102岁 蒙古国师 古鲁爹瓦仁波切 圆寂 见闻者具益

tibetken

102岁 蒙古国师 古鲁爹瓦仁波切 圆寂 见闻者具益

近代复兴蒙古佛教大师

Lobsang Tenzin Gyatso Pal Sangpo　善慧持教海吉祥賢

古鲁爹瓦仁波切

    缘起：说起古鲁爹瓦仁波切，在西藏，尼泊尔与印度的藏族中，可说无人不知，没人不晓．特别在护持格鲁派清净教法的种种事业上，不禁令人尊重怀念．早年老朽的上师常提起古鲁爹瓦仁波切，更是赞叹不己．去年底网上有师兄希望老朽能简介仁波切，此贴本应供养大家于四个月前，但悭于老朽业重，直至十天前，突记起应整理上传，没想到网络上看到外国人着文怀念仁波切（Farewell Guru Deva Rinpoche），述及仁波切于１００足岁（西藏算法是102岁）高鹷圆寂，诚乃佛法与众生的一大憾事！


   古鲁爹瓦仁波切乃印度八十四大成就者之一所化身，为利益无量如母有情，于1909年(？，13世嘉瓦仁波切，清末时期)转世于现今漠南具众多寺庙的伊克昭盟鄂尔多斯(Ordos)汗千(Hanchen)地区．

注：伊克昭系蒙古语，意为大庙，因清初鄂尔多斯六旗第一次会盟于达拉特旗的大庙王爱召而得名。简称伊盟。


   幼时坐床继任呼图克图化身尊名，7岁即讲经说法，20岁时前于鄂尔多斯研习三藏，修证三学．后入雪域圣地哲绷寺果芒扎仓，并于近代等同宗大师再来之圣者 帕绷卡祖师，经师赤江仁波切，林仁波切，康萨仁波切（能海法师之根本上师）等座下精进研读经续广大法海，此后一生谨遵上师们教诲修证利众．


   后来嘉瓦如意宝与僧俗移居至释尊出生地，仁波切协助重建避难住所，三大寺与众多寺院．譬如在尼泊尔首都加德满都的佛教圣地大白塔（BoudhaNath，台湾旅游业称四眼大塔）旁首建尼泊尔第一间格鲁派寺庙－甘丹却林寺，1959年改成桑殿林寺(SamtenLing)，与自生寺(Swayambhu，台湾旅游业称猴子塔)的色贡寺相亘辉映．


  当蒙古国佛教重振之初，仁波切便帮助众多蒙古穷人与流浪汉，1991年更重建蒙古国最大的寺庙阿玛尔巴雅斯噶兰特寺（Amarbayasgalant Khiid，建于雍正 5年，公元1727年建，汉称庆宁寺），安立僧团，学经，结夏等；此重要清净格鲁派教法寺庙，当年主要是建立做为第一世哲布尊丹巴呼图克图（Rje Btsun Dam Pa）的陵寝，此后为历代哲布尊仁波切的驻锡圣地，其位于蒙古国首都乌兰巴托的西北方 137英里，大殿中供有古鲁爹瓦仁波切等身像，当1992年寺庙开光之时，巴古拉仁波切与蒙古国总统皆亲自莅临．1996年此寺获选为联合国世界文化遗产(UNESCO)．寺内数十位僧众每月分批前往乌兰巴托向仁波切请法，1936年时僧众超过二千人．


   有一趣谈，当年重建寺庙时，大殿正中的排水地道年久聚砂不通，仁波切想出妙计，将老鼠赶入地道，再灌些水，老鼠为避水便往前挖洞，终于挖通排水地道．

注：Amarbayasgalant 寺简介请点阅 联合国世界文化遗产http://whc.unesco.org/en/tentativelists/942/
庆宁寺方网站　http://www.amarbayasgalant.org/index.htm


    仁波切一生大力收集并印刷藏文经书，至今许多论文引用他所出版之众多书籍．庆宁寺的藏经阁中除了藏蒙大藏经，更包含汉文大藏经．仁波切亦于1990年在台湾创立宗喀巴佛学会，遍竖清净法幢，学会由五位印度_色拉寺僧人常驻宏法，有位更是1959年奉护法之命保护嘉瓦仁波切离开西藏之格西堪布．同时台湾弟子捐款重建包括庆宁寺在内许多寺院．古鲁爹瓦上师于蒙藏印等各地区广大安立七众，宏扬教证佛法事业，是许多蒙藏印人民所共赞叹．

tibetken

2006年 12月 1日摄于北京，当年99岁（西藏传统算法）．

担心照相不逆光，仁波切要他们拉上背后窗帘

　　北京雍和宫的白喇嘛是仁波切早期在拉萨哲绷寺的同学．仁波切近几年的冬天，常应邀至北京城内华人弟子公寓避冬，但极低调未公开．老朽与肘高老妪登门拜见，虽然仁波切有点重听，但99岁高龄却仍穿黄色无袖薄背心，其背后窗户全开，冷风直接吹袭仁波切后背，我们虽着冬装仍觉寒冷，仁波切却自在得很，洪亮声音至今犹觉在耳．我们毫无疑问认为仁波切绝对应住世至百岁高龄，与仁波切聊天是如此轻松愉快．为了尽量不打扰仁波切，我们自制一年只朝拜仁波切一次．去年在雍和宫问到仁波切是否来到，一直说没来．本要上贴前，惊见网络上仁波切似己圆寂，求询胜勇师兄后，方才确定仁波切己于 2009年 4月初圆满此生法缘，寂然收摄于法身净光．各地主要弟子与相关高僧皆由各地赶往蒙古国．在此恳祈古鲁爹瓦仁波切速速化身返回，利益无量有情！特别是能见闻仁波切简介圣照的有缘众生种下解脱法种．

深深怀念您！上师天！

           惭愧无比 漂荡轮回 老乞士 迦央协饶 2008/4/27于南瞻部洲



注:2009年 4月 13日于蒙古国佛教公园(Burkhan Bagshiin Tsogtsolbor)举行蒙古国师古鲁爹瓦仁波切法会，来自四面八方人群导致交通拥塞，主要悼念蒙古共同的佛法大师，他全心帮助蒙古人，特别是振兴及重建蒙古佛法．


[ 本帖最后由 tibetken 于 2009-4-27 09:40 编辑 ]

tibetken

                                 空中看烏蘭巴托至庆宁寺                                                             空中看庆宁寺

GPS :   N49°28'40.37", E105° 5'4.07"

                                                                             不同角度看庆宁寺

  

大殿                                                                   寺碑



  

空行母  

                                                                             金剛舞(欠)  旅客最愛   

GPS :   N49°28'40.37", E105° 5'4.07"

那达蓦大会　8月9日至11日      门票　3000图(约 15元人民币)

由乌兰巴托包车至此约 6-7小时车程，约 5万图(250元人民币)

貧困朝聖者可由乌兰巴托坐火車到 Darkhan，坐吉普車（大家分享費用）至 Khotol，從此設法找車去寺廟．

住宿：能於寺廟找到免費住處是個人本事．或是可投宿於寺廟設的靜坐中心(Amarbayasgalant Meditation Center　電話：011-322-529)，一夜 10美元，可參加免費佛法靜坐講座．中心內有簡易餐廰，頗受洋人與朝聖者歡迎．

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相片來自 http://www.backpackers.com.tw/forum/showthread.php?t=50841

殿門上匾额 福佑恆沙

http://www.ctrip.com/community/itinerarywri/1053057.html

庆宁寺远眺

註: 羅桑德千刚发短讯告知，无任感激，年岁部份，尚待最后确定.论坛告知超时，故老朽无法修改自己初稿. 稿如下:

2009.4.5日，末學羅桑德千跟隨大恩上師　札那仁波切，前往泰國，
為至尊依祜主　札貢仁波切圓寂周年，上師主持法會修法，
4.7日修完謢法薈供後，突然蒙古方面傳來至尊　咕魯德瓦仁波切圓寂的消息，
在蒙古寺院以及　咕魯德瓦仁波切弟子們勸請之下，
至尊 札那仁波切取消泰國後面的所有行程，
由泰國直接前往蒙古，為　咕魯德瓦仁波切主持法會，
蒙古發佈消息為99歲 法會圓滿 至尊 札那仁波切明天4/28返台，

老朽曾看网络上有人说 2003年见到仁波切，那时是 96岁，2006年底老朽拜见仁波切时，有人说是99岁，本觉合理，但仍会继续修正中．．．

勝勇：我記得是103歲。我確認看看:loveliness: 確定了我來改稿:loveliness:

雷老虎

顶礼古鲁爹瓦仁波切！

多谢tibetken师兄贴文

蒋扬耶喜

祈愿在有生之年能够听闻，受持任波切流传下的殊盛无二之精深教法。
我希望今生尽早再次值遇这位师长。愿我能身处这位师长的首批弟子之中。这位师长一开始再次弘法时，我希望尽早参与其中，我愿与这位上师维系非常长久的师徒关系。愿这位上师能说法非常长的时间，愿这段时间里，我的心力都依然有作用。

洛桑日不丹

赞叹仁波切！
善哉！挖地道的老鼠们想必已经投生善趣了！

tibetken

并非将水灌满地道，而是灌点水，老鼠便往前挖土，最后终于将土挖松与挖开，老鼠跑出排地道口，再灌满水即可将松砂土排出．为恐误会，在此说明．




          祈望老鼠挖土有功而终究投生善趣．

aaaming

南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

笨者之帚

谢谢楼主好贴！

心语意

顶礼古鲁爹瓦仁波切！

故乡

去岁闻悉至尊国师在京，却未有缘拜见，今日得闻仁波切涅槃哀讯，仿佛亲人过世一般难过。不止我的同胞，全部南赡有情痛失依怙，众生福薄如此，宁不可哀？！至诚祈愿国师早日转世，摄受有情。

tibetken

中华佛教百科全书——【庆宁寺】

清代外蒙古最大的藏传佛教寺院。位于库伦（乌兰巴托）西北，蒙古名Amur Bayaskhulantu Khitu。系清世宗为嘉敌一世哲布尊丹巴率七旗喀尔喀民众归属清廷，乃于雍正五年（1727）在彼故居为之建寺。至乾隆元年（1736）竣工，圣祖赐额庆宁寺，前来参拜者甚众。全寺规模宏大，分为四区︰(1)第一区为寺务所，勒额悬于此。(2)第二区为大殿，其前方立有清圣祖御制碑记。(3)第三区为此寺最重要的部分，中建有五座殿宇，收藏释迦像、第一代及第四代哲布尊丹巴呼图克图的舍利等物。(4)第四区，建有五座建物，为前来参拜者的居处。
◎附一︰〈庆宁寺碑记〉（摘录自《清政府与喇嘛教》）
惟天眷佑，我皇清丕冒万国，日月所照，雨露所沾，罔不服从。当太祖、太宗时，西方嘉瓦仁波切、班禅额尔德尼，景慕圣德，率先输忱。世祖章皇帝定鼎燕京，嘉瓦仁波切万里入觐，贡献勿绝。逮圣祖仁皇帝亲统六师，平定朔漠，则有哲布尊丹巴胡图克图，率七旗喀尔喀之众，朝行在所，特封为大喇嘛，俾掌黄教。康熙六十一年冬来朝，明年示寂于京师。皇考世宗宪皇帝，遣使护归其国，恩礼有加。雍正五年，命大臣赍币金十万两，即古所居库伦地，创建大刹，延及徒众，讲经行法，如嘉瓦仁波切、班禅额尔德尼在西域时故事。乾隆元年工竣，钦定寺名曰‘庆宁’，御题‘福佑恒河’以赐。复允董役诸臣请，化石刻词，俾记其事。
朕维天生烝民，若有恒性，性无勿善，不以形体而睽，不以疆域而隔，因其同善之情而利导之。此帝王之教所以立也。黄教行于西北诸藩，无论贵贱，无不奔走信向。要其为说，主于戒恶从善。今使蒙古之众，诵习其文，皈依佛谛，其兴起于善也必易。人人乐趣于善，将见边方赤子，同植善缘，疆域乂安。中外禔福，蒙被庆泽，永永无斁。我祖宗绥怀藩服，锡福寰区，万国咸宁，民生康阜。主斯寺者，惟有劝导群生，扩乃善性，一心向化，安享我国家太平之福，庶无负皇考嘉惠诸藩之德意也夫！
◎附二︰张羽新〈庆宁寺碑记注〉（摘录自《清政府与喇嘛教》）
〈庆宁寺碑记〉，原存于喀尔喀蒙古库伦（现蒙古人民共和国首都乌兰巴托）附近之庆宁寺。乾隆二年（1737），翰林院编修万承苍代皇帝拟稿，以乾隆的名义颁布、刊刻的。原碑未见，此系从妙舟《蒙藏佛教史》转录，并参考其它资料校订。

庆宁寺是清中央政府为喀尔喀大喇嘛哲布尊丹巴胡图克图（一世）建造的陵寝，也是清代喀尔喀蒙古最大的喇嘛庙和喇嘛教中心。碑文记述了哲布尊丹巴胡图克图（一世）的主要政治业绩和建寺的经过。
哲布尊丹巴胡图克图（一世），名罗布藏·旺布札勒三（1635～1723），出生于喀尔喀蒙古土谢图汗部贵族世家，后出家当喇嘛，成为喀尔喀蒙古喇嘛教的首领人物，在反对外来侵略和巩固清代民族国家统一的斗争中，曾做出过一定的贡献。
康熙二十七年（1688），割据新疆的准噶尔贵族噶尔丹武装攻击喀尔喀。喀尔喀抵挡不住，伤亡惨重，政局一片混乱。上层贵族对于何去何从发生了分歧意见。大多数人主张投奔清中央政府，也有极少数人企图逃奔沙俄。他们请哲布尊丹巴胡图克图（一世）裁决。这位喀尔喀蒙古的宗教首领，坚决反对噶尔丹的分裂活动，拒绝了沙俄的威胁利诱，义正辞严地说︰‘我辈受天朝（指清中央政府）慈恩最重，若因避兵投入俄罗斯，而俄罗斯素不奉佛，俗尚不同，视我肤言异服，殊非久安之计，莫若携全部内徙，投诚大皇帝（指清朝皇帝康熙）可邀万年之福’。（松筠《绥服纪略》）他的正确的政治抉择，获得举部赞同。于是，他与土谢图汗率先带领台吉三十余人，喇嘛班第六百余人、牧民约二万余口，投向了清中央政府。
在率部内迁的途中，他向康熙上了一道奏折，说︰‘向蒙皇上鸿恩，励以勤修功德，钦遵谕旨，诵经靡懈。不意厄鲁特来，焚毁庙宇，弃掷经典……我诸弟子众多，愿依大皇上神圣太平之治，以副夙望，仰乞圣恩俯恤，赐以水草善地，且望重建前庙。又，左右两翼诸台吉，皆奉我为师，言胡图克图欲入，我等愿从。又，沿喀伦一带阿霸哈纳尔诸台吉，亦欲从入’（温达等《亲征平定朔漠方略》）。在他的率领下，喀尔喀举部南迁，清政府将其安置在察哈尔一带游牧。一场有可能发生的民族大分裂，从而得以避免。为表彰他的功绩，清中央政府于康熙三十三年（1694）封他为‘大喇嘛’。
康熙六十年，哲布尊丹巴胡图克图（一世）率喀尔喀王公贵族，到北京为康熙祝寿。雍正元年（1796），圆寂于北京。理藩院上疏雍正︰‘哲布尊丹巴胡图克图，黄教中第一流人也。数世行善，垂九十年。当噶尔丹叛时，率七族喀尔喀等来归，最有功。’（见妙舟《蒙藏佛教史》）肯定了他为巩固和加强多民族国家统一所做出的历史贡献。
雍正五年（1727），清政府决定动用帑银十万两，在库伦地方建造一座喇嘛庙，以为其陵寝。乾隆元年（1736）寺成，乾隆命名为‘庆宁寺’。后来，将哲布尊丹巴胡图克图（一世）的灵龛，供奉于寺中。

这篇以乾隆名义刊刻的碑文，是研究清代前期喀尔喀历史和喇嘛教的难得的资料。

白玛益西

顶礼古鲁爹瓦仁波切！

蔡振松

顶礼古鲁爹瓦仁波切！
祈求早日乘愿在来！

胜勇

台灣的格魯聖教傳遞主要大功德主，無等上師尊！