南开诺布仁波切是苯波教的吗？

KSH7312570 · 发表于 2009-5-13 00:38

南开诺布仁波切常说，大圆满是走向究竟觉悟之道，是超越时空的自然智慧。相应当今时代之状况，南师史无前例地开展大圆满的网络同步教学（包括音频与视频）。类似的异地传法、灌顶的例子在藏传佛教历史上并非首创。宁玛巴一代掌教法王顿珠仁波切曾经为刘锐之上师等进行异地灌顶、传法（见《金刚乘杂志》）；噶举派著名上师贡嘎仁波切，也为陈建民上师进行过异地灌顶（见《恩海遥波集》）。这一传法方便，对当今时代忙碌困顿而又依赖互联网的大众而言，是应运而生的及时雨，它为渴望身心解脱与究竟觉悟的求道者赋予了弥足珍贵的解脱之因！
有的人一辈子都在修五加行，有时没有修完就已经死了。大圆满教法不应该先断言人的根器，应该让所有对大圆满教法有真实兴趣者有机会得到一位具格的大圆满上师的心性直指，在这种直指和反复引导之下，一直无法升起本觉经验者，则有必要转而修五加行

笨小弟 · 发表于 2009-6-17 14:35

很简单的，苯教也学了佛教的法，所以也大圆满有虹身成就了，有什么好讨论的。。。

胜勇 · 发表于 2009-5-13 00:40

原帖由 KSH7312570 于 2009-5-13 00:38 发表
南开诺布仁波切常说，大圆满是走向究竟觉悟之道，是超越时空的自然智慧。相应当今时代之状况，南师史无前例地开展大圆满的网络同步教学（包括音频与视频）。类似的异地传法、灌顶的例子在藏传佛教历史上并非首创。宁 ...

既然牽扯到大圓滿，請大德移駕至寧瑪論壇上發問吧。

蒋扬耶喜 · 发表于 2009-5-13 00:46

曾经为宁玛巴喇嘛，后入雍仲苯教。
但是明显楼主的标题和内容无直接关系。

显示全部楼层 · 发表于 2009-5-13 07:52

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KSH7312570 · 发表于 2009-5-13 09:06

是啊，搞不懂啊

gary · 发表于 2009-5-13 09:53

不是嘛！他的弟子說南開諾布是寧瑪傳承啊！他教給弟子的上師瑜珈也是寧瑪巴的，怎麼成了bon？

不是說過，學了bon也不影響教弟子大圓滿嗎？不是教弟子前先講明是bon還是寧瑪大圓滿便成了嗎？

圣护 · 发表于 2009-5-13 11:04

不知道皈依学处失坏了，谈别的还有什么意义？

gary · 发表于 2009-5-13 15:45

學bon的大圓滿失壞了皈依誓言嗎？

空相 · 发表于 2009-5-14 12:48

这个在网上传大圆满教法，也没灌顶传承之说，感觉像气功。也不知道如不如法？

大鼻子 · 发表于 2009-5-14 14:40

南开诺布长期致力于藏族文化的研究，当然要对本波，不单是本波，格鲁，宁玛，萨迦，噶举，各个教派有所深入的了解。可惜好像他没有格鲁的。是个遗憾。但他和老佛爷关系很好的。以前在印度开会，老佛爷一直遨请他的

黑牦牛 · 发表于 2009-5-14 20:56

幸好不是格鲁的!:lol

大鼻子 · 发表于 2009-5-14 21:30

原帖由 披发头陀 于 2009-5-14 21:00 发表
老佛爷？不是慈禧太后吧:lol

大哥，我不想被和谐

ZEN.C · 发表于 2009-5-15 13:52

宁玛和苯波千年以来就保持着“共通之法”的互授，这也是为什么以宁玛为主体的“利美运动”有“苯波”导师的缘故！

在格鲁及严格遵循后弘期“皈依为本”的人看来这有点“匪夷所思”，但事实情况就是如此的！

Zen · 发表于 2009-5-15 14:09

前几天在科教频道，看到苯教的衣服和帽子，还有唐卡，与我们的很类似。

fw64dm · 发表于 2009-5-15 14:20

麦彭仁波切的态度:

全知麦彭仁波切在其重要著作《中观庄严论释》的开篇就说道：“令印藏等倚傍我见山峦苯波外道之群兽，闻名丧胆无所畏惧语狮子尊愿您获全胜！”直接称呼其为外道。
另外还严厉的指出：“有些人妄下断言说'苯教与宁玛派一模样'。实际上，法语等相同之处倒也有许多，但他们是根据苯教的需要而抄袭的，又怎么能与宁玛派等量齐观呢？譬如说，在印度，与内教的声闻宗派对立称呼的名言派，还有缘觉、唯识、事续、行续、瑜伽父续、母续、无二续都有一个对立称呼的宗派，达十种之多。藏地也不例外，佛教的《中观》、《般若》、《戒律》、《俱舍》及密宗的一切论典与胜乐金刚、大威德金刚、橛金刚等诸本尊，以及绝地火、大手印、大圆满等等，在苯教中都有如法炮制的一个仿造品。这些原本无有、倏然出现的遍计所执无量无边，对此又怎么能一一破尽呢？

然而，苯教中依靠祈福、密咒等所出现的暂时利益也可能是佛菩萨的事业与幻化展示的，因为一切如来佛子善巧方便的行境不可思议之故，就像遍行魔王说法的奇迹一样。

即便如此，但是这些苯教徒最好能虔诚皈依佛教的本师与清净的教法，或者，如若能独力自主地秉持自己的本教，则与佛教的诸位智士展开辩论，一决胜负，这才是明智的选择。对于加以观察则一无是处、仅仅欺骗一些愚者而已的这样宗派，既不应生起嗔恨，也不该生起耽著之心。其实，在印度，内道与外道，藏地虽说无有真正的外道，但苯教与佛教，汉地所谓的和尚与道士总是无独有偶，也可以说是一种缘起规律吧。因此，如果其他教派对佛教无有危害，则顺其自然，默然置之，正如《月灯经》所说：'世间他外道，心中不怀恨，于彼皆生悲，此乃初忍法。'但万万不要心生欢喜，如同恶心舍弃天人的甘露而去渴求盐水一般。

尤其是，凡是秉持静命菩萨的自宗、释迦佛的清净教法之人，遵照大堪布亲手盖印的旨意，切切不可喜爱苯教。也正是由于这一原因，所有苯教徒一致将这位亲教师视若不共戴天的仇敌。”

[ 本帖最后由 fw64dm 于 2009-5-15 14:41 编辑 ]

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1-asd 该用户已被删除	发表于 2009-5-13 07:52 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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