拿宣化上人诽谤西藏密宗，也是一叶障目[转贴]

秋夜1

问：有些人拼命在诽谤密法，引经据典进行指责。有的祖师有时也表达了一些看法。师父怎么看待？
学诚法师 于2006/05/28 07:15:03 回复到:

祖师说法都是在一定的时节因缘之下，多是应机而说，因此我们不能够断章取义，否则会造下谤法之罪。任何一法在流传过程当中，法久生弊，但切不可因人废事。
——出自中国佛协副会长学诚法师博客

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（谤密的果报是最为可怕的，不会有哪个法师来代受！）

有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；

大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的（这里说的是难以忏悔，不是说绝对不可以），但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；

密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。

   
【汉地高僧们赞叹密宗！汉藏大德互赞！密宗大成就者圆寂瑞相图文集！】
http://www.folou.com/thread-85336-1-1.html  

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有些佛友很喜欢拿第十六世大-宝-法-王和晋美彭措法王临终前示现疾病，来攻击两位密宗大德。
有些佛友喜欢拿宣化上人临终生病，攻击宣化上人。
有些佛友则拿宣化上人来攻击大-宝-法-王和密宗。
……
这些是不明佛理的表现。

试问释迦牟尼佛生不生病？释迦牟尼佛圆寂前一段时日生病，所以连释迦牟尼佛也敢反对了吧！

轻慢诽谤法门和大德，果报及其惨烈，乃至于不通忏悔！必须亲身受报！

希望此贴能引起其人自救的注意。

1楼 大-宝-法-王和宣化上人临终示病，但都不妨碍解脱！
对宣化上人有关大-宝-法-王和密宗的言论的分析！

2楼 法王如意宝圆寂实录：虹化后留下金刚心和金刚舍利！
  
     

有些佛友说宣化上人有过开示，攻击了十六世大-宝-法-王临终得了重症，很喜欢拿这个来说事。其大意是会得病的就不是成就者，就是凡夫，甚至就是骗子。我们不妨来谈谈这个问题。
     
首先，上人是否真的说过这样的话，我不清楚，大家也没有亲耳听到。
      
退一步说，即使真有说过这类话，大德能说的话我们就能说吗？
   
高僧大德有时候说话是有针对含密意的，把不了义的说成了义，只对当时场合的一些人管用，也就是方便开示！

当时在美国弘法，影响最大的应该就是大-宝-法-王的噶举派和宣化法师，要按市场经济来论，他们是竞争对手。有时噶举的弟子跑到了万佛城，有时禅宗弟子去追随噶-玛-巴，这些情况都是会出现的。有的弟子对于法门的再选择，可能正好切合他的根器。但也有些弟子则不适宜多跑动，所以大德有时也会拿对方宗派中的一些暂时弊病来说事，有时说得挺凶，甚至还会说一些并不切合实际的话来。只要能够达到目的，适当对弟子作一些略带“恐吓”的忠告，这类方便开示是会有的。这样做对当机弟子来说，是有必要的，可以让他们安住当前的修行，免去修行当中的障难；而用温和说理的方式，或许就不能见效。

早有先例：在古代，汉地主要是禅净两宗在流布化众，禅净两方面的祖师也会应时应机互相示现一些破立，这是出于悲心，维护当机徒众。如果学人不解其中意趣，互相攻击，甚至谤法谤僧，岂不是辜负了大德的一片苦心了么？
   
为什么说这则东西是方便开示呢？先来看看宣化上人对密宗大德的公开态度。
   
1、他礼请清定上师去美国传戒！如果真的认为密宗是“外道”，那么不是该坚决划清界限么？怎么可能请一位“外道”上师来给自己的弟子们传戒呢？不怕玷污整个法脉传承么？
     
2、他和大-宝-法-王本人，也是有过欢唔的，录像和图片资料都有。如果他一向否定法王、否定密宗，那么这个事情也不会发生。
   
由此可见，他对密宗和密宗大德其实是认可的。署着“宣化上人”名头的关于大-宝-法-王和密宗的一些说法，要么是无中生有的，要么只是他一时的方便开示而已。
        
严格来说，这类方便开示（假设真说过）不适合流通，因为不能代表其本人的真实想法；也只对于当时的部分徒众有用（悟性好的弟子，就能听懂师傅开示的真实意图，踏实修习自己的应机法门；也知道师傅说的只是他宗的一些暂时弊病，没有真的否定他宗，不会因此生邪见兴谤法。一个明显的例子：宣化上人的高徒妙祥法师对密宗是认可赞叹的，这一点可谓众所周知。如果宣化上人绝对否定密宗的话，妙祥法师作为弟子怎么可以转而肯定密宗呢？他是听不明白师傅的旨意呢，还是违逆师命呢？从这个例子就知道，宣化上人的方便开示针对的只是部分时弊，而不是整体密宗！），对于普通大众则不一定有益。滥传这些，引起他人谤法，那就等于你谤法，一个懂因果的人能不慎重吗？
   
据我所知，有些大德是不许自己的一些私下开示随意流通的，揣摩其中也防止免方便开示中的一些话语滋生诤论的因素。在不明全部事实真相之前，很容易把这些方便开示当作真实，从而做出错误的判断。
   
当然，我们现在要不碰上这些方便开示，也不容易，已经流传得到处都是了。这时候要得出正确结论，除了全面了解事实真相之外，还需要有择法眼。我们不能因为有人在批评佛教，就认为佛教就是迷信，这个道理很浅显。同样，也不能因为看到署着某个高僧名字的言论矛头指向了谁，谁就真成了问题！是不是佛法可以按四法印、四法依来抉择（生硬比照经文，算不上四法依；泥着方便开示，也算不上四法依）；是不是真正的高僧、大成就者，也可以按他的讲经说法和圆寂征相等各方面来详细考量。如果不懂这些，只有一个办法，就是谦虚。
   
大-宝-法-王到底是不是真是个凡夫和骗子呢？事实真相永远是最有说服力的！
   
大-宝-法-王临终示现上是得了重症，这没有错，也是开诚布公的。可他虽然示疾，却完全没有痛苦，所以跟凡夫的病痛是绝对不可混为一谈的。有西方医生全程记录为证：住院期间，大-宝-法-王身上显现出来的各种奇迹，完全不能以医学常识来解释，深深震撼了每一位医护人员。
圆寂之后，又显现了虹身、舍利和火焚不坏的金刚心等瑞相。这些都是再明确不过的成就征相，达到什么果位，佛经当中也是有明文记载的。  （详见附录 大-宝-法-王圆寂纪实）   
   
这就可以说明大-宝-法-王只不过是示现生病，并没有真实生病，他的确是一位大成就者。
   
事实在前，就算是释迦牟尼佛亲自现前来指证大-宝-法-王并非成就者，那也是难以服人的；仅凭一则来历不明的开示就断定法王是凡夫，兴起诽谤，更是没有道理。
     


[ 本帖最后由 秋夜1 于 2009-3-29 18:38 编辑 ]

秋夜1

我们知道，大成就者的生老病死与凡夫的生老病死，是不可等量齐观的。
   
登地菩萨即便身处地狱，也像游玩花园一样不离内在喜乐，人间的生老病死又怎会影响他们的证境？（迥无独脱、不与物拘。乾坤倒覆、我更不疑。十方诸佛现前、为一念心喜、三涂地狱顿现、无一念心怖。缘何如此。我见诸法空相、变即有、不变即无。三界唯心、万法唯识。所以梦幻空花、何劳把捉。唯有道流、目前现今听法底人、入火不烧、入水不溺、入三涂地狱、如游园观、入饿鬼畜生、而不受报。缘何如此。无嫌底法。尔若爱圣憎凡、生死海里沈浮。烦恼由心故有、无心烦恼何拘。不劳分别取相、自然得道须臾。——临济慧照禅师语录）他们入水不溺，入火不焚，只是显现上有一个肉身而已，在瑜伽士的境界当中，就会显现为佛菩萨的相好。这样的成就者是不会受肉身的拖累的，也就是痛苦的绝缘体（见后附一地菩萨即使把手砍下来布施给你，都不会有痛苦！一文）。有些大成就者，在特殊情况下，还可示现在几分钟迅速虹身，或者腾空而去（参看 慈诚罗珠堪布关于才旺仁增堪布肉身飞走事件的采访 http://www.folou.com/thread-87049-1-1.html ）等佛法奇迹。他们到家了，解脱了，哪里还会有痛苦？如果成就者跟我们凡夫人一样，还是烦恼重重、痛苦不堪，那他怎么叫成就者呢？如果成就者跟普通人一样受苦受难，我们干脆不学佛也罢！有些佛友之所以敢于动辄诽谤，没见识过大成就者的大自在，也是一大原因，是为典型的妄测圣境。
     
至于大成就者为什么要示现疾病呢？维摩诘经云：众生病故我病。就跟释迦牟尼佛临终前也示现疾病一样，这些都是有深意的，我们观清净心即可。不能盲目把示病和凡夫划上等号。
      
有的人理直气壮地诽谤大-宝-法-王，也是因为推许宣化上人的成就。可是，据说他老人家本身在弥留之际，也得了重病！如果会生病就代表不成就，那他本身也不成就了，有什么资格批评人呢？这是难以自圆其说的。
   
宣化上人为什么得到推崇？主要原因也是出舍利了，大家服你。如果结果没舍利，任凭你生前说神通说得再漂亮，最终也还是怀疑你的成就。
     
那么，我们比对一下，大-宝-法-王的临终成就比起宣化上人差在哪里呢？
   
依照佛经记载，舍利是分一般舍利和坚固（金刚）舍利的，两者层次不同，坚固舍利是大成就征相，一般舍利成不成就还不确定。出于尊敬，我们认为宣化上人烧出的也是坚固舍利，和大-宝-法-王的成就平起平坐。

上人是成就者，他自然知道临终示病不是因为不成就，知道大-宝-法-王是什么证量，也知道密宗是清净正法！明明知道他偏不那么说，要这么说，这就有一定的密意了！讲什么话都是有特定背景和特定听众的，这些开示对当时的部分弟子（比如有的人心浮气躁想跑动）或许是有用的，对现在的大众来说却不适用，所以也不要滥传。
【问：有些人拼命在诽谤密法，引经据典进行指责。有的祖师有时也表达了一些看法。师父怎么看待？
学诚法师 于2006/05/28 07:15:03 回复到:
祖师说法都是在一定的时节因缘之下，多是应机而说，因此我们不能够断章取义，否则会造下谤法之罪。任何一法在流传过程当中，法久生弊，但切不可因人废事。
——出自中国佛协副会长学诚法师博客】
      
【益西彭措堪布开示： 有人见祖师大德也常互相辩论破立，甚至显现说呵毁不敬之语，于是草率随学，岂知画虎不成反类犬，东施效颦唯现丑态，因为祖师大德安住在如梦如幻的境界中大作梦中佛事，外现虽似出语不敬，或将不了义说为了义、了义说为不了义，但其内在本无自相嗔心，也并非不具有抉择了不了义的智慧，实因为了度化各种根机的众生，有必要作如是的方便显现。
相比之下，凡夫如果立自破他，则可断定大多难免生起自相的贪嗔，而颠倒了不了义也全是愚痴薄慧所致，这样在没有方便智慧摄持的情况下，妄加破斥他宗的大德与法门极易造下毁谤罪业。全知麦彭仁波切的大弟子堪布根华说：“为了增上智慧可以学习祖师大德之间的辩论，此外如对大德妄加破斥则会产生无穷的过患，连同那些盲目无知的追随者也因加入毁谤的行列而造下谤法、谤大德的罪业。”法王如意宝说：时值末法的如今，佛法异常衰微，各宗各派应该互相帮助，携手共进，不应互相排斥打击，如此则佛法会兴盛，否则只能加速佛法的灭亡。因此为了平等护持三乘佛法，为了一切有情的暂时究竟安乐，为了自己今生来世的前途，我们应当舍弃门户之见，平息宗派纷诤，彼此赞叹，互相帮助，在根本上应当了知一切佛法都是修行的教授，悉皆圆融无碍、毫不相违。如此则一切教法现为修行教授、通达一切圣教无违、易于获得圣者密意、自然消灭极大谤法罪业的四种殊胜自然具足。
总之，由于宿世的因缘愿力、串习深浅，形成了今生自己学法的根机意乐，无量的法门对自己来说会有缘深缘浅、相不相应的差别，所以择一最有缘的法门修学自宗、一门深入非常重要，而对一切他宗法门应当一律观想清净，这样才能不造谤法舍法的罪业，对于佛法以及自他都有极大利益而无任何损害。】
   
其实要论圆寂瑞相，密宗的无数大成就者，也不会比出舍利的征相差！（请阅读 密宗大成就者无数，圆寂征相图文收集：肉身菩萨、虹身、金刚心、舍利等……  http://www.folou.com/thread-11533-1-1.html ）
   
佛法是讲实证的，事实胜于雄辩！如果依修耶稣的法，能让我们究竟解脱，那么去跟随耶稣也是合理的。反之，依修释迦牟尼佛讲的法，却不能让人得到真正解脱，那么我们完全有理由掉头就走。

密宗大成就者无数，就足以说明这个宗派的合法。大-宝-法-王证量摆在那里，就好比一堵墙立在那里，非要拿着一纸“宣化上人开示”硬着头皮往前闯，只是撞个头破血流而已！

【天台宗净界法师开示：丹增尊者就曾经为大圆满大手印，这个如来藏的思想，他做出解释说，你要抉择一个法是不是清净，你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净。否则他怎么能够成就？所以我们当要抉择一个法的时候，你要看人，它的传承。
我觉得丹增尊者这个思考是对的，他说很多人修大圆满大手印如来藏的思想，修到临命终时候是化成七彩而往生的，你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题，是颠倒的，是不清净的，他为什么能够成就呢？】
          

秋夜1

不管是哪个宗派，在流布过程当中，总不免会出现些时弊，他宗大德偶尔作个方便开示加以指正，这是正常的。
可是更多时候，我们看到的是祖师大德对他宗的维护和“僧赞僧”的和睦气象。不管是学显修密，参禅习净，一旦亲证，各宗大德无不把手言欢。
      
律宗祖师弘一法师，先阅密宗仪轨（至于读什么仪轨能让大师起谤自己想吧！佛法深奥难测，不可只看表面）生起诽谤，后读密宗义理才知厉害，为后来者示现了忏悔！并赞叹密宗之高深！
   
净空法师倡导一心念佛，但他劝告学人对密宗观清净心，因为密宗是正法，而且是高级佛法；密宗大德的境界有多深我们不知道，所以我们不妄议。
   
本焕长老是禅门巨匠，却几次把禅宗法脉交付于藏传大德和一些普通学密弟子，印可向他示现请法的仲巴活佛的证量，并且赞叹索达吉堪布等藏传大德的弘法事业。难道是他没有能力辨别真伪吗？有的人说本焕长老，老糊涂了。说这样话的人，实在是可怜，也根本不懂佛理。一个真正的成就者，那里有老病死这些妄相，这些都是演戏给我们看而已。只要真正登地成就了，那些痛苦烦恼就和他无干。我们看本焕老和尚一个老人家，有证量的人来看，就该是光灿灿菩萨一尊。好比水在饿鬼眼里是脓，在天人眼里却是甘露。对于本焕老和尚这些生死自在的成就者来说，是活佛还是恶鬼，一目了然，谁能瞒得过眼去？

这说明禅净密各宗本是一家，不分彼此。
  
（汉地大德赞密宗可参看此贴  http://www.folou.com/thread-85336-1-1.html ）
     
我们凡夫什么境界都没有的时候，觉得密宗中有些义理和现象不好理解，这是正常的，连弘一大师起初也不理解。这阶段谨记世尊的教导“汝意不可信”，对密宗保持一个清净的信心，不去强充解人，说长道短，这是对自己对众生负责的态度吧！
        
关于宣化上人这个事情，理智地来看：

1、上人的这个所谓开示可靠性存疑，很可能是无中生有的文字，因为跟他生前对密宗大德的公开态度大有出入。

2、如果非要认为他说过这样的话，就像学诚法师说的那样，正解为应机而说的方便开示！
这类方便开示不管说多少，有多少人说，都不算什么——不符合实际！大-宝-法-王之成就，不需要哪个法师来认证，也没哪个法师能否认——事实在那儿！
宣化上人是成就者，应该知道大-宝-法-王的境界，现在这么说就一定有密意，并非他的本意，所以不能望文生义！
         
3、目前所能看到的，冠着宣化上人名义的一些评论密宗的言论，也同此例。
首先出处存疑，有没有说过，说过了开不开许流通，很难说。
如果非认为出处无疑，那么正解为一时方便开示就对了。这些话可能是针对当时密宗存在的一些暂时弊病，也可能是针对当时发生的一些特殊事件（比如说是他的部分弟子离开了），宣化上人的说话方式就比较夸张，说了一些极端的话。不清楚说这些话的背景的人，就不能以依文解义的方式明白他的本意了，也就没必要去猜谜了！
只清楚一点：他不否定密宗！否定密宗的话，就应该跟密宗人士划清界限。他没有那么做！这是关键！   
（稍加分析，其他汉传高僧对密宗的少量批评，也是对事不对人，数说了特定时期的一些暂时弊病。而对于整体密宗法门，大德们都是认同和赞叹的。）
   
如果无视事实，定要执此非彼，因果不会对任何人网开一面。

大-宝-法-王作为大成就者、胜义僧宝，轻慢诽谤他，能造多大的业？“此于一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根，焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。（这样毁辱僧众，是对三世诸佛犯极大罪业，断灭自己的善根，焚烧自相续，为一切智者所远离，决定将会转生无间地狱。）”

诽谤整体密宗的话，罪过更重，基本不通忏悔，果报迅速，无药可救！
   
经过几个角度的分析，我们可以看到，只要愿意深入去了解，理智去分析，不偏听偏信，不固执己见，这个事情其实也不难作出正确判断，一定处处皆通！
反之，泥着只言片语，不加通盘考量，因此动辄诽谤，这就不免有些一叶障目了！
望有缘人深思。


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附录：
部分回复/高僧临终示疾三例 /佛陀和高僧大德为何示疾 /登地菩萨没有真实痛苦/大-宝-法-王圆寂实录
附录网址：  http://www.folou.com/thread-86649-1-1.html  
（如果转帖师兄怕附录太长不好转，也可以只转到这里，加上附录链接就好）

上善如水

文章很外行吧？

1。“当时在美国弘法，影响最大的应该就是大宝法王的噶举派和宣化法师”---这句太外行了，纯粹痴人说梦。这两位师父加起来乘以10，大概都没能比当时垄断性地位的那几位师父呢！

2。有没有舍利，不是高僧不高僧的准则。虹化的、肉身直接去净土的，就没有舍利；很多高僧，烧的也没有舍利；有些老猪，烧了也有舍利。

3。是不是病死，也不是高僧不高僧的准则。佛也会死。死总会有原因，譬如病、意外等等。龙树好像是头断了死的；舍利弗尊者好像被群殴打死还是石头砸死；白教蒋贡康楚撞车死；我们益西旺久车掉进河死。。。难道他们不是高僧？

秋夜1

依照佛经记载，舍利是分一般舍利和坚固（金刚）舍利的，两者层次不同，坚固舍利是大成就征相，一般舍利成不成就还不确定。出于尊敬，我们认为宣化上人烧出的也是坚固舍利，和大-宝-法-王的成就平起平坐。

秋夜1

第一条或许有点问题，作者用了“应该"二字，揣测性用词。不过噶举派在美国的影响应该是很大啊，创巴仁波切应该归于噶举吧
第二条，作者也没有完全肯定说有舍利有成就。
第三条，这条许多初学者搞不清楚，正是这篇文字努力澄清的。

[ 本帖最后由 秋夜1 于 2009-3-29 19:34 编辑 ]

秋夜1

这个问题是各老问题，请大家再想想还有哪些可补充的，增强说服力
这对挽救一部分初学很重要啊

上善如水

回6楼：
你对，我错。
我读错了，以为你指大宝法王本人。
大宝法王当年在美国影响极小，宣老也很小，可是‘创巴仁波切’确实比较大，这就是说‘大宝法王的噶举派’很大，所以你对，我错。

北溟

我对这个说法持怀疑态度。
宣化上人本人就传过密法。他曾经传过 千手观音的秘密法门，这个可以从他的开始录中见到。
而且宣化上人还特别开示过《千手千眼大悲心陀罗尼经》。

伏魔金刚

何必拿“宣化上人”的话当圣旨，他的开示不严谨的地方太多了，依法不依人，我看楼主的贴也是为了照顾那些盲目崇拜宣化的初学写的，情有可原

秋夜1

如是，现在谤密的人很多

黑牦牛

原帖由 秋夜1 于 2009-3-29 19:30 发表
依照佛经记载，舍利是分一般舍利和坚固（金刚）舍利的，两者层次不同，坚固舍利是大成就征相，一般舍利成不成就还不确定。出于尊敬，我们认为宣化上人烧出的也是坚固舍利，和大-宝-法-王的成就平起平坐。

出于尊敬，我们认为宣化上人烧出的也是坚固舍利----这个“我们”才是最厉害的，是马是驴，指定就可以啦。

秋夜1

这是委婉语气吧

秋夜1

要说宣化上人是不对的，有些人可能感情上马上敌视了