[求助]请各位大德释疑

思母 · 发表于 2005-4-27 18:53

五大地水风火空，都有什么特性？五大依次怎么生起？五大是否对应五阴色受想行识，他们怎么一一对应？六根是否各自五阴具足？

思母 · 发表于 2005-4-27 18:56

还有个最重要的，如何破除五阴，什么方法最简洁？

笨者之帚 · 发表于 2005-4-27 20:53

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 思母 发表于 2005-4-27 18:56:41 : 还有个最重要的，如何破除五阴，什么方法最简洁？ <HR></BLOCKQUOTE> 色蕴包括地水火风四大，六根并不一一具足五蕴，如身根无想蕴。为什么要破除五蕴？

思母 · 发表于 2005-4-28 15:41

如果不需用破除，那么，宗大师的道次第是为谁而做？学生也曾看些佛书，理上也可明：万法本不生，本无一个特定的见让俺发现，六根六尘都是自性的显现。然学生自是下下根之人，并不能于言下当下悟入，心中总有不塌实之感。屏心静观，知道上面的那些是佛之知见，并非愚夫如花开之知见。行到自然知到，知行本为一！从楞严经发现，六道轮回皆是妄心所现，妄心又有色受想行识，若依此观，五大地水风火空也该由此五阴所生，那么五大对应五阴应该怎么一一对应，就成了积在学生长久不去的问题了！还有六道因何心识交感而成，如果用五阴划分，该怎么对应？大乘一乘，戒定慧三学本为一体。然以花开之小乘眼光，三学各有重点，是否也能对应到五阴修学上？该怎么对应？四圣谛苦集灭道，一棵种子从发芽到参天大树，再到毁灭，是否也能对应到五大，该怎么对应呢？上面的都是后学修学过程中，遇到的迷惑困难，希望大德多多开示。敬礼，祝安。

最羯 · 发表于 2005-4-28 16:01

地水火风空识为六大关于五蕴，楼主可以看看大乘五蕴论  网上可以找的到   或者俱舍论的界品第一

思母 · 发表于 2005-4-28 17:15

不好意思，思母的另一个网名是等待花开，也经常以这个网名在网络上行走，经常自称自己为花开。上面的帖子中涉及到花开的，都是指学生思母，实在不好意思。

热睺罗 · 发表于 2005-4-28 17:20

在极瑜伽中，可以把五蕴直接化为光身，而成就佛果，因此，五蕴不需要破除。

净才 · 发表于 2005-4-28 17:26

五大——地水火风空，都为五蕴中的色蕴所摄。其中“空大”非指胜义空，乃为世俗法中的“空间”，因其具有显色的能力，故亦归为色蕴。五蕴是不需要破除的，需要破除的是对于五蕴的实执。《心经》云：“照见五蕴皆空......色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”是说五蕴当体即空，非是离开五蕴，别有空性可得。佛亦具有五蕴，若佛没有五蕴，则释迦如来当是从未出现过！凡夫的五蕴是染污的，称为五取蕴（取，含有取执之义。），而佛的五蕴是净化的。佛的五智，即从五蕴净化而来。色蕴净化，转为大圆镜智；受蕴净化，转为平等性智；想蕴净化，转为妙观察智；行蕴净化，转为成所作智；识蕴净化，转为法界体性智。以上是我目前所了解的，不一定正确，仅供参考。

笑傲江湖 · 发表于 2005-4-28 19:11

楼主问的欠思量，宗大师的道次第什么地方破处五藴了啊？同意八楼的见解，《广论·毗钵舍那》部分有人无我正见的修学，很重要一个内容就是借着观察『藴』与『我』一异来确定的。

wisdomsea · 发表于 2005-4-28 22:05

记得《清定上师开示录》里讲过，如何讲烦夫的五蕴转为佛的五智。很好的法意！有空去看看！

思母 · 发表于 2005-4-29 03:14

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 笑傲江湖 发表于 2005-4-28 19:11:57 : 楼主问的欠思量，宗大师的道次第什么地方破处五藴了啊？同意八楼的见解，《广论·毗钵舍那》部分有人无我正见的修学，很重要一个内容就是借着观察『藴』与『我』一异来确定的。<HR></BLOCKQUOTE>某一日，思母在街上遇一美女，丰姿卓越，窈窕宜人，心中雀跃欢喜贪爱。是可观察推理，心中贪爱自是欲界众生了，色想坚固，分别粗重，相应的俺觉得应该对应地；心意执着分别，相应于身，心身交感，故心喜而身畅，心恼而身涩，是以有受，各位大德当能观察到，心若浸淫，先有爱液流行，是以俺觉得受对应水，水则四散流溢；从上面可以看出，心相应于身前，先以有了妄想分别，风性遍满，虽无形无象，却已经有了轨迹，所以俺觉得想对应于风；为什么觉得对面走过的女孩是美丽的呢？是则可以观察心中本来已经有了关于美的标准了，是以有行阴，就像心身响应一样，个人看法，行想也是相应的，行在其前，想随其后，是以末学认为行也应该归到风大；而上面的一切都是的根源是怎么产生的呢？坛经中说：有情来下种，因地果还生。所以最后识大对应火大，火能热，热则流，流则生风，风相坚固则有水，水相坚固则有地。一棵种子长成参天大树，再归于枯萎死亡，成住坏空，苦集灭道！即有次第可言，自非一乘，非一乘，则在三界，三界之内莫非五阴主事！思母学浅，以上是个人对所提问题的一点看法，很多地方肯定是错的，还请各位大德继续指教。吉祥如意。

思母 · 发表于 2005-4-29 03:33

呵呵，佛经中有五阴如梦幻空华，圆觉经尤其晓畅万法本不生之义，末学也粗粗翻过。因此，末学所说破除五阴，是想请教如何认识到这些，并从根本上解脱这些。见即为见，听说并非别有一个佛之知见在，愚如思母样之人也圆满具足。贻笑大方了，阿弥陀佛。

思母 · 发表于 2005-4-29 03:36

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 笨者之帚 发表于 2005-4-27 20:53:29 :色蕴包括地水火风四大，六根并不一一具足五蕴，如身根无想蕴。<HR></BLOCKQUOTE>大德能具体说说，为什么身根无想蕴吗？

思母 · 发表于 2005-4-29 03:43

印度语有yoga，相应义。那么，三皈依皈依佛、法、僧，分别相应什么呢？为什么已经三皈依中，已经有了皈依僧宝，而密宗别有皈依金刚上师呢？三无漏学，戒定慧依次与什么心行相应呢？问问题索性问个彻底，请各位大德继续垂悯后学，吉祥如意。

天青琉璃 · 发表于 2005-4-29 12:35

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 思母 发表于 2005-4-29 3:43:58 : 印度语有yoga，相应义。那么，三皈依皈依佛、法、僧，分别相应什么呢？为什么已经三皈依中，已经有了皈依僧宝，而密宗别有皈依金刚上师呢？<HR></BLOCKQUOTE>皈依上师，不是因为上师是三宝外的别一宝，而是因为上师代表三宝，故而特意重点强调一下。上师的宝贵，您可以参看宗大师的《菩提道次第广论》。

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