界人士的敬重。1789年至1793年任青海塔尔寺法台，常驻佑宁寺，专心著述，他的《宗教源流晶镜史》、《佑宁寺志》等书，颇为学人所重视，已有汉译本出版。
【译者简介】
　　陈庆英，著名藏学家，曾任中国藏学研究中心历史研究所所长。著述丰富，著有（含合著合译）：《蒙藏民族关系史略》、《帝师八思巴传》、《历代DL喇嘛生平形象历史》等。翻译作品：《三世、四世DL喇嘛传》、《五世DL喇嘛传》、《萨迦世系史》、《蒙古佛教史》、《吐蕃传》、《西藏通史》、《论西藏政教合一制度》等书，并主编《中国藏族部落》、《藏族部落制度研究》等，发表论文近百篇。
【内容简介】
　　本书是叙述清代雍正乾隆皇帝的大国师——章嘉，若必多吉其传奇性的一生，章嘉活佛不仅在佛学方面有很深的造诣，并精通汉、蒙、满、藏等多种语言。将《藏文大藏经》全部翻译成满文，在藏传佛教中，他是非常重要且杰出的高僧。
研读本书，不仅可以使我们亲体一位藏传佛教大师一生的修行风范，同时也能对当时藏传佛教的历史艺术等，有更深一层的认识与了解，成为一部风格别具的优秀传记。

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风火

顶礼

咣当

随喜!

般若净土

至诚顶礼章嘉国师！随喜赞叹章嘉国师翻译楞严经的无量功德！

蔡振松

礼供尊者法

僧海大师造                                            法尊谨译

时方三宝及护法 智悲意念烦恼众 从无量刹以神通
降临安住供云海 地平如海宝庄严 树木池沼庄严中
宝成四方及四门 莲日月饰诸座上 悲观诤世诸所化
立解脱道众生依 能依及诸大尊者 愿具眷属而降临
十方一切佛菩萨 及然慧火竭惑海 解脱福田住正法
十方声闻僧安住 治供迎请诸供处 为利众生愿降临
释迦狮子众生依 将佛教法交谁手 今开佛语大宝箧
罗汉护法愿安住 为增正法而奉请 为利众生愿降临
能仁嘱咐持法幢 支生难胜住林籔 具时金刚子贤慧
金纹胜金婆罗堕 圣跋古拉罗候罗 小路乞化婆罗堕
大路龙军护不坏 愿俱眷属同降临 断智圆满已成佛
为利众现声闻像 殊胜事业护正法 十六尊者来住此
护持胜教善逝语 舍自利于生死林 勤修利他十六尊
由悲誓力愿来此 近事皈依谛实语 随从三宝修承事
今请福田大宝洲 为利众生愿降临

释尊善临此 我等具福报 乃至我修供 原释尊安住
谁恩令刹那 能生大安乐 敬礼师宝身 金刚足下莲
加持法增广 依怙具大悲 一切智大师 功德海福田
敬礼诸如来 加持法增广 清静离贪欲 善妙脱恶趣
唯一胜义谛 敬礼寂静法 加持法增长 脱示解脱道
善安住诸学 胜田具功德 礼僧众中尊 加持法久住
能净治三界 众生诸恶趣 善转正法轮 礼释迦狮子
加持法增长 能脱诸罪恶 众功德庄严 有情唯一亲
敬礼一切智 加持法增长 若由何法理 能断诸生灭
敬礼善宣说 缘起能仁尊 加持法增广 无等观无厌
金色庄严身 一面二臂跏 礼按地定印 加持师寿固
及增广正法 礼底西雪山 长老圣支生 千三罗汉绕
手执炉及拂 加持师寿固 及增长正法 敬礼仙山前
长老圣难胜 一百罗汉绕 二手入定印 加持师寿固
及增长正法 敬礼七叶窟 长老圣林籔 千四罗汉绕
降伏及执拂 加持师寿固 及增长正法 敬礼赤铜洲
长老圣遇时 千一罗汉绕 手执金耳环 加持师寿固
及增长正法 敬礼狮子洲 长老金刚子 一千罗汉绕
降伏及执拂 加持师寿固 及增长正法 礼耶牟那洲
长老圣贤善 千二罗汉绕 说法入定印 加持师寿固
及增长正法 礼迦湿弥罗 长老圣金纹 五百罗汉绕
手执众宝索 加持师寿固 及增长正法 礼西牛货洲
有金婆罗堕 七百罗汉绕 双手结定印 加持师寿固
及增长正法 敬礼北俱庐 长老跋古拉 九百罗汉绕
两手执鼬鼠 加持师寿固 及增长正法 敬礼祗漾洲
长老罗候罗 千一罗汉绕 双手执宝冠 加持师寿固
及增长正法 敬礼鹫峰山 长老圣小路 千六罗汉绕
两手住定印 加持师寿固 及增长正法 敬礼东胜身
行乞婆罗堕 一千罗汉绕 执持经及钵 加持师寿固
及增长正法 礼敬忉利天 长老圣大路 九百罗汉绕
持经说法中 加持师寿固 及增长正法 敬礼广脇山
长老圣龙军 千二罗汉绕 执瓶及锡仗 加持师寿固
及增长正法 敬礼毘胡山 长老圣藏护 千四罗汉绕
双手执经函 加持师寿固 及增长正法 敬礼雪山王
长老圣不坏 一千罗汉绕 手执菩提塔 加持师寿固
及增长正法 礼法炬近事 结髻贝叶函 现住无量光
执拂及净瓶 加持师寿固 及增长正法 护国与增长
丑目毘沙门 领众守四门 敬礼四大王 加持师寿固
及增长正法 一切应礼处 尽诸刹尘数 以茶敬身相
一切胜信礼 加持师寿固 及增长正法

所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意
一切遍礼尽无余 普贤行愿威神力 普现一切如来前
一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛 于一尘中尘数佛
各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言词 尽于未来一切劫
赞佛甚深功德海 以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具 我以供养诸如来 最胜衣服最胜香
末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力
普遍供养诸如来 我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔 十方一切诸众生
二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请
转于无上妙法轮 诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请
唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生 所有礼赞供养佛
请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
诸佛所化圣罗汉 为利众生护正法 十六尊者真三宝
加持正法令久住 悲性十六尊眷属 解脱有海无烦恼
一万六千四百众 加持胜教令久住 绕益有情阿罗汉
明足众生大福田 尊者大圣数取趣 加持正法令久住
承此自他善根力 增长正法利乐源 无余永断诸苦集
速疾枯竭三有海 圆满一切福德海 清静最胜智慧海
无余满足功德海 超胜一切诸世间 竟二资粮行三世
诸佛事业德无异 成熟同类诸所化 成无等师胜吉祥
三世诸佛及佛子 悲现声闻尽世间 守护胜教利众生
成大尊者胜吉祥
昼乐夜安乐 日中亦安乐 昼夜恒安乐 愿三宝吉祥

笨者之帚

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笨者之帚

《佛教著名经典选析》

著者：多识仁波切
责任编辑：赵兰泉
封面设计：张少泉 杨谨锐
出版发行：甘肃民族出版社
开本：850×1168毫米 32开本
版次：2002年6月第1版第1次印刷
书号：ISBN 7-5421-0848-4/B·92

【内容简介】
　　仁波切的著作以其对佛教义理及经典解说的纯正、精炼、清澈以及帖近华语世界的通俗的方式，为人们所称道。他对经典的翻译，语言精确优美、诗意盎然且具有现代性，在佛教界独树一帜，为我们打开了认识和进入佛教世界的全新大门。
　　《金刚经》和《心经》是佛教般若部著名的经典，也是由显入密的过渡性经典，因其文精意深，被称为“破执断惑的智慧之宝”。所以在广大信众中流传最广。但在汉文论著中，能于精通五部大论后从佛教哲学的高度，既深入透彻，又浅显易懂地解析这两部经典的，当首推多识仁波切。
　　仁波切高屋建瓴，以自己深邃广博的佛学知识，通过对《金刚经》、《心经》的深细剖析，将读者带入豁然而开的佛的妙智世界。此书可以帮助人们在新的时代重新认识佛教经典的价值和意义。

目录
破执断惑慧宝《金刚经》妙理剖析
第一节开篇
第二节金刚经总义
第三节妙理剖析：正文重点、难点解脱
一 名称含义 / 二 说法的情况记载 / 三 正如发心三问 / 四 舍波罗蜜多 / 五 理性佛无相 / 六 事信与理信 / 七 事法与理法 / 八 佛母般若法 / 九 四果性空 / 十 理法无得 / 十一 二世间本空 / 十二 奉持功德 / 十三 理法不依言传 / 十四 “名”是虚名 / 十五 正见稀有 / 十六 忍波罗蜜多 / 十七 无二见慧目 / 十八 大机胜法
第四节结语
附一：金刚般若波罗蜜经
附二：能断金刚般若波罗蜜多经
《般若波罗蜜多心经》密义浅释
附一：般若波罗蜜多心经（简本）
附二：般若波罗蜜多心经（全本）
编者后记

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拙火之乐+深道那洛六法导引次第论·具三信念

拙火之乐一那洛巴六瑜伽心要修法  
                   喇嘛吐登耶些 传授
                   持教善慧法日 汉译
本书为格鲁派上师吐登耶些LamaThubten Yeshe对宗喀巴大士所造之《深道那洛巴六瑜伽导引次第论·三信念》一书之精要开示。那洛巴六瑜伽（有称那洛六法）是大成就者那洛巴经其修证后传与后世的一系列密续方便道修法，其内容含有父母二续的精要，一切无上瑜伽生、圆次第之大印修法皆全具足于其中。其道轨支分圆满，传承未断且口诀完备，故极受藏传佛教新旧诸传承所重视。如十四世DL喇嘛所言：「格鲁传承重视那洛六法，萨迦传承之道果Lamdre及宁玛传承之[心髓] Nyingtik修持中也含有此法之精要。」此法之重要性由此可见。
众所共知，无上瑜伽之主题是对向于生、中、死三有而安立，尽管各派在此处之教导因其所依之续典不同而令其诠释的方法及语言亦各有分别，但无论如何，其意向仍是一致的。无上瑜伽的生、中、死三有修法可略摄为生、圆二次第。在生起次第中可分为「三等持」或「五现证」等道轨；在圆次中又可分为「五次第」、「四相应J、「六支加行」等教
授。那洛巴六瑜伽中的六种教授便是圆次修法的其中一类。当然，此中的微细差别是不可能以一言数语来说明的，故此处唯取其共处作说明而已。由于生、中、死三位可细分为多种不同分位，如玛尔巴派便有所谓「九会合」之教授来全面地统摄一切生·圆次第的路向；又如宁玛派之「六种中有」教授亦是以相若的方法来演绎生、圆次第修法。所以无上瑜伽续所对治者乃生、中、死三有，能对治是生、圆次第中各种教授，所得之果是由三有所转化而成之化、报、法三身佛果。故一切生、圆二次第之道轨皆各有作用，不可偏废，彼此均具有平等价值。·然而在实际的修习过程中，由F三有诸分位有粗细、’难易及先后等不同层次，故也影响到能对治之道轨
的先后主次程序。行此道者除一类宿世具足善根能
顿超入道外，余者皆不可迈等越次。
圆满次第以生起次第为基石，且以生次之细点修法为特殊之助缘。而圆次之正行中则以风脉修法为根本，此于那洛巴六瑜伽而言，乃以「脐轮短啊拙火」来成办，对其余五种瑜伽而言，拙火就如命根。虽然迦举派大成就者噶卢仁波切Kalu Rinpoche（1904－1989）曾说：「拙火生起并不代表著什么。」但拙火生起便意味著未来之光明odsel、幻身gyulu等修法的基础已经建立（汉地行者常误认拙火生起，便是即生成佛），所以对拙火的全面理解极为重要。本书便是以六瑜伽中的拙火瑜伽为探讨主题，实是欲入此道者之津梁。而吐登耶些喇嘛是格鲁派首批把佛法带入西方的上师之一，擅长以深入浅出、风趣幽默之方式，将深玄之佛义带进现代人的干枯心灵中。汉地读者对此法唯是一知半解者居多，甚有谬说格鲁巴无此法之传持，故妙音丛书编辑组特译出此书，俾汉地读者对本法及格鲁派对六瑜伽的看法有进一步之认识。

【书　名】 深道那洛六法导引次第论·具三信念

【作　者】 宗喀巴大士造论讲授


（那洛六法）为大成就者那洛巴以甚深教证揉合无上瑜伽父母续而传出的口传教授，长久以来深受印藏各派所尊崇，历代大德多有论释教授传世。其中噶举四大派帕摩竹巴一系之法王索南坚赞及扎巴坚赞二师独具慧眼，为令后人能深入此道之堂奥，故礼请宗喀巴大士撰造此论。宗师对六法的高妙特见遍及论中各处，其中更扼要开示了在其余六法教授中鲜有论及的〔射识夺舍法〕，又别于〔幻身瑜伽〕一节，则明示应依玛尔巴译师之教授口诀合修，以补充后代一般六法教授于幻身修持的不足。宗喀巴大士能深受第八世大宝法王不动金刚及萨迦派达仓译师等大德的赞誉，由此论观之诚非虚誉。

            目录

序 言……………………………………1
科判表……………………………………5
正 文……………………………………9
注 释……………………………………126

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以上两种都是全文图像版PDF文件，后面的是密法，若无师承，不可滥学。

mooncar

燃灯慧

语自在

感谢师兄
下载后只有《拙火之乐》，没见《深道那洛六法导引次第论·具三信念》

[ 本帖最后由 语自在 于 2009-5-19 13:32 编辑 ]

lotus0619

随喜！

笨者之帚

原帖由 语自在 于 2009-5-19 13:22 发表
感谢师兄
下载后只有《拙火之乐》，没见《深道那洛六法导引次第论·具三信念》

《拙火之乐》里面的附录就是《深道那洛六法导引次第论·具三信念》，呵呵，那是一本书。