寻根 - 色拉寺，朝拜自己喇嘛的康村

上善如水

贡茹康村：
札那活佛的所属僧舍。

邦拉康村：
永嘉、夏坝、阿扎活佛的所属僧舍。

阿热康村：
可以求神奇石头加持治病的地方。

鲁帕康村：
龙度喇嘛的康村。注意确实和嘉绒康村一墙之隔，这和一个典故有关，下面会贴出来。



嘉绒康村：
堪萨师公、美国堪萨洛桑塔钦、赤巴活佛、帕蹦卡活佛、萨巴活佛、祈竹活佛的所属僧舍。

雄巴康村：
钦则喇嘛的所属康村。

色拉曲顶：
这里是大师当年闭关、写作、开示的重要地点。当年大师接见永乐帝的代表，也在此地发生。

A点：
宗大师当年的法座（当年还没有色拉寺）。此亦为他弟子喜绕僧格（密院创办人）证空地点，当时大师说到空，他就突然证空了，第一刹那他很怕，紧紧抓着袈裟，大师就说他证空了。

B点：
圣泉水，有特别神奇故事，特别对长智慧和胃病很有用，水很甜很干净。可以随便取多少都可以。

杰辩经院：
在这里的中间，有一石头，上面有7个天然的‘阿’字，据说为宗大师在色拉曲顶写书时风吹走了手稿，掉下融入了此石，变为7字，大师认为此地适合建立寺院，后来就他的学生建成了现在色拉寺。

昧辩经院：
在这里向上看，正好对着后山的米拉热巴岩刻，所以后来都说，因为此缘起，色拉昧将会出很多刻苦而得大成就的僧人，可是恐怕资财方面会比较困难云云。

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在很久很久以前，色拉寺杰院创始人，他住这里时，常梦或者定中看到这马头明王，每在现实走过此地，袈裟都被荆棘挂钩着。后来一次，他来这里，袈裟又被勾着，然后他看到马头明王在此荆棘中，有一乌鸦嘴叼哈达挂荆棘上。后来他爸，也就是那个很出名的金刚镢成就者（不是和尚），说这是马头明王显灵，让他在此修建这马头明王像，爸爸给了自己的金刚镢，放像的顶上。
从此，就有了拉萨的金刚镢大的法会。每年某日，寺院拿出这金刚镢，快马去布达拉宫，给DL喇嘛顶礼，然后飞马回寺院，然后老百姓到色拉受它的加持。
这个爸爸，应该就是那个能用金刚镢念咒语在大岩石上画道道的那个人。一次，别人说咒语不正确发音，他学了正确版本，就不灵了，后来恢复老念法，又灵了。一次，他和外道斗法，外道能飞，在他上空盘旋示威，他用金刚镢在那人的影子上插，那人就掉下来不能飞了。这个故事，应该就是爸爸的故事同一人，但我不肯定。
这像，和哲蚌的大威德（有热译师身体在里面）、甘丹的阎摩法_王，并列为拉萨三大厉害的愤怒尊。
拉萨有这样的传统习俗：拉萨小孩出生第一天，就带来，用灯心点鼻子保佑。如果小孩夜啼，被点一下，马上不会闹，压惊，百试百灵。

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這裏曾經出過一個大師，很有神通。一次，他扛陶罐去打水，陶罐跌下石頭上，因他力量故，不是陶罐破，而是石頭被陶罐砸出一個坑。後來，人把這石頭作爲他的加持過的物品，每到色拉的人，都會去這康村，喇嘛會把石頭砸病痛位置，常醫治好老病，很神奇，不收費，但排隊很久，說是隔壁康村的活佛的弟子，可以插隊。康村裏，還有他的神通腳印石。


治療運作中：



看石頭上的被泥罐砸出的坑：



本來不讓拍照，我們說隔壁活佛的弟子，喇嘛說那麽可以多砸幾下但還是不能拍照，後來說到師公也很熟云云，才讓拍照。
活佛后来看我的照片时说：“哦，这是隔壁康村嘛，故事我清楚得很！这个大师名字叫竹庆塔悲坚赞，他是宗大师的母亲的转世。以前有这样的一个事情：一次，大殿念经时，竹庆塔悲坚赞正在进入空定里，大家都念完了，然后都走了（活佛是如此说的，我认为是指念到其他部分了的意思？！），铁棒喇嘛看到他这样，以为他睡觉，就推他，然后他突然被打扰了，从几乎到某境界中被打断了，突然‘醒’过来了吓一跳，身体飞到大殿里的空中。。。后来的色拉昧，念《心经》有一种很慢很慢的调，而铁棒喇嘛不能在这段时间叫醒‘疑似’睡着了的和尚，就是从这时候因为这事情而开始的传统。”
活佛还说“这块石头。。。还是比较灵的！”

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活佛的千手观音开示节录：
千手观音有好几种传承，其相有轻微分别，有的是千手中有八手持法器，也有四十多手持法器的另一化相。这里的图是著名的帕摩比丘尼（Gelongma Pamo）之传承。这位比丘尼原为一公主，后来她患了麻风病，便被家人离弃了。她隐于山林勤修观音法，靠吃野草为生，在十二年后得到亲见观音大士之成就，并获大士传予许多观音法，包括观音斋戒闭关修行法（nyungne）等等，病亦奇迹地痊愈了。在西藏，绝大部分千手观音法皆源自她的传承。


活佛的《心生歡喜——兜率淨土上師相應法門導修》节录：
在西藏，以前有一位天生麗質的公主。這公主在年青時突然患上了癩病，令致本來絡繹不絕之求婚者及親人都不敢親近她。公主就遁入雪山中流浪，靠食野草等爲生，對觀音不斷作曼達供養及祈請。這樣地精進修持十二年後，有一天她親見觀音現前，獲授十一面觀音法門，全身感覺清涼而即時病癒了。在回到人群中時，大家都十分訝異。她傳授弘揚十一面觀音法門，成爲這法門之傳承祖師，大家都尊稱她爲‘帕摩比丘尼’ (Gelongma Padma)。現今在西藏盛行之觀音禁食齋戒法及一些十一面觀音修法的傳承都是由她而來的。以上這比丘尼的所有功德成就都是由供曼達而來的！在拉薩色拉寺，有一尊由這位比丘尼所供奉之觀音像，是寺院最珍貴的聖物之一。衲在一九九七年曾重返衲所求學的母寺(注：即色拉寺，祈竹仁波切是在色拉寺昧院畢業的‘格西’ )，見到這尊佛像仍保存至今。大家若有機會去拉薩朝聖的話，記著要去朝禮這一尊觀音像。

禁飲食齋祖師吉祥女比丘尼略傳：

吉祥女比丘尼出身印度皇室，年輕出家，守比丘尼戒如護眼目，精通三藏、四續部，她從上師，例如大成就者帕倉巴等，受過許多灌頂和教諭，精勤修行。
由於宿業所致，她罹患麻瘋病，被逐出王室，隱遁山林。隱居期間，夢見因陀羅菩提王，是84大成就者之一，本身藉著修密乘，在短短的12年左右即開悟。吉祥女比丘尼在夢中請教因陀羅菩提王，她最好該怎麼修？王告訴她應修觀音法，因為觀音是統御龍族及土地神祇之主，可能幫助吉祥女比丘尼癒病，而且會迅速地開悟。
根據一種傳說，她醒過來時就發現病痛已經減輕了。她持續持觀音的真言，直到隨後夢見文殊，勸她去一個叫做甘蔗林的地方，這個聖跡有一尊自顯現、加持力很大的十一面觀音。她在那裡修行了五年之後，證得等同度母的果位。吉祥女比丘尼之後遵照文殊的諭示，同時發誓在證悟之前絕不起座。她持續地在觀音聖像前修禁飲食齋，以及無上密部觀音的二次第，證悟了許多法門，因此在一年之後，麻瘋病不藥而癒。
依照另一個記載，是因陀羅菩提王本人教她去甘蔗林及另一個離該地不遠的地方──箭木園修行。後者也是六字大明尊主聖觀音及其兩位隨侍的聖像所在地。起初她在箭木園祈願，因為健康沒有多大改善，便轉往甘蔗林。她白天在聖像前祈願，有一位比丘告訴她，不可以在那兒過夜。所以她又回到箭木園，熱切地在一面二臂觀音的聖像前閉目祈願，達一個星期之久。當她張開眼睛時，聖像已經變成十一面觀音了。隨後她的麻瘋病痊癒，而且成就特殊的悟境，生起強烈的慈悲心。身上的畸形完全消除，比以前更端美。
兩個記載都一致指出，她的慈悲及菩提心，使她得以伏一切外魔及其他阻撓修法的邪魔。而且她也有能力主宰各方的護法；特別是天龍八部 ，在她面前允諾保護這個特殊的十一面觀音教法。
依據記載，她在27歲的農曆四月初一親見度母現身，證得菩薩初地的果位。四月初八，她見到事續部的許多禪修本尊，證得八地。在四月十五滿月那天，她親見觀音，每一個毛孔中示現四續部的本尊及其壇城。觀音說，早在吉祥女比丘尼十二年的苦修之初，他就一直現身，可是一直到四月十五日那天之前，由於業障的關係，她從來沒有見到觀音。隨後觀音為她說法、灌頂，令她的證量更加高深。
續部的密行證悟，使她的身體變得光耀、圓滿。許多人開始非難她，說她一定破了出家戒。為了去除這種想法，並培養這些人的信心，於是她在紀念觀音的化身喀薩帕尼的一個特殊節日，到市場去。在那裡，她一面舞蹈，一面用一把小彎刀割下自己的頭，放在她的法杖上面，繼續舞蹈，一面對大家說：「假使我真的犯戒，但願我的頭不會復合。如果我並沒有犯戒，願我的頭完好如初。」由於她的真實語，她的頭恢復正常。此外，她還示現了許多令人驚異的神跡，諸如在空中飛行，在雲上舞蹈。旁觀的人對她及觀音生起強烈的信心，她為他們灌頂、加持。很多人成為她的弟子，修行證悟。久而久之，她的聲名傳播出去，以證量高深的吉祥女比丘尼聞名。她外現比丘尼相，實際的內相是度母，密相則是界自在母。她是禁飲食齋的傳人，編寫《觀音讚》，又稱《普陀讚》，還有界自在母的女本尊法。
譯自《Nyung Na The Means of Achievement of the Eleven-Faced Great Compassionate One, Aalokiteshvara》





引：
...隨後夢見文殊，勸她去一個叫做甘蔗林的地方，這個聖跡有一尊自顯現、加持力很大的十一面觀音。她在那裡修行了五年...
...起初她在箭木園祈願，因為健康沒有多大改善，便轉往甘蔗林。她白天在聖像前祈願...

rong：
如果大家去拉萨色拉寺措钦殿，千万记得上2层，就会看到一个约1米的千手观音铜像，在玻璃盒里，前面玻璃有一孔，如果你要求，看殿的人就会爱理不理地提供一根短棍，棍两端各是一个小圆东西，然后你把棍通过玻璃盒前方的孔，放进盒里，直抵观音的心部，另一头你用自己额头抵着，祈祷。这个的原意大概就是为让你和观音有物质上的联系，让他的加持经过棍传到你的意思吧，但又保护文物了，呵呵！这个观音像，就是上面故事说的那尊，传说后来神通飞到了拉萨，落地处在色拉寺右方空地上，如果你现在去，从寺院向右走30分钟到1小时左右吧，会找到青稞田（或者是大麦、小麦一类东西啦！反正都差不多！）里有个小佛龛，这就是纪念落地处。刚才说的观音像，他的前面还有一些玛尼丸可以流通，才2元一大包，是在这个观音像前加持的，多买一些，居家自用、送礼都很合适。

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大昭寺手印之谜


这是大昭寺一个门框上的手印，很神奇。
龙度喇嘛是大概和班禅巴殿益喜、七世DL同期的一个喇嘛。他在还没登座前很穷，是个普通身份的和尚，所以必须当杂役。一年，在大传召法会上，他是其中一个负责为大众上茶的和尚，但不知道为何，他动作很慢，所以法会最高纠察僧（铁棒喇嘛）就推他。他摔倒时，用手掌抵着门框，竟然压出了这个手掌印，从此他就受大家注意了。
他是色拉寺鲁帕康村的成员，和嘉绒康村几乎门对门。

左边是鲁帕康村，右边是嘉绒康村：


一次，他在自己康村说，他‘看到’今天是（嘉绒康村最崇拜的同乡大师）阿旺扎巴大师在香巴拉国登基为国王的庆典，怎么隔壁嘉绒康村这么安静（大概是取笑指隔壁没有大师能神通看到香巴拉国的意思吧？！）。在他‘看到’阿旺扎巴登基为香巴拉国王时，他已经很出名了。
据派里古代的授记，龙度喇嘛自己也是香巴拉国的国王，但祈竹活佛说，不很清楚如何计算，但应该是，现在来说，他已经当过国王退任了。活佛怕我不明白，还重复2遍：
1，龙度活佛某世当学生时，‘看到’阿旺扎巴大师在香巴拉国登基为国王的庆典；
2，后来的龙度活佛，也曾经登基为国王，这是阿旺扎巴大师登基后的事情和现在之间的事情。
龙度仁波且被称为仁波且是因为后来出名，而不是因为他有活佛位。他当时没有活佛位，是从普通和尚到成名的，后来也没有灵童（虽然他的无名号化身一定很多，活佛说）。
在那个手印事情发生时，他是普通和尚身份，而且特别穷，袈裟都是破的。
在他应该是他有点小名但还是学僧的时候（活佛不清楚是不是，只是猜想），一次寺院的铁棒喇嘛来和尚宿舍巡视，看到他窗台有盘盆栽，寺院里，学僧是不允许养花养宠物的，所以，铁棒喇嘛就不允许，直接就把盆栽丢窗外，而前面说过，龙度仁波且的康村和嘉绒康村是邻居，有部分建筑物可说一墙之隔，有部分的就是门对门，所以，盆栽丢窗外，就落在隔壁的嘉绒康村天井里了。当时龙度仁波且看到自己的盆栽被打破丢了，却预言说‘噢，因为这个缘起，以后隔壁嘉绒康村当会异常地兴旺啊。。。’
在解放前的大昭寺，2楼，有一尊龙度仁波且的像，里面有他的头盖骨舍利，后来被破坏，有少量被祈竹活佛得到了。。。然后，活佛做集一切舍利丸时，也加进去了。。。然后，最近做那格鲁600年查查时，加进去这些集一切舍利丸了，所以，每枚纪念格鲁600年宗大师查查和未来的纪念格鲁600年释迦牟尼查查，真的是无价之宝。随便一个故事，里面的主人的舍利，在这查查里都有！

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从色拉昧辩经院往上看，刚好正对这个石刻，所以历代以来大家说因缘如此，注定色拉昧出苦行好修行人但却常常经济困难，因为米拉日巴是很穷的苦行大师。

引活佛自传中的相关段落 ：
在色拉寺中，昧院与志院各有其独立的辩经院。所谓“辩经院”，其实是一块由四面围墙组成的露天场地，其中有一个法座供场中监督的长老坐�凳硬旒霸诿砍⊙盗分屑右灾傅恪Ｖ驹旱谋缇�院中间有一块石头，石上有天然呈现的七个“阿”字，是宗喀巴时代天上降下的字印入石中而变出的（“阿”字表义一切佛法的精髓）。在昧院的辩经场向上看，则刚好可看到后山的石刻密勒日巴像。对西藏佛教有认识的人都知道，密勒日巴是经过苦行而由一个曾造重罪之身而即身成佛的一个著名西藏大师，其大半生都在山洞中渡过。他没有财物，但成就最高。我们昧院历来僧人大多在生活上极为贫困，但却曾出过不少有大证悟的行者，许多人都认为这是因为辩经院与密勒日巴石刻遥遥相对的缘起寓意所致。


此图为在辩经场往上看的角度拍照放大的，由于很远后来照片局部放大所以像素很低，而且因为不是正面拍而是从下向上拍所以比例很矮：

或许我们应该去涂一个黄财神在米拉尊者旁边？！哈哈。。。

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从山脚往上看，有宗大师闭关房：

这里是大师当年闭关、写作、开示的重要地点。后来接见永乐帝的代表，也在此地发生。

活佛自传里对后山的描述：
在色拉寺的左方后山，是宗喀巴祖师当年在户外说法之地，他的法座至今仍在。在法座的左旁，有一个圣水泉，饮下它的泉水可治病及增长智慧。在法座右侧，是宗喀巴祖师闭关修持及埋头写作佛法论著的房子。

50年前，祈竹活佛也在这里闭过关，这是他自传里说的：
在一九五七年，我在向寺方请求后，得到允许在色拉寺后山宗喀巴大师当年闭关的小屋中闭关一个月。这次我所修的是一种禁食闭关。在关期中，行者只能在每天中进食一、两次以石头研成而经过加持的石粉末，不许食用其他正常食品。在修持圆满后，行者便能得许多修持上的成就。我的老师对我闭关的意欲不以为然，劝止不绝，但最终还是勉强地答应了我的要求。
在闭关初的三天，我的头十分痛，脑海中充满饺子等美食的形像。在过了头三天后，情况便好起来，身体感到十分轻，眼力变得异常地好，听觉也变得异常灵敏、近乎有神通一般。在闭关的后期，我几乎可以日夜修持而不需睡眠，身体变得充满能量似的，丝毫不感疲累或睡意。在少量的睡眠中，我又梦到很多吉祥的兆像。在修成出关后，我感到仿似换了一个新身体似的，在禅定等修持上亦进步了许多，心中感到很愉快。

大师当年还在这里写成一些著作，具体哪本我忘记了。



当年大师法座所在这里还发生很多事情。




当年还没有色拉寺，大师老在这里说法。当年一次，喜饶僧格听到某句，猛然抓着袍衣很惊慌失措，大师印证，他当下见空了。



还有，当年大师弟子之一（贾曹还是嘉察，忘记了，自己查吧！），本来已经是大师级别，知道宗大师名望高，不服气，来找麻烦。来到时，他带冠傲慢地坐上宗大师法座，结果听了一下觉得可以，就脱冠了，再听一会儿，他退下法座，坐人群里了，一直找毛病破绽准备辨论，但一直找不到。后来大师休息一下去方便，他想，既然没有找到这个能说会道的喇嘛的理论上破绽，但现在他穿祖衣去茅坑，这样属于犯戒，我可以从在角度找到他毛病了，所以他跟踪大师去方便，结果茅坑前他傻了，因为他看到阎摩法王护法，躬身站茅坑外面，以自己的角让大师当衣架挂祖衣，所以大师其实没有穿祖衣去方便。这时候他服气了，从此很多年到大师死，他没有离开过，成为二心子之一。有说在此发生，也有别的说法说是另外一个地方。



上面图是法座房子，以前本来没有的，是台湾人给了28000建的。 里面才是法座。看图：

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这是帕绷喀活佛、堪萨老方丈、祈竹活佛、萨巴活佛、赤巴活佛的康村。有机会去拉萨色拉的人，应该抽时间去拜一下。

嘉绒康村任甘丹赤巴者：
第二十二任（嘉绒）更顿旦巴塔杰
第七十四任（嘉绒）洛桑伦珠
第八十三任（嘉绒）强近南喀
第八十四任（嘉绒）洛桑崔成
在三大寺院一共这么多康村，一个康村能出4位，是很稀有的，也是很高的荣誉，所以，此康村有些小特权，但我忘记了具体是什么了，就记得是很有趣的风俗。


内部：





内部：




康村明星帕绷喀活佛：



康村明星阿旺扎巴（大藏寺创始人）：



康村护法殿墙壁上曾经自己出现一个阎摩法王自现画，多年来都在此，细心能看清楚：





这里有个故事，我前天去康村，和尚们告诉我的（还叫那倒霉的康村成员来，大家取笑一番！）。最近，一个和尚被分派照顾殿堂清洁工作，所以他在以下房间睡觉，他床就在窗口旁边，这也即护法殿那法王现身的墙的正上方。图下方的小窗口就在下面的护法墙旁边：



第一晚，他就梦到护法对他说：你算老几？怎么敢睡我头上？然后用角把他整个人从床上顶飞、撞在旁边墙上。他醒来，感觉完全真的一样。后来连续几天都如此，从此他搬到旁边房间，永远不敢回自己房间了。
他现在就睡隔壁这里（下图），打死都不回自己房间：

后来我和活佛说这新故事（这是最近的事，活佛没听过），然后活佛说，噢，这不神奇，以前一向如此，那个位置，谁都睡不下去的，康村大家都知道的！可能现在年轻和尚不懂才让他睡那里的，以前根本不会让人睡那个位置，也不会有人愿意睡那个位置。类似的事，以前发生多次了，不是什么新奇的新闻。

帕绷喀活佛当年住的房间：





祈竹活佛当年住的房间：



当年萨巴活佛师公的房间窗台。虽然师公圆寂Ｎ年了，房间已经另外有别人住了，但我们活佛每次去，活佛都在窗台下献哈达、顶礼（我第一次看到时，眼泪就涌出来了，很能体验到‘敬师’的超越时间）：



另外，如果有嘉绒康村有关系、感情的人，可以邮寄一些帕活佛、祈活佛的内地合法出版的著作给康村留存、送给来参拜的汉人，这样对康村很好，对来的香客甚至游客也很好。

每年，嘉绒康村在释迦达瓦月，会有固定同一个藏族施主供养请求１００多和尚（康村没有这么多人，必须求别的康村和尚来帮忙）念《大藏经》，费用都是他包的，但如果喜欢，可以随喜。当天很多和尚分卷念诵，当天完成全部《大藏经》，所以很殊胜。

康村有喇嘛叫阿旺坚才的，汉话英语很好，因为祈竹活佛和师公缘故，都是一家人，很愿意热情帮忙。

上善如水

此贴特别送给胜勇，以感谢台湾人出了钱建了房子保护大师的法座。那地方本来没人照顾的，很凋零。台湾人在炒贵普洱茶之余，确实也同时做了很多对西藏、国外格鲁有帮助的好事，而且台湾还出了徐若宣、舒琪。。。算了，我们原谅他们好了。
此图片英文网上找到的。今年我去的时候去拍些照给胜勇。

icesnoweye

随喜好贴。
担心不小心回帖砍楼，
我一直等啊等。
估计老大发完了才吱声。

丹木真多杰

哇，这个编辑一下，可以出个指南小册子了！

蔡振松

顶~~精华帖

lotus0619

顶礼赞叹诸佛、菩萨、大德、护法！

语自在

老大，拉萨朝圣的书什么时候出啊？呵呵~~~

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钦则喇嘛的所属康村：