修心法要－利器之轮 永楷法师、满华法师合译

若茶

法护尊者原著

序 显密融合的时代
原序
卷一
卷一 跋
卷一 注解
卷二
卷二 後记
《利器之轮》是藏传佛教的一部重要著作，由法护大师传授给阿底峡尊者。其法脉可直溯至释伽牟尼佛的密教化身－－金刚总持。本书所昭示的【修心法要】，是一个让生活在繁忙、纷乱社会的现代人受用无穷的法门，是一本修行生活不可或缺的好书。
   显密融合的时代
张骏逸  
印度佛教历经千余年的演变，在八世纪後蕴育出次第井然、体系完备的密教系统。由於十世纪中叶後回教徒持续近百年的入侵北印，导致佛教大师们相继播卷西藏，此一系统的精华於是被妥慎而完善地保存在西藏佛教中。民国四十八年（一九五九年）之後，藏传佛教匆促而冒然地跃进了国际舞台。西藏佛教得以在西方世界发扬。
阿底峡尊者是藏传佛教後弘期的奠基祖师，藏族一般都尊称他为（大佛尊），是十一世纪中叶印度最优秀的知识份子（顶庄严），担任当时佛教中心超岩寺的上座。他在六十一岁高龄时（西元一零四二年），不辞艰难翻越崇山峻岭，到达西藏，传布佛法十三年，足迹遍布阿里、卫、藏，是到西藏传播佛法的印度人中活动范围最广阔、影响力最大的人物。这种为道牺牲奉献的精神令人肃然起敬。法护大师是阿底峡重要的老师之一，阿底峡出家後随其学了数年经论，对经论的了解提升到了相当高的境界。这本书即由其传下，讨论佛教实践的重要书籍。
长久以来藏传佛教在台湾的发展偏重於传法灌顶等宗教仪式的实践，忽略了义理已经实践要旨的讨论，因此造成了对藏传佛教的误解，这种误解需由佛教界、学术界等各方面的人士一齐努力来化解。这样必能带动佛教界重视藏传佛教，重新研究藏传佛教中义理及实践的部分，给予它一种新的定位，如此不但能为传统的中国佛教注入新的血液，对信徒而言也一定利益良多。
（本文作者现任蒙藏委员会委员长）  
原序
嘉措泽仁  
《利器之轮》是一部大乘佛教修炼心智的基础典籍，为瑜伽大师法护（Dharmaraksita）所作。法护曾将《利器之轮》传授给印度圣哲阿底峡（Atisa.九八二－－一零五四），之後阿底峡与他的大弟子种敦巴优婆塞（Upasaka jBrom－ston－pa）将其由梵文译为藏文，并传播至西藏。
一九七三年，西藏文献图书馆（Library of Tibetan Works & Archives）将《利器之轮》由藏语译为英文并出版发行，广为流传。
本书并收录有嘎汪连耶格西（Geshe Ngawang Dhargrey）於西藏文献书馆佛教哲学课程上所作的评述。
我们期望本书的出版能对众生有所助益。
一九八一年七月　  
（本文作者为西藏文献图书馆主任）  
开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
卷一  利器之轮
法护大师 著  
本书名为《命中仇敌之心的利器之轮》。阎曼德迦（1）我至诚地礼敬您；唯有您的力量才能抵抗死神的挑战。
001孔雀毒草叶中昂首阔步，无视於邻近美丽的乐草园。孔雀并不喜爱乐草园，他们却因吃毒草而茁壮。
002勇敢的菩萨身处红尘俗世中，也是如此行道。尽管世俗之乐赏心悦目，勇敢的菩萨却不为所动，而在苦难业中成就。
003我们一生追逐享乐，一想到苦就恐怕战栗；正因我们懦弱，所以悲苦不断。勇敢的菩萨欣然接受苦难，从勇气中获得恒真的快乐。
004欲乐一如毒草叶，惟有如孔雀的勇者方能依其茁壮。若是如乌鸦的弱者去尝试，势必因贪得无餍而丧命。
005爱己重於他人者，如何能以贪欲之毒为食？倘若像乌鸦以毒为食，必会丧失解脱的良机（2）。
006菩萨一如孔雀，以毒草为食；化毒为修行本，日益茁壮於生活林；广纳一切境，力破贪执障。
007不自主地浪迹於生死轮回中，都因执我为实。这种无明引自私之魔，为己谋利；我们遍寻自我的安乐窝，只求欲乐，逃避任何苦难。现在，我们必须摒弃一切私念，欣然为众生受苦受难。
008苦，来自积习成性的自私；悲，来自狭隘自我的态度；让我们背负自他的悲苦，止息我们的私欲。
009放下追求一己之乐的冲动，给予他人欢喜；即使众叛亲离，我们也必须为自私自利而责己承担。
010当我们罹患恶疾，遭受煎熬时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是伤害他人之身。自今以後，让我们承受他人的病苦。
011当我们沮丧、绝望、痛苦时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是深深扰乱他人的心。自今以後，让我们自己来承受这些苦痛。
012当饥渴磨我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是巧取豪夺，吝惜与他人分享。自今以後，让我们解除他人的饥渴。
013当我们失去自由，必须服从他人时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是藐视低微的人，常为自己所需而役使他们。自今以後，让我们谦卑地奉献身命，为他人服务。
014当我们只听到恶毒的辱骂时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们常常不经思索脱口而出，我们造谣中伤，让很多友谊中断。自今以後，让我们看紧一切轻率的言谈。
015当我们出生在严苛穷困的环境时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是以负面的观点看待事情，批判他人，挑剔他人的毛病。自今以後，让我们培养正面的情操，视周遭环境为一尘不染的净土。
016当我们的朋友及贵人离去时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是将他人的朋友忠仆占为己有。自今以後，让我们永不再挑拨亲密的朋友分离。
017当至高神圣的上师对我们不悦时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们甯受恶友的指点而舍弃上师及他的教诲。自今以後，让我们不再依赖令我们偏离正道的人际关系。
018当我们代人受过，蒙受冤枉，甚而沦为被指责的物件时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是轻视而又看不起自己的上师。自今以後，让我们不再诬告他人而要赞扬其美德。
019当我们的日用所需遭到破坏、浪费时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是不善保护他人所有。自今以後，让我们供应他人所需的一切。
020当我们心智不清，精神不悦时；当我们不乐为善，欢喜作恶时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是误导他人为非作歹。自今以後，让我们不再成为作恶的助缘。
021当我们心烦意乱，深感挫败，无一事称心如意时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是阻扰他人行善。自今以後，让我们终止无谓的干扰。
022当我们的所作所为都无法让上师高兴时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是对上师阳奉阴违。自今以後，让我们力除虚伪诚心受教。
023当他人对我们的所作所为吹毛求疵，一意指责我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无耻又鲁莽。自今以後，让我们不再冒犯他人。
024当友仆无法忍受我们的恶习，拂袖而去时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是将恶习加诸他人。自今以後，让我们痛改前非慈悲待人。
025当所有的好友与我们反目成仇时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是心怀嗔恨阴谋害人。自今以後，让我们避免假惺惺感情用事。
026当我们痼疾缠身疼痛难堪时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无耻不知自制地盗滥用他物。自今以後，让我们不再将供养三宝（3）之物据为己有。
027当我们突然病发时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是不遵守自己的誓言（4）。自今以後，让我们避免这种不道德的事。
028当我们一学习就心中疑惑时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是漠视修习佛法等闲视之。自今以後，让我们建立闻思修学佛法的习惯。
029当我们一修行就困倦难当时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是累造障碍之因－－不敬圣典，以经书为坐垫，置经典於地，轻视智慧者。自今以後，为了修学佛法，让我们心甘情愿面对一切逆境。

若茶

030当我们心神散乱迷妄时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们仍未曾参透遍存於无常世界的缺陷。自今以後，让我们发出离心以看破万物无常的本质。
031当世间出世间一切事物都遭逢困顿毁败时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是总是认为可以漠视因果。自今以後，让我们坚忍而又精进地修行。
032当我们拜忏礼佛却为能如愿以偿时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是依赖神明或劣行来寻求解脱。自今以後，让我们改换另一个方向并离弃恶行。
033当我们祈求三宝但所愿无一实现时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们仍不完全信赖实无欺的佛陀。自今以後，让我们以佛法僧三宝为唯一的依止。
034当疾病致使我们残废或外力伤害我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们犯戒激怒护法神恶业累累。自今以後，让我们摒除一切偏见广修诸行（5）。
035当我们如无家可归的流浪汉不知何去何从时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是扰乱上师及他人搬家离席。自今以後，让我们永不再残忍地迫使他们搬迁。
036当我们的农作物频遭旱水雹霜害时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无法信守诺言。自今以後，让我们严持一切清净戒。
037当我们一贫如洗又满腹贪欲时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们吝啬且疏於供养三宝。自今以後，让我们敞开心胸慷慨布施。
038当我们身相丑陋常遭他人嘲笑轻视时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是塑造不庄严的佛像（6），脾气暴躁，弄糟周遭气氛。自今以後，让我们恭印佛书，恭造庄严佛像，不再粗暴，笑脸常开。
039无论我们如何压抑，执著与愤怒依旧困扰我们的身心时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是固执地爱己惟坚。自今以後，让我们彻底根除自私自利。
040当我们的修行不能有所进展时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们的内心全然陷於我执我爱。自今以後，让我们回向一切功德成就他人。
041当我们极力行善却无法驯服狂心时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们为今生一己的成就，投入那些世俗事业。自今以後，让我们全心全意地努力，以达到解脱的彼岸。
042当我们行善後，却觉得懊恼或疑惑时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们意志不坚，动机不良，巴结钱势。自今以後，让我们能彻悟，自觉行事，谨慎交友。
043当我们付出真挚的友谊，别具野心的人却迂回谋诱我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是狂妄傲慢。自今以後，让我们永不再自大。
044当我们所闻所说都为爱憎所染时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无视於烦恼之源：盘据心中的种种妄念。自今以後，让我们摒弃所有的障碍，明察它们，注意其生起！
045当我们善意待人却得到敌对的回应时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是以恶意回报慈悲。自今以後，让我们谦恭接受他人恩惠。
046当灾难似青天霹雳突袭而来，就如铁匠以自铸的剑自刎。我们的苦难，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。自今以後，让我们永远小心醒悟，莫造新殃。
047我们前生沦落三恶道（7）的痛苦及今生来世的不幸，有如铸箭者後来为自铸的箭所杀。我们的苦难，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。自今以後，让我们永远小心醒悟，莫造新殃。
048当家居生活令我们困扰烦恼时，就如受宠爱的孩子长大後杀害父母。我们的苦难，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。自今以後，让我们生生世世过著如僧尼般的清净生活。
049就像我认为以自我为中心的私利是对的，如今，我清楚地认识了我的仇敌。我认出那掠夺的土匪，那伪装成我的一部分的骗子。啊！在征服这个困惑之後，我如释重负。
050如今，阎曼德迦猛力转动善业的利器之轮；您愤怒示现，三转利器之轮（8）。您叉开的双脚，分踏於圣俗两种真理；您双目怒睁，渴求智慧与方便。
051露出您那四大（9）利齿的锐牙，将那残忍的我执大快朵颐吧！以您利他的大神咒，驱逐那潜伏内心的仇敌。
052狂奔生命的纠葛林中，被所造恶业的利器紧追不舍，我们失控了。这狡猾致命的恶棍－－自欺欺人的自私本性，威猛的阎曼德迦，捕捉它，捕捉它；传唤这个死敌，现在就将揪它出来。

053打它，拍它，把这个我执我爱的心撕碎！踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
054吽！吽！使出您的全力，哦！威武的护法神。呸！呸！缚住这个敌人，不可让它逃遁。吧！吧！（10）用您的威神力，解放我们；哦！伟大的克死之神。斩！斩！斩断那束缚我们自私自利的心结。

055阎曼德迦，示现吧！哦！愤怒的护法金刚，我对您仍有所祈求。这充满五毒（11）、缺失、妄念的臭皮囊，拖扯我们深陷在日日苦役的生命流沙中。切断它，切断它，将它碎屍万段。
056我们盲目走向轮回之苦，却毫不在意，执迷下去。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
057我们期望立即证悟，却不精进修持。我们有很多美好的计划，却没有一样完成。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
058我们期望得到快乐，却不修福积德，以结善果。我们对於困苦不幸不够坚忍，却一心追求我们想要的事物。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
059我们轻易地结交到新朋友，却因自己的冷漠，致使友谊不长久。我们贪求美食锦衣，无法赚取时，不是偷就是骗。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。


060我们善於奉承，以得恩宠，却总是抱怨、悲伤、沮丧。我们所聚敛的钱财，却舍不得布施，像个守财奴，只知囤积，却自觉一贫如洗。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
061我们很少施惠於人，却总是自夸功劳。我们终其一生一事无成，却自吹自擂，满心自负。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
062我们有很多高僧大德指引，却逃避责任，漠视他们的教诲。我们有许多徒弟，却从不提携他们，也不肯耐心教导。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
063我们承诺实现许多伟大的事业，而实际上我们从不尽力助人。我们的宗教声望名闻遐迩，但内心思想不只神明乃至邪魔鬼都厌恶。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。


  064我们既未深入经历，又很少听闻佛法，却以专家姿态大谈「空」理。我们对佛经的了解少得可怜，却取巧杜撰，任意解说。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
065我们周遭有很多侍从和人们，却没有人服从我们或聆听我们的话语。我们觉得有位居权贵的朋友，一旦需要帮忙时，却只剩下自己一个人。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
066我们虽位高望重，知识却不如鬼魅。我们虽被尊为上师，但即使是恶魔都不像我们这样嗔恚、贪欲和心胸闭塞。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
067我们满口理论和最高深的道理，然而日常行为却连狗都不如。我们才智双全，通达至理，却将智慧的道德根基随风扬弃。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
068我们的内心被私欲和嗔恚腐蚀，但我们从不承认。我们肆无忌惮批评他人，还以自己的过错教训他人。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
069我们身披袈裟，却归依世上的鬼神。我们虽发誓严持戒律，所作所为却与邪魔恶鬼无异。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
070我们的法喜与快乐来自佛法僧和上师，但是我们仍向鬼神献祭。我们的一切指南都源自佛法，但我们却欺骗那些指导我们佛法的人。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
071我们寻找僻静的道场为家，但是却三心二意，奔向城市。我们所听闻的佛法教导我们崇高的梵行，但我们却成天卜卦算命。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
072我们背弃出家的誓言－－那获致解脱的真正之道，我们宁愿结婚，成家，生子。我们任凭这个稀有快乐的机会随风飘逝，而追逐更多的痛苦，更多的烦恼，更深的悲伤。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
073我们扬弃通达解脱的修行，而漫无目的到处游荡，寻觅欢乐和利益。我们拥有宝贵禀赋的人身，却用它们来取得地狱的轮回。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
x

若茶

074我们忽视佛法所赋予的净财，却汲汲营利於商场上。我们置上师的圣言於不顾，却处处耽溺於世俗之乐。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
075我们囤积己物，吝於使用，却从朋友身上榨取衣服和食物。我们置祖产不用，却竭尽所能取用他人之物。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
076我们禅修的耐力薄弱得令人讶异，却佯称已证神通，欺蒙他人。我们从未步上智慧之道，只是东跑跑，西跑跑，毫无目的地忙碌著。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
077有人诚心诚意地向我们提出忠告，但忠言逆耳，我们竟然怒目相向，视他为仇敌。有人虚情假意地对我们甜言蜜语，我们却不辨真伪，善意回报。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
078当他人视我们为知己，向我们倾诉心曲时，我们却泄露他们的隐私，甚至告诉他们的仇人。当我们拥有忠贞不渝的至友，我们却专挑他的弱点，折磨他。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。

079我们善妒多疑，吹毛求疵，脾气暴躁，难以相处，行为可憎。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
080当他人有求於我们时，我们从不伸出援手，反而以诡计来伤害他。当他人让步，同意我们的观点时，我们仍不善罢休，继续争辩不已。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
081我们不愿注意别人在告诉我们什么，与人相处时，惹人讨厌，令人紧张。轻轻一句批评的话，我们就觉得受到伤害，而怀恨在心，从不宽恕别人。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
082我们总是妒嫉有地位的人，我们觉得神圣的上师是一种威胁而远远躲开。我们被执著所牵引，被情欲所控制，浪掷所有的光阴贪婪追逐年轻的爱人。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
083我们不认为友谊是长期的承诺，而疏忽了老友。与陌生人交友时，却以虚华的排场吸引他。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
084我们没有神通却妄称神通广大，一旦被人揭穿，我们只有自食其果。我们对周遭的人少有慈悲，每当他们犯错，我们立即痛指责。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
085我们才疏学浅，讲话时总是缺乏自信。我们对经典所知是如此贫乏，每当听闻新的教法时，总是怀疑它的真假。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
086因贪欲与嗔心的积习，我们蔑视遇到的每一个人。因妒恨成性，我们诿过他人，贬抑他人的价值。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
087我们不循序学习，却高谈经藏无用。我们轻慢上师，蔑视其言教，却自大自满，自以为是。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
088我们无法诠释经律论三藏，却凭空杜撰理论。我们对佛法缺乏坚定的信念，一切言论皆令人困惑不解。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
089我们不轻视愚昧、无道德之举，却驳斥、挑剔无上的教法与大师的著作。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
090当我们为恶时，从不觉得难堪，而行善却令我们羞愧。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
091我们分内的事一无所成，却将全部的时间花费在不正当的行径上。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
092啊！摧毁自私之魔的大力士，以您已解开所有束缚的智慧之驱，阎曼德迦，挥动您那象徵喜空无我智的骷髅棒，果决地使用您的利器，愤怒地在您头上挥旋三圈（12）
093用您的凶猛粉碎这个邪恶的敌人！用您那深具智慧的大力破除我执！用您那无限的慈悲保护我们，免於遭受自私业报的苦果。把那我爱从此连根拔除。
094用他人经验过的所有苦痛，彻底抑制我们的自私自利。他人的痛苦来自五毒，因此把令他人痛苦的妄念，用来抑制自己的妄想。

若茶

095虽然我们已经疑虑全消，因为我们对自己所犯错误的源由了然於心，但倘若心中尚有一分我执，就必须摧毁这些根深蒂固的妄念，因为它违逆了我们的本意，依然愚弄著我们。
096一切错误都源自－－我们最关心最珍爱自我。如今，我们必须思量他人的慈悲；我们必须承受他人从不愿获得的痛苦，而把一切功德回向给所有的众生。
097让我们承受他人过去、现在、未来由身口意所造的种种恶业，愿自他的妄念成为我们证悟的逆增上缘，就如孔雀因食毒草而茁壮。
098就如乌鸦服毒後，因及时的解毒而痊愈，让我们把功德回向给一切众生，以增进他们获得解脱的机会，愿一切众生速证菩提！
099我与如母的所有众生在证得佛果的条件未具足以前，会因我们的业力在六道轮回，让我们确定目标，彼此提携迈向解脱的彼岸。
100即使只为一个众生，我们也愿意为他堕落三恶道。让我们以永不退转的菩提行，引领恶道中的众生走出苦难的轮回。
101一旦我们置身地狱，愿狱卒视我们为上师，愿他们所持的刑具化为朵朵莲花，愿一切的伤害停止－－和平与快乐从此开始。
102愿地狱的众生亦能逐渐觉醒，转生人道或天道。藉著发起强烈的成佛意志，愿他们以奉行教法，来回报我们的慈悲，并信心坚定地视我们为金刚上师。
103愿三善道的众生都能成就无我三昧，了解诸法无我、解脱真相。愿他们能等观一切皆空的实相。
104我们若能依此法门修行，就可以很快地降服真正的敌人－－我执和我爱，并摧毁执著自我为实有的邪见。藉著无我和喜空不二智的修持，谁不能获得佛报身而成就佛道！
105心啊！要了解在这里所谈的是缘起法；世间万物不能单独存在，必须相辅相成；世间万物变化无常，如魔术般令人迷惑。万法唯心所现，就如旋转的火把看起来好像火焰的圈环。
106没有一个人的生命力是实在的－－它如浸泡的木头般容易粉碎；没有一个人的生命期是实在的－－它如泡沫般瞬间破灭。世间万物如雾般似幻似真，仔细观察，即消逝无踪。万物如海市蜃楼，远看似乎可爱，近看无处可寻。
107万物如镜中影，我们却视假为真；万物如山中云，我们却执幻为实。我们的仇敌－－我执我们的刽子手－－我爱，如同世间万物，貌似真实，却未曾真正存在过。
108虽然我执我爱看似真，其实一切时、一切处都是虚幻不实。我们不应说它是胜义谛，或否认它不是世俗谛。我执我爱既非实体，又如何能独立运作？轮回苦海的业报又怎能为真？
109万物虽然虚幻不实，但我们却能从清水中反映出的月影看到月亮，同理，因果的各层面也是这个相对世界的投影。因此在这幻象的世界中，请让我们众善奉行，莫造新殃。
110在恶梦中，当我们的身躯被宇宙末日星球爆发的火焰烧焦时，虽然这个惨剧并未真的发生，我们依然十分恐惧而尖叫。同样地，地狱和饿鬼道不幸的轮回虽非真实，但我们仍可充分感受到他们的苦痛。因此我们既然惧怕被活活焚烧的痛苦，就必须终止一切招致如此果报的作为。
111当我们神智不清，发高烧时，虽然并不黑暗，却觉得坠入无底黑洞，随著身边的墙越来越窄，我们感觉越陷越深。同样地，虽然我们的无明愚痴并不真实存在，我们却必须运用三种智慧（13），破除那令人窒息的压迫。
112当音乐家弹奏美好的曲调时，如果我们仔细分析，就可以发现它本身并不存在。不过当我们不分析它时，虽然对演奏者和乐谱来说，只是一连串的音符，优美的音调依然可闻，这就是为何美好的音乐可抚慰感伤心灵的原因。

若茶

113当我们仔细研究因果时，发现它们并不真实存在－－不论是整体或部分都不能独存。世间万物看似独立生灭，其实是众缘和合。我们就在这里体验生死与生命所赋予的一切。因此在这幻象的世界中，请让我们众善奉行，莫造新殃。
114当一个瓶子由水滴注满时，既不是最初几滴水的功劳，也不是用最後的几滴水所填满，而是由水、倒水者、瓶子等众缘和合而成。
115苦乐的体验也是如此，它们是过去业报的结果。果报既不是来自第一因，也不是最後的业报行为所成，而是由众缘和合而成的。因此在这幻象的世界中，请让我们众善奉行，莫造新殃。
116当我们不以逻辑来分析时，就会让生命中的际遇随流起落。虽然我们感到快乐，但在胜义谛中，快乐并不起初真实存在；不过在世俗谛中，这些幻象却有它的相对道理。啊！愚钝的人要完全了解这些深奥的义理并非易事。
117如今，当我们尝试观空的同时，如何能感受世俗谛？什么才有真实的存在？什么才没有世俗谛？谁会相信呢？
118就如同空的所缘虚幻无我，所缘的空也是虚幻无我。去恶、持戒都不能观想成独立自主的行为。其实就整体而言，它们全然没有心理的投射作用和先验观念。因此，我们若能心不散乱，一心观空，就可成为深解空义的圣者。
119愿人人如此修行真俗二谛菩提心，福慧双修，圆满无碍速疾成就正等正觉，各遂所愿！

末学1981

赞叹法布施!

丹桂楼台

谢谢，收藏了