我们格鲁派有重视修行韦陀护法的嘛？

扎西多杰

我们格鲁派有重视修行韦陀护法的嘛？
毕竟是一大护法，都说显密圆通
不知道，我们格鲁有韦陀护法的修法没！:lol

上善如水

韦陀护法汉地独有的。

扎西多杰

为什么西藏的护法金刚各个都画成的很卡通:L
西藏的菩萨佛们倒挺庄严的
晕死，韦陀和麻哈噶拉站一起，不象是同一星球的生物:L

海天

有的说法说韦陀菩萨就是金刚手。
不过我没找到权威记载，只依稀记得某位三教皆通达的大佬说过类似的话。

故乡

西藏的经论、传统里似乎没有见过这个，不过还是尊敬之比较好，毕竟在护持正法。

不过因为不清楚这位老大的身份，我是从不顶礼的。

扎西多杰

原帖由 故乡 于 2009-4-20 17:50 发表
西藏的经论、传统里似乎没有见过这个，不过还是尊敬之比较好，毕竟在护持正法。

不过因为不清楚这位老大的身份，我是从不顶礼的。

他乃贤劫千佛，第1000尊佛祖:lol 速速顶礼

蔡振松

JLY

「护法韦驮」，在北宋时已成佛教界共许之事实，如法云之『翻译名义集』云：「今所称之护法韦驮，……盖跋阇罗波腻，此云金刚手，其手执金刚杵，因以立名。……今因状其像于伽蓝之门」。然今所称之护法韦驮，圣典既记载未明，后人亦多异说，或有疑其始于唐代之韦将军，伪妄而不足信者，因作「护法韦驮考」。 　　立于大雄殿前之护法韦驮天将，丛林中每视之为韦琨将军。韦将军事，出道宣律师之『感通录』。此书或有疑其非宣律师撰，然与宣律师同时之道世之『法苑珠林』，已言及此事，谓「有一天人」，「姓韦名琨」，「南天八大将军之一臣」，「三洲感应」等。可知宣律师之诚感天人，韦琨天将之诚护正法，确为当时流行之传说。宣律师持律得名，道世亦法门硕彦，似不致诡说惑众。其现身于宣律师前之天人，内容究属如何，虽非吾人所知，然事出有因，则可断言。 　　韦琨将军，一韦琨将军耳，何以世人并目为护法韦驮？则自应一考韦驮之名。北凉昙无谶三藏之译籍中，有韦驮天名，如『金光明经』云「风水诸神，韦陀天神」。『大般涅盘经』云：「梵天、大自在天、违陀天」。『大云经』云：「见事韦驮作韦驮像」。此字虽不同，然韦陀、违陀之即为韦驮天，为学者所公认也。『一切经音义』，谓其为私建陀（阴）天之误译。误与不误，可勿论，昙无谶实译为韦驮或韦陀、违陀，并无「私」音。察『大云经』意，韦驮天本系印度人所崇拜群神之一。其在佛教中，梁时已视之为护法神矣。梁武帝之『断酒肉文』，以韦驮天为善神，与密迹金刚等护法神同列，可为诚证。依此，吾人可作此假定：今所称之护法韦驮，系经中之韦驮天与韦琨天将之合化。若无护法善神之韦驮天，则韦琨终于一韦琨；若无韦琨将军之传说，韦驮天纵为护法神，亦但为一般之护法神，不能如此普遍也。 　　若稍加寻索，则上说未为定论。依中国佛教界一般之意见，立于大雄殿前之韦驮，系佛教占有特殊地位之护法神，手执金刚杵者。此则不能不注意圣典中之佛教特殊护法神及执金刚杵之护法神。在佛典中，确有一特殊之护法神而又恰巧为手执金刚杵者之密迹金刚力士，吾人当不能漠然视之。在律部及『大涅盘经』等，多叙及有童子盗听说戒，为密迹金刚之所击杀。凡外道不答佛陀之询问时，密迹金刚以金刚杵临其头上，「若不速答，碎汝头为七分」，此事为『阿含经』中所常见者。『毘奈耶杂事』卷十七，给孤独长者意欲庄严祇园之寺门，佛许其画两执杖药叉。密迹金刚，以手执金刚杵得名，本系大力夜叉，为四天王所统率。因其常随侍佛，守护佛教，成为佛教中最切要最热诚之护法神。此则小乘经律所详载，说出佛世者也。大乘之『密迹金刚力士经』（编入大宝积经），谓释迦会上之密迹金刚，即誓愿护持千兄正法之法意太子之后身。现夜叉身，执金刚杵，而实为大菩萨，此即发小乘密迹金刚之本地者。密迹金刚力士，在小乘经律中，似为夜叉群，观祇洹之画像可知。吾国守护山门之哼哈（表示喑呜叱咤之威声）二将，犹其遗意。然在密迹力士会中，则又似指金刚众中之一。『智度论』谓「五百执金刚神，是力士金刚手所现」。总之，执金刚杵之夜叉众，不必尽为护法者。法意后身之密迹力士，则常示现为夜叉群以护正法；其护正法之夜叉，亦多加入此护法团，似为大乘佛教之共义。佛世绘两（多数）夜叉于山门，中国塑一执金刚于佛前，固无不合理者（唯塑哼哈二将又塑护法韦驮，不免重复，亦可谓二将系散众，韦驮是主体也）。隋吉藏误以密迹金刚为楼至佛化身，此说至宋犹存；后人谓韦驮系楼至佛者，则又因循此说而误传者。密迹金刚力士，本以护侍释尊，守护正法为事；一转而为密部之金刚萨埵──秘密主，即以护持传承密宗大法之身分而出现。此中演化之迹，实历然可见。中国之护法韦驮，现天将身，执金刚杵，为佛教之特殊护法神，与密迹金刚力士之神格，最为相合，此法云之所以以护法韦驮为密迹也。 　　中国之护法韦驮，其本质应为密迹金刚，与『大云经』之韦驮天本非一神。其所以被称为护法韦驮，可作两种解说：一、佛教本有执金刚之特殊护法神，与韦驮天各别。自韦琨或简称韦将军之热诚护法说传布后，即渐与名义相近之密迹金刚（意义相近：现天将身，专诚护持释尊遗法）、韦驮天（韦驮天将与韦琨或韦将军名称相近）相合化。二、金刚二字，梵语跋阇（或作折）罗，阇在华文中有陀音，如荼毘之或译阇维。韦陀之韦，则古人常译作毘，如吠陀之或译毘陀、皮陀；迦毘罗之或译迦维。执金刚之跋阇罗与韦陀，梵音虽各别，或者一部分国人早已误为一神。迨韦将军说广播后，三者即合化为一，成为唐宋以来之护法韦驮。总之，韦驮之名称，出于韦驮天。现（夜叉）天将身，执金刚杵，为佛教最热诚之护法者，出于密迹金刚。流行于中国佛教界，早晚供养，成为无人不知之护法韦驮，不能谓与韦琨将军无关。此三者缺一，不能有吾人心目中之护法韦驮者也。吾于护法韦驮，敢作此结论：以密迹金刚为主体，经韦琨将军说之联系，而与韦驮天合化者也。

印顺法师《护法韦驮考》

般若净土

金甲护法、韦陀护法、漫谈金刚手，三个帖子同一天现身，巧合。

咣当

原帖由 般若净土 于 2009-4-20 23:15 发表
金甲护法、韦陀护法、漫谈金刚手，三个帖子同一天现身，巧合。

金刚手是护法?

徐磊

他在显教的每本佛经上都会印上的，阿弥陀佛，南无韦陀尊天护法