佛教关于算命里讲的刑克有何说法?

喜饶让波

原帖由 化身磁儿 于 2009-5-14 18:49 发表
不过关于刑克上,却认为这个是通过佛教修行无法改变的

不知道楼主这个观念是从哪儿来的，命都能变，刑克就变不了？每个人由于前世乃至很多世以来的业力积累，到这一世了绝大部分事的确是确定了的，但是，这绝非宿命论，通过修行，的确是有可能改变命运的，至于改变的程度，则随修行成就的大小而定。刑克作为命运的一种形式，无疑也是可以改变的。

◆居士问：宿命通和宿命论中的“命中注定”有什么区别？

◇夏坝仁波切：有很大区别：宿命通是指通达过去、未来、现在的一切因缘及其结果，既了知自己、他人多生所行之善恶，也了知因此即将发生的现世报、来世报和他世报的种种苦乐结果；更了知如何断除自他一切众生由不善业所造的种种苦果、以及如何断除由无明所造的轮回之苦。

宿命论中的“命中注定”，是指命运不可更改，认为贫富、贵贱、贤愚、得失等命运都是上天所定，除了请求上天的恩赐，一切都是人力所不能及。这种思想是有问题的，因为把人的命运看成为“命中注定”就意味着无法改变。龙树菩萨在《中论》中说：

“苦不从缘生,云何当有苦,无常是苦义,定性无无常。

  若苦有定性,何故从集生,是故无有集,以破空义故。

  苦若有定性,则不应有灭,汝著定性故,即破于灭谛。

  苦若有定性,则无有修道,若道可修习,即无有定性。

  若无有苦谛,及无集灭谛,所可灭苦道,竟为何所至。”

如上所说，苦是因缘所生，所以才有生苦的集、才有断苦的灭，才有离苦的道可修，所以生老病死、所求不得、爱离别、怨憎会、五蕴炽盛等变化无常就是常说的八苦。相反“命中注定”就是不可改变，倘若苦是注定的话，就不会有发生痛苦的原因存在；苦若是注定的，就无法灭苦，医疗治病也变成无用，修行也没有用处。总之，“命中注定”就是得已不失、失已不得，不可更改，穷人再努力也不会变富、富人再懈怠也不会变穷，贵贱、贤愚等亦复如是。这就违背现实了。

佛教承认诸法现象的缘起因果不虚，也承认诸法本性的空无自性，故而佛了知何为苦，也了知如何断苦根、了知灭果为何，更了知如何证道。在佛看来贫富、贵贱、贤愚、得失等一切命运都不是上天赏罚所致，而是由自己身口意的善恶行为所致。比如说，佛知道一个人现在所积的善行，将会得到何等善报，也知道一个人现在所积的恶业，将会得到何等恶报。同时也知道一个人何时改邪归正，更知道改邪归正之后会怎么样，但这些都不是佛的安排，而是自己的业力所决定。

其实任何不好的命运，都是可以改变的，因为命运并不掌握在上帝或上天的手里，也不掌握在佛或其他什么神的手里，命运永远掌握在自己的手里——自己想得到好的命运就应当积累善因，将来必定会得到好的结果。龙树菩萨在《宝鬘论》中说：

“解脱终依己，不由他伴成，

勤修闻戒定，四真谛便生。”

　　而宿命论认为人一生下来，一切命运都是安排好的，都是命中注定的，是完全被动的，无法违背的。而佛教认为任何一种命运都有可能改变，也都有办法改变。所以说，宿命通和宿命论完全不同。

mac

一个怀有慈悲心、菩提心的人，不但可以利益自己，而且可以利益周围的有情。

以前好像是无著贤菩萨(佛子行三十七颂作者)，在其闭关山洞附近的牛羊可以和豺狼虎豹很好的生活在一起。

mac

业障重者，应修忏悔之法，为治病改命最易之法门 。（这是网络里看到的一句话，并不是说LZ是业障重的人）

LZ应该好好修三十五佛配合大礼拜，祝LZ一切吉祥。

慕宗

比如说命运里克父,最后父亲真的死了.还有的人克夫,和她结婚的男人就真的一个一个死了.这个刑克真的无法通过佛教修行改变吗?


完整的问题应该是：命里克父，尝试着去改变（而且是以修行的方式），父亲还是死了。。。然后才能问：刑克真的无法通过修行改变吗?

答案无非几种：1、无法改变。
              2、修行方式不对
              3、方式对了，力量不够  

大家都非成就者，没事不要乱猜，生老病死自有因果，还是努力修行吧

泽航

只求耕耘,不问收获