有書自遠方來

奧斯卡

前些日在 博客來網路書店 訂了本書
好長一段時間終於收到該書..

唐卡中的佛、菩薩、上師（全彩插圖珍藏本）
序
博大精深的天地
唐卡是西藏獨特的一種宗教藝術。在西藏，幾乎每個家里都會起碼有一兩幅佛教的唐卡。與任何西藏僧人一樣，衲從小便開始對唐卡藝術有所接觸，而在衲出家的寺院——大藏寺，更收藏了大量極為珍貴、價值連城的古唐卡，其中一些還是清皇室御賜珍品。

作為一個學習西藏傳統醫術的人，衲與作為教育工具的西藏醫學系列唐卡有所接觸。在後來，衲又曾在國外一所為西藏年輕人開辦的學校里正式學習繪畫唐卡，遺憾的是衲後來並未完成，但勉強也算是曾經有所涉獵。

近年來，以漢文出版的西藏佛教書籍很多，其中也包括不少精美唐卡圖冊，可是，衲發現其中大部分配套文字，或則只從純文物藝術鑒賞角度介紹，或則由對佛教、佛教藝術不甚了解的人寫作，每見或嚴重、或可笑的各種錯繆出現，總令人覺得美中不足，也導致不少人因此對西藏佛教和文化產生各種各樣的誤解。

近日喜聞曲世宇居士所著《唐卡中的佛‧菩薩‧上師》一書即將出版，衲對此深感高興。曲居士是衲的弟子，近數年來與衲幾乎每年見面。一直以來，他致力于佛教書籍出版事業，貢獻良多。衲的大部分佛法講解記錄，在國內的出版工作，均由曲居士協助策劃。曲居士對西藏文化及西藏佛教傳統均有深入認識，衲深信由他著寫的介紹文字，必定能正確地引導漢地讀者進入此博大精深的唐卡藝術天地，從而對藏傳佛教有所了解。
                                          色拉寺昧院嘉絨堂 祈竹祖古(活佛)書

奧斯卡

內容簡介
佛︰“佛”這個名稱源自于古老的梵文，是“佛陀”的簡稱，意為“覺悟者”。佛的覺悟是需要經歷長時間的修持和積累，具足所有佛的美好特質才能通達的境界。顯宗的佛和密宗的佛在造像上有何差別？三世佛、五方佛、三十五佛等各有怎樣的因緣？釋迦牟尼佛 彌勒佛 燃燈佛 阿彌陀佛 大日如來 藥師佛 三十五佛。

菩薩︰菩薩，意為“覺悟的眾生”、“有廣大愛心的人”。佛教認為，如果一個人真正生起了為幫助一切眾生遠離痛苦而發願成佛者，就是菩薩。實際上，菩薩就是一個無私忘我、全心全意利眾者的稱號。但值得注意的是，佛教中觀音、文殊、金剛手等八大菩薩雖為菩薩稱號，但他們本質上卻是佛陀。千手觀音 四臂觀音 獅吼觀音 黃文殊 四臂文殊 金剛手三合一 大輪金剛手。

上師︰上師，藏文為“喇嘛”，是藏傳佛教徒對自己精神導師的尊稱。在藏傳佛教各宗各派以及顯教密法中，都極其重視上師的作用，認為上師是佛法僧三寶的總聚體，是抽象三寶的總聚體，是現實三寶的代表。。因此，佛教顯宗和密宗都有各自嚴格的擇師標準，以此保證佛法傳承的純正和完善。蓮花生 二勝六莊嚴 阿底峽 瑪爾巴 米拉日巴 薩迦班智達 宗喀巴。

福澤眾生、護佑生靈，一個偉大的智者和一群充滿獻身精神的人。120幅精美唐卡珍品，全面揭示佛教信仰主體。

奧斯卡

目錄
佛與菩薩、上師和羅漢
阿彌陀佛極樂世界
唐卡圖版目錄
序︰博大精深的天地
上部 唐卡中的佛
一、佛教的信仰主體︰三寶
1.認知三寶中的“佛”︰佛寶
2.認識三寶中的“法”︰法寶
3.認識三寶中的“僧”︰僧寶
二、三世佛︰燃燈佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛
1.過去世佛︰燃燈佛
2.現在佛︰釋迦牟尼佛
3.未來世佛︰彌勒佛
三、代表五種智慧的佛︰五方佛
1.佛光遍照的佛陀︰大日如來
2.西方極樂世界教主︰阿彌陀佛
四、祛病消災的現世佛陀︰藥師佛
1.藥師三尊︰藥師佛及其兩大弟子
2.藥師佛法的常見組合︰藥師七佛
五、懺悔罪業的儀式和方法︰三十五佛
中部 唐卡中的菩薩
一、 什麼是菩薩︰菩提愛心實踐者
二、慈悲愛心的化身︰觀音菩薩
1.西藏的護佑主︰四臂觀音
2.密宗三怙主圖︰觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩
3.救度難調眾生的慈悲法門︰千手觀音
4.對治疑難雜病的觀音︰獅吼觀音
5.無上密觀音︰大悲勝海紅觀音
6.專治眼疾的觀音︰啟目觀音
7.助人不墮惡趣的觀音︰普度三惡趣觀音
8.觀音化現的忿怒尊︰馬頭金剛
9.觀音化現的忿怒護法︰大黑天護法
三、諸佛智慧的人格化身︰文殊菩薩
1.開發空性智慧的化身︰黃文殊
2.快速增長記憶與辯才的本尊︰白文殊
3.薩迦十三金法之一︰黑文殊
4.文殊忿怒化身︰大威德金剛
5.文殊化現之護法︰閻羅法王
四、諸佛力量的化身︰金剛手菩薩
1.大密之主︰金剛手
2.無上瑜伽密本尊︰大輪金剛手
3.金剛手三尊合一︰金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥
4.金剛手眷屬︰毗沙門護法
下部 唐卡中的上師
一、 藏傳佛教的尊師傳統︰上師法
1.顯教大乘上師的標準︰上師十德
2.金剛密乘上師的標準︰金剛上師十三條
二、 重要傳承上師
1.深觀派傳承上師︰龍樹
2.深觀派傳承上師︰提婆
3.深觀派傳承上師︰月稱
4.廣行派傳承上師︰無著
5.廣行派傳承上師︰世親
6.菩提道次第之父︰阿底峽
7.神通大師︰蓮花生大師
8.大手印成就者︰瑪爾巴譯師
9.即身成佛的苦修者︰米拉日巴尊者
10.五明學者︰薩迦班智達
11.第二佛陀︰宗喀巴大師
附錄︰
一、菩薩墮懺‧禮三十五佛懺文
二、大黑天祈禱文
三、文殊護法王內修贊文

洛桑日不丹

唐卡中的**** 系列图书已经出版了16本，
我都买了，但还没来得及看，
其中第一、二册（作者吉布）有很多错误，说错误百出都不为过，
譬如把时轮金刚写成胜乐金刚，如果这还不算夸张，那么把阿弥陀佛说成药师佛就很囧了。
第一册的勘误表在网上可以搜到。

楼主所说的那本书确实是祈佛作序，我刚看过了有上师签字。要是这套丛书都让有责任心的人仔细校对，岂不圆满？

蒋扬耶喜

貌似出了
很久很久很久了好不。

奧斯卡

原帖由 蒋扬耶喜 于 2009-3-22 22:51 发表
貌似出了
很久很久很久了好不。

有書自遠方來

師兄 我沒說它是新書呀
:loveliness:

笨者之帚

故此书不敢说毫无谬误，但绝少外行人语。
随喜他的功德，随喜赞叹！

奧斯卡

昨天上完，夏巴曲傑仁波切．入行論課
去了趟全德，看見了曲世宇師兄另一本書

唐卡中的西藏活佛(全彩插图珍藏本)/藏密文库
作者：曲世宇|绘画:诺布旺典


生命轮回与活佛转世

——《唐卡中的西藏活佛》序言



生命轮回转世和业报因缘是佛教理论大厦藉以建立的两块基石。在佛教信仰中，若抽掉这两块“基石”，其他诸如优化生命、解脱、成佛等三乘佛教理论将无从谈起。其他宗教虽然没有像佛教那样完善的生命转世理论，但起码有个今世和死后去向的来世信仰。否则，今世行善，来世升天堂；今世作恶，来世下地狱的教化信仰无从建立。只承认眼前存在的今世，不承认现实生命的前因（前世）后果（后世）的，只有那些缺乏健全的理性思维的人和机械唯物主义者。

过去认为科学不承认看不见的暗物质和非物质的东西，因此，认为生命转世和业报因缘纯属“迷信”。但科学的发展本身是个否定之否定的认识过程，从经典物理发展到相对论，量子物理便是一个最好的例子。因此，以十七世纪的科学认识标准衡量二十一世纪的发展变化，肯定不符合科学。国外有一批精神心理学家从上世纪五六十年代开始，研究生命轮回问题，如美国著名精神心理医生瑞克·布朗博士（Dr.RickBrown）,精神心理学家伊恩·史蒂芬森教授（Profe IanStevenson）精神心理学医生布莱恩·魏斯博士（Dr.Brian Weiss）等研究成果发表在美国相关医学杂志和《20个轮回案列》、《轮回学与生物学的融合》等书中。

活佛转世是藏传佛教特有的一种制度。转世始于第三世Gamaba让俊多吉。他在三岁时说：“我是Gamaba希。”成就师伍见巴让他说出前世事迹，所说一一吻合。故认定他为二世Gamaba希的转世。达**嘛转世始于二世根登嘉措，班禅转世始于四世洛桑曲坚。一世达**嘛和一、二、三世班禅都是后来追认的。因此，有的史书中称四世班禅为一世班禅。

藏传佛教中的高僧大德的转世化身的认定是一种对建寺弘法有较大贡献的历代上师业绩的特殊继承方式。其理论根据是生命转世和佛菩萨亿万化身转世度众的佛经。转世者未必各个都是佛菩萨，也有前世戒恶行善而继续转生人道的普通人。有真转世，也有真假难辨和身份可疑的许多“转世”，因此，对转世身份的真假难以一概而论。上师转世制度对佛教的继承弘扬起到过非常积极的作用，但也有许多弊病，故藏传佛教内部也对上师转世制度褒贬不一。

有学修成就，有弘法贡献转世朱古和非转世上师的形象都会画成唐卡像或做成雕塑像进行供奉，这也是藏传佛教特有的习俗之一。南传小乘佛教寺庙中一般供奉的只有一尊佛祖像，汉传佛寺有大乘的气派，供奉的除了现僧人像的诸佛、菩萨、罗汉系列外，也有现俗人像的观音、文殊和现武士像的金刚、韦驮像。藏传佛教在显宗大乘化身佛菩萨的基础上又增添了密乘世界千姿百态人与非人形象的亿万报身佛菩萨像，会在瞻仰者心中引起奇妙魔幻的感觉。在众多佛像中占据主要位置的不是佛陀像，而是各个教派的主上师和历代传承系列上师像。这种供奉模式是“上师第一”的密乘教义所决定的。显宗经典中讲到很多制造、供奉佛菩萨像的福报功德，在密续经中说：“造上师像的功德大于造诸佛像的功德，供养上师的功德大于供养一切佛的功德。”这就是藏传佛教中产生许多上师像壁画唐卡和上师金身塑像的原因。

曲世宇勤于学习，善于探讨，对藏传和汉传佛教知识理论的广度和深度层面上都获得了较好的造诣。他在《唐卡中的西藏活佛》这本书中对有关藏传佛教中转世活佛的一系列问题，做了详细的解说回答，是对藏传佛教有兴趣的读者和从事研究的人员不可多得的读物。故为其作序。



多 识 写于西北民族大学藏语言文学学院

蔡振松

随喜各位能轻易的得到好书啊~:D

工匠

:)

奧斯卡

内容提要
    “活佛”的藏文为“祖古”，意为化身。藏传佛教认为：带着普度众生的宏愿，诸佛菩萨化身为活佛，来到人间。活佛转世制度是藏传佛教最为独特、最为神秘的人文现象。从第一世噶玛巴活佛开始，西藏的活佛至少已有千年的转世历史，留下了许多奇异的故事和传说。本书结合历史记载与民间传说，并撷取100幅精美的唐卡珍品，其中26幅为故宫珍藏绝品，为你全面揭秘西藏活佛的历史和现状。

目录
洛桑确吉坚赞
唐卡图版目录
多识仁波切推荐序：生命轮回与活佛转世
作者序：乘愿而来的圣人
第一篇 活佛是活的佛还是转世化身：正确解读活佛
   1.活佛是活的佛还是转世化身？
   2.降落人间的佛菩萨
   3.三身佛与活佛
   4.活佛转世与生命轮回
   5.活佛转世制度的诞生
   6.活佛和他们的寺院
第二篇 寻访活佛：活佛如何转世
   1.从转世预言开始
   2.降神与占卜
   3.观湖
   4.找寻和考验
   5.确认转世灵童
   6.奇特的转世：夺舍
   7.盛大的坐床典礼
   8.大活佛的甄选仪式：金瓶掣签
第三篇 活佛的生活：对待活佛的礼仪
   1.学习及修行：活佛的生活主旋律
   2.活佛的衣食住行
   3.见活佛如何行礼？
   4.如何辨别和抉择合格上师？
   5.如何对待和供养上师？
   6.活佛的葬礼
第四篇 乘愿而来的圣人：史上最著名的活佛
   1.西藏转世最多的活佛：大宝法王
   2.西藏影响最大的转世者：DL喇嘛和班禅额尔德尼
   3.蒙古的活佛称号：呼图克图
   4.最具传奇色彩的女活佛：多吉帕姆活佛

导语
        活佛是活的佛吗？活佛一定是圣者吗？西藏的活佛到底有多少？活佛一定是喇嘛吗？活佛一定是出家的僧侣吗？活佛不可以娶妻生子吗……
    或许您从不了解西藏活佛，或许您曾听说过关于活佛的只言片语，或许您曾歪曲过活佛的本义，本书将严谨地遵从藏传佛教文献及传统的解释，以通俗易懂的语言，为您拨开笼罩在西藏活佛身上的层层迷雾。此外，本书精选了100幅珍贵的唐卡精品，其中有26幅为北京故宫博物院绝世珍藏，多数为藏传佛教诸派的贡品唐卡，难得一见，具有极高的艺术价值和收藏价值。

上善如水

这个很多内情。
开始的几本，一塌糊涂，就是出版社自己到处抄写的，乱七八糟，内容很误导。
后来的图解宗喀巴、唐卡中的XX，有好几本其实倒是内行人写的，也都是我的熟人，当时每天msn上讨论每句精确性，我反正无聊，有时也参与研讨一下，反正他们没少花功夫。可是，交了稿后，书里配图、图片注解等，都是出版社自己爱干吗干吗，内文也随便改，不是作者说了算。所以，就是后来大家看到的结果了。甚至，部分书连作者名字都不登，或者登一个虚构的、不存在的人名。
其中你说这本，是一个论坛管理员写的，内容好像倒没太大改动，所以信得过。那个序，是活佛写给那个作者的，是我亲手处理文件的，活佛本来处名“ 色拉寺昧院嘉絨堂祈竹祖古書”，可是到了书出来的时候，名字旁边赫然多了“（活佛）”，这不是活佛写的。活佛生平最反感三个名词 --- 睡佛（正确称呼为“卧佛”）、活佛（藏文本来只称“祖古”或“仁波且”，从来没有“活佛”的意思）、猴庙（一个很多猴子的尼泊尔佛寺）。其他什么都好说，就这三词他很不容忍。结果，却变了在他私人信笺上他自称“活佛”了，很无奈。

俗人

两岸三地 互通有无 :lol

无忧乐境

图解宗大师的我有电子版:lol

ckm0012001

赞叹写书之功德,随喜编辑者校对者.

惟愿更精益更好