我没有在家师父，但今天八卦问了一下活佛，只是有一句没一句地闲聊，大概如此：
1。佛教，特别是格鲁，主要以比丘等为主流持教、弘教的力量；
2。格鲁有没有不是比丘身份的喇嘛？有，虽然不是主流，可是确实有，这并不违反规矩；
3。从个人学习来说，有资格者你就可以去向他学，而有资格者当然不限于比丘；
4。从整个佛教来说，主流持教、弘教的力量最好还是出家人，这是佛陀的制度；
5。按照印度传统规矩来说，普通白衣喇嘛在寺院附近范围内传法，会向相关寺院征求同意；
6。至于到底问哪寺院，活佛说有传统规矩，和戒律有关，但没有细说；
7。征求同意即符合传统、规矩、戒律，这和登地不登地无关；
8。这个年代如果有人声称自己登地，你就最好谨慎点了；
9。格鲁里，有少数几位非比丘大师，他们不必寺院同意，一样可以给，没有人会质疑，但这是例外情况。这只限于少数4、5、6位这样地位的喇嘛而已，和普通白衣喇嘛不能混为一谈，狮子能跳越的深渊，别盲目模仿，别说你也能跳；
10。这样的有4、5、6位左右，譬如哲布尊丹巴、第十世班禅喇嘛等，他们给灌顶，很多寺院、比丘都是会抢着参加的；
11。活佛外公是本来的大藏寺法台，他是在家人，所以不长期住寺院，哪怕他是寺院的领袖，有时候，个别僧人向他求法，他也会按传统把寺院日常负责人叫来，算是打个招呼。这样即可，传统就是这样的。他征求了同意即可，不存在不能灌顶的问题，也不存在这意味着他自己默认已经登地，和那个无关。
---------------------------------------------------------- 以上为活佛大意，不很精确，只是闲聊。活佛心情很好，不愿意谈正事，只在开玩笑： ‘有关类似的问题，我讲过多次了，你上课到底有没有听课啊？’ ‘你问这个干吗？你不是想去给人灌顶吧？’ 不很理睬我的问题。 我觉得，这个必须正式听讲解才能正确地理解内容、含义。如果就自己看书拿一段出来按字面解释，很容易延伸出自己想当然的诠释方法。 我自己很有体验的一个典型案例是：《事师50颂》里面，有一段‘上师弟子非弟子’（另翻为‘不摄上师之弟子’、‘以同师作徒。。。不应’），我小时候看过一些后来知道不很正确的解释，我当时看到的解释版本说这是指不能自己收自己师父的徒弟为自己的徒弟。作为一个本来就有金庸武侠小说师徒辈分制度观念的人，我很自然地接受了这解释，一点没有怀疑。后来看多了，发现怎么好像不是如此啊。譬如堪萨老方丈就是赤江活佛学生，祈活佛也是，可是堪萨老方丈也是祈活佛的师父，而阿扎活佛是堪萨老方丈的学生，却也是祈活佛的学生，祈活佛、阿扎活佛又一起去雍增活佛那里拜师学习，而我是堪萨老方丈、祈活佛、阿扎活佛的学生。。。这样说下去可以没完没了，而且都是光明正大的，全世界都知道。。。我就开始怀疑了，如果硬把汉人的金庸武侠小说师徒辈分制度观念套上去，这简直是佛教大乱伦嘛！后来，我有幸分别从三位老师父处听过《事师50颂》若干遍（有的不只一遍），原来根本就不是作那样解释的啦！ ‘上师弟子非弟子’，是指在自己师父面前，如果自己的徒弟在场，不能自己以作为一位别人的师父的身份自居，譬如说堪萨老方丈也是大藏寺和尚的师父，祈活佛也是大藏寺和尚的师父，而如果堪萨老方丈和祈活佛同时在场，祈活佛必须和大藏寺和尚一样自居为堪萨老方丈的学生，而不能自己在堪萨老方丈面前以一寺师父的身份自居。 我听了几次以后，而且都是不同的喇嘛说的，我也对照了不同的别的西藏喇嘛的文字解释版本，根本不是指不能自己收自己师父的徒弟为自己的徒弟的意思嘛！ 这个案例，对我来说很有提醒作用。很多文字，必须听讲解，不能自己胡乱看书。我以前看，也以为是指辈分不要乱、不能自己收自己师父的徒弟为自己的徒弟的那个意思，也很能接受。后来读到某些错误的解释，解释者明显也和我一样望文生义地解释，所以我就更巩固了自己的错误理解。再后来，自己看到真实情况，和听了正统解释，我才发现，我听法的几位喇嘛，互相也没联系，我查看的其他文字解释，譬如下面的索堪布、毗卢活佛、格西师公等，互相也不认识，可是不论是谁，解释都是一样的，那么，我才醒觉过来，这么多年以来的理解是错误的。这个例子，同样可以套用在这个白衣话题上，我觉得，虽然文字这样写，我们自己望文生义那样地解释，实际上很可能却根本不是这个意思。
祈竹活佛：
第四十二偈是说，在自己师长面前，不应接受自己弟子的顶礼或供养等。此亦即指在师徒共三代同时在场时，作为自己师长之徒而又是自己弟子之师的人，不应在自己师长面前接受自己弟子的顶礼或供养等。如果在自己的弟子中有同时亦是自己师长之弟子的人，我们固然不可在师长前受其顶礼等、为其说法或以师长的身份自居；如果在场的全是自己的弟子，我们同样亦不可在自己师父面前接受顶礼等。
堪萨师公： 上师的弟子，我们不能把他们当作是自己的弟子。这个是一个部分。第二个部分是说，假如说自己已经有弟子的情况下，在上师的前面，这些弟子要顶礼你的的情况下，你应该要拒绝，不可以让弟子有上师在的地方向你顶礼。
索达吉堪布（根据宗喀巴大师的开释讲授）： 上师的弟子不能摄受为自己的弟子，在上师面前，也不能为自己的弟子传法示道。鄂·意荡多吉解释说：对于不能摄受上师的弟子为自己的徒弟这一点，有些大智者若对自己供养承侍而降低对上师的供养承侍，则不可摄受上师的弟子。然而事实上，依照诸论典中所说：所谓的‘不摄上师之弟子’指的是在上师前，不能将上师的弟子摄为自己的徒弟之义。上师在场时，如果自己的徒弟对自己供养衣物等、从座上起立以及作礼等，则应当制止他们说：“不要这样做。”
毗卢阿贝迦那伽罗仁波切讲授：
比如说在上师的跟前，你不要把上师的弟子说成是自己的弟子，这是不可以的。只要是在上师面前，哪怕是自己的弟子也不是弟子，因为在上师的面前，自己的弟子也是上师的弟子，就是这样的。 而且如果你和弟子一起在上师面前的时候，弟子们对你的恭敬供养，或者是对你顶礼，乃至你站起来，弟子就要站起来等等这些事，只要是在上师的面前，这些都不应该做。因为这好像是在上师面前摆架子一样，这是不应该的。在自己的上师面前，弟子们和自己一样，平等地对待自己的上师，这样就可以了，这是在上师面前所应做的事。
阿旺达吉格西（其中一位师公）：
In the presence of his Guru a disciple should not act (as a Guru) to his own disciples and they should not act towards him as their Guru. Therefore (before your own Guru) stop (your disciples) from showing you respect such as rising (when you come) and making prostration. Even when you have become a Guru yourself, you must still practice great devotion to your Guru. If you are requested by your own disciples to give an empowerment, a discourse and so forth, and your own Guru resides in the same area, you should ask him first if he can give this in your place. If your Guru cannot, then only with his approval may you perform such ceremonies yourself. If your Guru lives far away, you should write to him for permission to accept a disciple or give any teachings. You should not act independently with pride as if you were a great and holy Master, but always in deference to his advice. Especially in the presence of your Guru you must not allow your own disciples to show you respect. You must at all times be humble. Therefore any offerings you receive should be taken to your Guru as a sign of your respect. He will take a token and then give them back. He has no greed for your offerings, but you must always have him foremost in your mind. | 
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狗仔卡
发表于 2009-3-9 17:31
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发表于 2009-3-9 18:47