穹拉仁波切2009台灣弘法行程

奧斯卡

穹拉仁波切2009台灣弘法行程

仁波切對於菩提道次第的實修有著很深的修驗，此次法會特別禮請仁波切在台北講述道次第的五個實修要訣：「速疾道論」、「安樂道論」、「妙音教授」、「道次鎔金」、「善說精髓」，另於周末安排講授「隨念三寶經」、「緣起讚」。
在台中傳講「修心日光」(菩提心教授)、於周末講授「佛子行三十七頌」等法類開示，歡迎參加。

《仁波切簡介》
穹拉‧惹對仁波切生於1923年康地察雅地區，3歲被認證為穹拉第十世轉世仁波切，13歲赴拉薩惹對寺修學，以十一年時間考上第一等那然巴格西，以及密續那然巴格西。跟過許多大師長如林仁波切前世、甘丹墀巴仁波切等學習五大部論，並由帕繃卡仁波切傳受比丘戒。
1959年以前，在西藏受過完整僧伽教育之善知識，今多已凋零，仁波切屬於碩果存者。他擁有許多珍貴的經論傳承，經常由達賴喇嘛指示為三大寺僧傳授法教。
1959年仁波切逃出西藏後，奉達賴喇嘛指示，移居美國紐約，由此而深入美國社會，成就了達賴喇嘛在美國弘法因緣。他因尊重戒律而示現還俗，故對於在家人生活知之甚詳，說法時每能切中實情，精彩闢喻，洽當引導。 今仁波切以八六高齡，乘坐十八小時飛機，忍受時差，抵台弘法，願大家珍視勝緣，發心聞法！
〈台中〉
●4/21(二)～4/24(五)
每日9:30～11:30「入行論廣解」、「法華經」、「地藏經」口傳，共4堂
地點：阿底峽佛學會/台中市北區東光路388號3樓 04-2236-9643

●4/20(一)～4/24(五)
每日19:30～21:30「修心日光」口傳及教授，共5堂
地點：阿底峽佛學會/台中市北區東光路388號3樓 04-2236-9643

●4/25(六)～4/26(日)
9:30～11:30、14:00～16:00「佛子行三十七頌」教授，共4堂
地點：台中向上國中向上館地下1樓階梯教室/台中市美村路一段389號
---------------------------------------------------------------------------------------------
〈台北〉
●4/28(二)～5/1(五)、5/4(一)～5/8(五)
每日9:30～11:30 「再冶鎔金」、「善說精髓」、「安樂道」口傳與教授，共9堂
地點：四諦講修佛學會

●4/27(一)～5/1(五)、5/4(一)～5/8(五)
每日19:00～21:00「速疾道」、「妙音教授」口傳與教授，共10堂
地點：四諦講修佛學會

●5/2(六)
9:30～11:30、14:00～16:00「隨念三寶經」 共2堂
地點：四諦講修佛學會(暫定)

●5/3(日)、5/9(六)、5/10(日)
9:30～11:30、14:00～16:00 「緣起讚」 共6堂
地點：四諦講修佛學會(暫定)
●5/13(三) 19:00～21:00
長壽法會
地點：四諦講修佛學會

工匠

工匠

穹拉仁波切的自傳「生命之旅」，終於在台再版了！


本書是仁波切前半生在西藏學習佛法的傳記。當時在美國出版時，引起轟動，透過本書，令西方人了解了藏傳佛法風貌。而仁波切也由一個普通的倉庫管理員，躍升為藏傳佛教推廣書。


一九九七年仁波切首度來台弘法，在新竹鳳山寺講述「菩提心禮讚」及「菩提道次第略論」，引起廣大迴響。翻譯了「生命之旅」，出版五千冊，免費結緣，未幾便索閱一空。後來因為版權因素，一直沒能再版。


台灣許多關心本書的居士，都希望出版商能作商業發行，令本書可以長期流傳。現在終於由「春天」出版了！


新版書中，沒有了當時常師父在台初版的序言。個人覺得，常師父當時作序介紹，內容極好，所以下面就附上該序，以饗好友。


「生命之旅」中文譯版日常法師序
出家學佛以來，所讀過的傳記，以「密勒日巴尊者傳」、「一夢漫言」    與這部「生命之旅」，最為受用，樂於向人推介。


這三部傳記，內容風格殊異，為何將之相提並論呢？蓋因密祖一生，離奇坎坷，憾人心弦；其依失之至誠淨信，震古爍今；而精進苦行，堅苦卓絕；最後，所獲證之圓滿成就，又令我們欣慕不已，所以讀密祖傳，見到了仰止的極致典範。而見月律師，雖無密祖的傳奇成就，卻示現出中國祖師真操實履之風範。生逢明末清初，法門陵夷之際，卻能苦心孤詣，中興戒幢；領眾接物中，顯現伯夷風骨，令頑廉懦立；尋常言行間，更見道念間切，行持篤實。所以「一夢漫言」，為有志學人立下了最佳行持典範。此二部傳記，難為我們描述了學行的終極成就與實踐典範，可惜未見下手次第，使我們有跡可尋。而穹拉仁波切的「生命之旅」，正好為我們找到入手處。書中描述藏系傳統僧團之學習，以及生活經歷，看似平淡，但若仔細玩味，卻會看見藏傳一系，法脈清淨，次第井然，教理與實證之路雙在的特質，不禁令人稱歎：佛陀聖教義海中，至今尚有我等凡夫可登之階梯在！


穹拉仁波切出生於一九二三年，被認定為第十世轉世仁波切。從小出家，進入藏傳格魯修學體系，修學期間放棄再來人可以縮短學程的禮遇，以十一年學習歷程，取得藏地佛法的最高學位—拉郎巴格西；接下來，再以兩年時間，取得密教學院最高學位。一九五九年以前，格魯教派三大寺僧眾數以萬計，這樣的學習成就，實為萬中取一之絕大殊榮。尤其藏傳一系，今日在印度排除萬難，重新振作之際，仁波切所受教育與所獲成就，實為碩果僅存矣！


初見仁波切，是在二十多年前的紐約。當時仁波切顛沛流離，謀生困難，基於對戒律的恭敬尊重，已捨戒還俗。他衣著樸素，且極度謙下，完全掩藏了己身所獲成就。乍見之下，難窺勝德，經接觸請益，方漸領受仁波切功德，於是油然欽仰。可惜因緣所限，紐約一別，便未再親近。


二十餘年後的今天，因緣圓具，邀請仁波切來台，蒞臨鳳山寺開示，對其教證功德，有了進一步認識。在仁波切慈悲心力攝持下，聽者於耳熟能詳的文字後，往往更能領受到殊勝法味。仁波切言教，所以能使人豁然開解，啓發淨信，乃是因其能嚴謹謙沖，身體力行，使人衷心仰望。仁波切教誡説：「一切佛法的修學，全是為了成就無上菩提，而非世間的名聞利養；非僅止於文字語言的掌握，而重於實踐。無論自身修學達到何種境地，憍慢之心，永遠不許。」這番話，不只是文字，而是從行持中流露出來的教誡。仁波切所示現這些功德，帶給我們莫大鼓舞；只要誠心依止傳承師長，具足良好學習環境，任何人皆能藉由如此完整教育，一步步走向成就極致。—思及此，不禁對宗喀巴大師聖教，升起至高信心，衷心仰望。


「好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」常人初讀此書，或將因為平鋪直述的描寫，而難窺其中奧蘊。然而正如仁波切在書中所示：「事實上，我們生活中的一舉一動，任何細節，都是某種信念的內涵。」只要細細研閱，自能搆出法乳來。


此自傳，實為大乘善知識一生學習、實踐佛法之殊勝教授，謹以至誠，願此書能啓發學者，不僅對藏傳格魯教法有深一層認識，乃至於對整個佛法，增長淨信，直臻佛果！


                                                                  釋日常序於新竹鳳山寺
                                                                       中華民國八十六年(一九九七）十一月

工匠

藏傳佛教格魯派風格，是不會顯露自己功德的，從使自己修成世出世間種種神通、證量，也不會外露一點點。—因為不準備依賴這些來讓信徒生起追隨之心，而是完全倚賴佛陀傳下來的教理。認為你依著所學之理去修，便會得到實證，否則徒有崇拜景仰，亦不能到達解脫境地。

所以，我們不太有機會聽到格魯善知識，在課堂上提到自己生命故事，只聽得到佛教教理。除非你是真修實證者，否則很容易誤將大善知識當成凡夫，因為他們平淡無奇，也找不出可以幫他「造神」的功德事蹟，只有等到他們圓寂了，大家才知其功德實證。就像宗喀巴大師一樣，在世間時，顯現的只是多聞比丘，持戒精嚴，而且為了取證空性，還要拜三十五佛大禮拜，拜到石板都凹陷下去，所有他內證功德以及親見本尊諸事蹟，都只保留在他大弟子克主杰尊者的密傳中，是大師圓寂後，才漸漸流傳開來的。（最初，大師密傳還是祕密流傳而已。）

初初聽穹拉仁波切講經，會發現與格魯善知識們不太一樣，他穿插了很多生活故事，令我們聽起來很親切。—這都是因為長年在西方社會弘法，所產生出來的善巧。—然而有時後簡直像在開玩笑的故事，等到第二次、第三次重覆聽到時，竟會驚訝發現，他一點都沒有離題，也不是笑話，而是他要表達的法的事例。（但翻譯不一定抓到這層連結性，翻起來反令我們誤以為是純笑話。）

仁波切還喜歡講自己的故事，這一點看似與格魯善知識不同，只是他講的自己，一樣不是赫赫證量，不是偉大經歷，而是自己的貪瞋痴，自己的平庸事。乍聽之下，還以為他真是這麼樣呢！但也因為這樣貼近我們的世界，所以聽他講課，會有一種「他了解我」那種喜悅。做為一個俗人，我的困境，是可以被接納，是能超越的。

其實，仁波切這種自我貶抑的風格，正是他修持大乘菩提心有所成就的象徵。在朗日塘巴尊者的修心八偈中説：「任與誰等會聚時，思己較諸他人卑，從心深處視眾生，恆常尊他為最勝。」能夠真心把別人尊為最勝，才能有這樣的展現。（我過去常有機會跟別人介紹佛法，每談起「自己」這部份，總難免談到修行「心得」，縱然談過失敗面，也一定加上應用佛法以後轉心成功之狀，隱約總在透露自己的優秀。「不彰己德」真難啊！）

而仁波切所提自己煩惱，我們也須了解，修行人持戒精嚴者，煩惱微微生起便知，而且「見小罪生大怖畏」，所以他敘述他自己的「貪吃」.....是與我們的「貪吃」十萬八千里之遙的。（修心八偈説：「一切威儀觀自心，微惑尋生即察知」，我們是罵人了，別人勸莫生氣，我們還要憤憤地説：我那有生氣？）

仁波切此生示現在家相，他就一直不以「弘法者」的姿態出現。各種他的講法課程，都不希望正式的執香請法、獻供養等儀式，甚至不願坐上法座，只用普通桌椅。大眾要對他禮敬，他就轉身對佛禮敬。

仁波切如果穿件藏袍，坐在法座上，一定很莊嚴，會令人起敬。一般漢傳佛法，居士講法都會穿上一件海青，除了莊嚴 會場外，還能讓大眾對說法者起恭敬。但仁波切全免了，一襲舊西裝外套加上休閒服，構成了他獨特風格。—從頭到尾，他沒有準備被人恭敬，也不自認為在説法，只是一起討論佛法。

不過，他這種獨特風格，並沒有被看扁，反而因此而拉近説聽者距離，所以他的課程，總是越聽人越多。

有位朋友的女兒，在紐約長期親近仁波切，她說：「仁波切不是一個很容易被『依止』的人，因為當你用弟子的姿態來與他相處時，他卻不要用老師的角度來與你對應。所以，雖然喜歡他的人很多，但他的學生很少。只有當你開始敬畏他時，才代表他已經認真在幫助你清除身上污垢了！」

去年七月，法王在賓州講廣論，見到了仁波切，仁波切拉著我的手説：「My name is Uncle Charlee，call me Uncle Charlee！」
我說：「仁波切.....」
仁波切作了一個可愛的動作，他左顧右盼的在找，口上說著：
「Who is 仁波切？」

工匠

懇請協助!
有哪位可提供穹拉仁波切首次赴台(鳳山寺等)之行程資訊
記得好像是1997或是1998年....?
福智之聲 好像曾經登載過文章,現在找不到了....