在對與錯之外

奧斯卡

转贴

在對與錯之外一個老師父在方丈室看書，旁邊一個沙彌作侍者陪伴。這時候他的兩個弟子從走廊經過，邊走邊爭論一個事情，其中一個明顯辯不過另一個，因為正巧走到師父門口，於是就跑進來找師父。.........「師父，你給我評評理，這樣這樣......你覺得我的看法對嗎？」「你的對！」師父看著這個委屈而詞窮的弟子後，如是說。................於是這個弟子，在得到認同的滿足感下，出了房門，告訴另一個：「師父說我的對！」聽到這一句結論，另一個弟子以一種很不能接受的眼光說：「怎麼可能是你對，我也要去問問看。」................所以，換他進來師父房間。「師父，妳看看，我這樣這樣和想法對嗎？.....」 看到這個憤悶弟子，慷慨激昂的敘述後，師父笑著說：「你的對！」聽到師父這個結論，弟子轉怒為笑，高高興興的跑出去向另一個炫耀：「師父說我的才對！」...............這時候，一直隨侍師父的小沙彌，看到整個過程，心裡覺得很茫然。也開口問師父了： 「師父，不是甲對，就是乙對，怎麼可能甲也對，乙也對？」師父聽了，哈哈大笑說：「你的也對！」...........................................人生在世，我們總會遇到各種是非紛爭，紛爭的雙方，都在探究真相，但是很難有共識。——唯一共識是：每一個人都希望自己的想法看法被接納、認可。彰顯「我」以及「我的」讓我得到快樂；被壓抑、毀損，便覺得痛苦。我們花費全部力氣，在追求自我實現，自我滿足。我們張大眼睛，觀看喜歡我的人，豎起耳朵，聆聽讚美我的聲音。 誰會真的在乎道理？道理是為「我」服務的。 佛陀就是教導我們從這裡下手的；「我執」

奧斯卡

转贴

想當然耳~~~~

最近，有兩件事令我印象深刻：



一、一塊白板
每星期一晚上，我固定去板橋，教三個外國僧侶中文。他們準備了白板給我使用。


第一週，字寫在白板上，卻很難擦起來。我懷疑是用錯了筆。過去經驗：白板筆買成油性筆，就擦不掉了。檢查結果，不是。


第二週，字又寫了，還是擦不掉。其中一位把它拿出去用水洗，洗掉了。就這樣，來來回回的洗。我想：一定是白板用久，表面不夠光整，就擦不掉了。看看白板，果然表面舊舊的，心想：下次來，買一塊送他們。


第三週，我忘了買，只好問説該怎麼辦，要不要用大張紙來寫。他們説：「不用，白板問題解決，把上面一層塑膠剝除，已經可以擦了！」


原來，這不是一塊舊板，是新板。一般來說，新品都會有一層塑膠膜保護，塑膠膜會罩得有痕跡，但它卻看不出來。而我則一直被自己的經驗所騙，以為是筆，是板子的問題，卻想不到板上有薄膜。


二、一台電扇
我的小佛堂內有台電風扇，是鄰居搬家時贈送的。自從去年使用它開始，就被呼呼的運轉聲吵得很煩惱，感覺這呼呼聲比念經聲大很多。


去年過冬，我把它收起來。


今年春天，拿出來使用，還是令我皺眉頭。幾次想把它丟掉，又覺得應該惜福，所以勉強使用。


有一天，看見扇面、葉片布滿灰塵，還牽了絲，幾乎要把整個出風處都給遮住了。突然間，我恍然大悟：它送來時，就是這麼多灰塵，原來此電扇的呼呼聲不是引擎發出，而是風吹過灰塵所致。


於是，我動手把風扇的扇面、扇背、葉片，通通拆下來清洗。費了大半天，重新讓它一塵不染。—果然，重新組合回去以後，它就靜悄悄了！


今年由春至夏而秋，風扇的呼呼聲又出來了，我看見灰塵又沾上了一半，大概又要除塵了吧？


某天，經過風扇時，不慎從背後踢倒了它。它正面俯仆，扶起來以後，居然呼呼聲就停了。


難道不是灰塵問題，而仍是引擎問題？


當我把扇面連接葉片的螺絲鬆開時，終於開竅：一定是這顆螺絲搞的鬼，轉久它鬆掉了，形成葉片不緊貼所致。


果然，拴好螺絲，它就不再呼呼叫了。


風扇已被我收起來，下次的判斷對不對，明年才知。

....................
....................
....................


面對人事物，我們經常要思考，假設、證明。其中，有多少事情是像這樣，被我自己認為正確，但其實錯了。更可怕的是，錯而不自知，一直以錯為對呢？


人很難改變，原因在於故步自封。落在自己習慣觀點裡面，無法跳脫思想陷阱。


下回，要常常想：我認為對的事物，只是現在所見，將來是可以被改變的。以一種開放心態來面對眼前的判斷，繼續現狀，但也容許新判斷。
甚至是學佛也是。


你已經確定佛教是正確無誤的，永遠的追求了嗎？


嘉瓦仁波切説：「如果科學分析，很明確的指出某些佛學觀點是錯誤的，我們就應該接受科學發現的事實，放棄這些（佛學）觀點。」這就是一種客觀態度。連信仰也不是絕對的。

蔡振松

好贴~
顶一下~~

奧斯卡

转贴~~~~


"學長"之假名安立

從前，印度有位國王，他的宰相唱歌給他聽，歌詞説：「每一個人，連國王都是瞎子。」

國王聽了很生氣，他問宰相為什麼要這樣唱？

宰相沒有回答，跑去拿了一塊布，包住自己的臀部和大腿，問國王：

「這是甚麼？」

國王回答：「一條裙子。」

宰相再用這塊布，紮在頭上，問：

「這是甚麼？」

「頭巾。」國王回答。

接著，宰相把同一塊布包住脖子，國王沒等他問就説：

「圍巾。」

原來，一塊布，竟有這麼多稱呼。國王立刻了解到：宰相要告訴他的是，一切事物都沒有固定本質，只不過是我們在安名稱，運作它而已。但在安名的同時，我們卻誤以為事物真實存在不變本質。所以成了個看不見真相的瞎子。
...................
.
..................
..
.................

農曆年前，去佛陀教育基金會，幫忙辦了一個大專青年佛學營。基金會是我二十幾年前服務過的地方，老同事都還在，見了面，異常親切，説：

「李學長，你一點都沒有變老呢！」

好久沒有人稱呼我「李學長」了，我趕緊回敬一句，

「阮學長，你也還是當年的娃娃臉！」

「學長」是很有趣的稱呼。我們當時在大學佛學社團裡面，不論男女大小，彼此都敬稱學長。剛開始，還不大習慣，大三了還要叫大一的新社員「學長」，太沒道理了！後來，學得更久，才慢慢認識到：在佛教觀念裡，生命無限，現在我比你年長，過去生你卻比我大呢！現在我學佛三年，過去生你可能已學一千年了呢！

所以敬稱他學長，真不是謙辭而已。


當年，我們在佛陀教育基金會，就是如此稱呼。人人都是學長。後來，我在那裡組織「廣論研討班」，新來的學員，隨著大家叫我學長，但他們彼此之間卻不習慣互稱學長（因為與社會稱呼太不相稱了）。於是，久而久之，我開的廣論班，大家都習慣地叫我「學長」—它變成專有名詞了！

「福智」團體成立以後，我離開「佛陀」，當時幾個創辦的頭頭，大家就隨這個習慣互稱「學長」，但其他人一樣不敢互稱學長，於是，這個名稱，又變成了那個團體「高級幹部」的代稱了。

後來，離開了福智，有一天去一個佛教中心，遇見熟識，他看見我，稱呼「李師兄，好久不見」，一時間，我還忘了點頭回應。事後，回家時，心想：「他怎麼改叫我李師兄？我不是叫李學長嗎？」

現在，李師兄、李先生、老李、小李、李老師、李學長，不一而足。反正不同場合，就會生出不同名稱。

其實我們一生中，存在著各種因緣變化，變化中，我們有著不同角色與稱呼：我們是小孩的父親，是課程中的聽眾，是百貨店的顧客，是車上的乘客.....相對關係中，不斷地在變化不同身分、功能。如何在那個對應點上，安立恰當角色，便會得到更多快樂。否則，當軍官的，回到家還要以對傳令兵姿態叫小孩做事，那就要鬧家庭紛爭了。董事長回家，叫太太端茶，恐怕也會不太愉快。

[ 本帖最后由 奧斯卡 于 2009-4-21 23:20 编辑 ]

奧斯卡

转贴~~~~

轉心

父親是一個虔誠的佛教徒，吃素二十幾年。他曾是木工師傅，在那種行業，要吃素是件不易之事，但他堅持得很好。


退休後，他每天做早晚課。早上起床後，就燒香供水，做早課一小時，中間還拜八十八佛共一百多拜。吃完早餐就去公園散步。下午他還要再去一次公園，然後回來做晚課，念阿彌陀經、佛號，一個小時。十年來從沒間斷過。


到了晚上，他就搬一張自製的休閒椅在客廳，從七點鐘，看電視到十一點半才就寢。他是深綠色的選民，專看民視台， 三立台新聞，接著視政論節目。現今政論談的幾乎都是政治八卦，聽到激動處，我父親還會變成對談一方，就對著電視機議論起來。有一次，我在房間讀書，聽見父親喊罵聲，趕緊衝出去，一聽，原來是他在罵深藍色的某議員：「你這個人會下地獄！」


我錯愕了一下，趕緊用佛法勸他：不要.......，要........。


但，明天他又一樣了。


「學佛人，不是想往生極樂世界嗎？怎麼對娑婆世界的台灣政局這麼放心不下？一個晚上，就把一整天念佛的效果都抵消掉了。」我經常如此苦勸。


幾次苦勸無效，我開始懷恨起電視台了。現在的媒體，嘩眾取寵，製造對立，害得這些老人家苦苦惱惱。真是沒良心，只知道賺錢！


............
............
............


有一次，朋友的聚會上，我把父親投入政論節目，不肯罷休的情況告訴朋友，朋友哈哈一笑，説：「我爸罷跟你一樣符。他彷彿在當總統似的，從高捷弊案，貓纜問題到樂生療養院拆遷紛爭，如數家珍。樣樣都有他一套電視上學來的評論角度，真可謂退而不休啊！」


朋友這番話，大大鬆綁了我的煩惱：第一，我爸不是世上唯一有這個現象的人；第二，他們都在退休生活中找到第二項參與世界的方法，所以是退而不休。


接著我又想：當我父親在罵他們：「這些人會下地獄」的同時，我極力想要搶救我父親不要造的業，免墮地獄。這種情形，彼此是差不多的。


對父親而言，信佛求淨土，是一種生命寄託；而他看電視，那麼入戲，也是一種生活寄託。實在不必戳破這些真相。在他沒準備好要面對生命真相前，這一切只是在製造傷害，卻沒有可以救治的良方。


............
............
............


從此，我就不再以任何佛法的語言「勸戒」他了，看電視，追求他心中的公義社會，讓他覺得活的有趣味、有價值感。配合上念佛拜佛，讓他生命得到依靠，種植善根種子。這兩者，似乎不必把它嚴肅的看成是互斥命題。


現在，我陪他看電視時，他就盡量不看政論節目了。沒陪他看時，他還是會轉過去，但至少不那麼亢奮了。


,,,,,,,,,,,,
............
............


學佛，「自未調伏，而調伏他，無有是處！」（自己沒有調整好自己的心，想要調整別人，那是不可能的事。）


學佛，切勿以高標準要求人，不同眾生有不同修行層次，不必寄望他們要做出什麼內涵，才叫修行。法華經中説：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」「或有人禮拜，或復但合掌，乃至一舉手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛，自成無上道。」


佛看眾生，真的是很開闊，有希望。

胜勇

好帖，感謝分享！:lol

sindweller

此文落在众生自心的主论坛中！

天天开心

原帖由 奧斯卡 于 2009-4-21 22:14 发表
人很難改變，原因在於故步自封。落在自己習慣觀點裡面，無法跳脫思想陷阱。

:'( :'( :'( :被你一语戳破伤心事！！！我最怕的就是这样的结局！

福癡三世

你們說的對! :lol :victory:

天天开心

原帖由 奧斯卡 于 2009-4-21 22:14 发表
下回，要常常想：我認為對的事物，只是現在所見，將來是可以被改變的。以一種開放心態來面對眼前的判斷，繼續現狀，但也容許新判斷

开放的心态---------内心深处自我对自我价值的安全感！

福癡三世

你的對！ :lol :victory:

生锈的泉水

原帖由 1-asd 于 2011-8-21 20:16 发表
嘉瓦仁波切説：「如果科學分析，很明確的指出某些佛學觀點是錯誤的，我們就應該接受科學發現的事實，放棄這些（佛學）觀點。」這就是一種客觀態度。連信仰也不是絕對的。

如果科学分析，指出全部佛学观点都是错误 ...

笨人认为这里的关键是；科学。
谁的科学？什么时代的科学?
没有显微镜的时候，科学家们不相信有细菌。
什么是对？什么是错？

[ 本帖最后由 生锈的泉水 于 2011-8-21 22:03 编辑 ]

福癡三世

有時候科學也可證明佛法是對的  :lol :victory:

工匠

:)