藏地的度母圣殿

第三

（摘编自《圣殿中的莲花——度母信仰解析》第五章。德吉卓玛，2007，中国藏学出版社http://www.douban.com/subject/2005364/?i=0）
（书中提到聂塘度母寺中阿底峡尊者随身携带的度母像以及下落不明，但没有指明消息来源，不知是否确实？和上善老大提到的那尊不知是否是同一尊？）

藏地的第一座度母圣殿始于7世纪松赞干布在昌珠建造的度母殿以及隆塘度母镇魔坛城殿。

昌珠度母殿，昌珠译义“鹰声如龙吼”，号称藏传佛教第一佛殿，位于西藏山南乃东县，现属格鲁派。相传古时此地为大湖，中有五怪龙，时作乱。松赞干布化作大鹏与之斗，胜，于湖面立度母殿以镇五龙，殿由此得名。另也有传说此度母殿为当年松赞干布为镇伏藏地女魔“煞地”所见的昌珠八大曜坛城殿，以镇压女魔左肩。

殿中门后有开口度母天然石雕。原象已毁于文革，现为之后新造。殿中尚有度母珍珠唐卡，但也有指为观世音憩息图，2m*1.2m，元末明初作品。

宗噶度母殿，相传尼泊尔赤尊公主631年出嫁路过吉隆地方建立，另有说法建于1274。位于日喀则西南吉隆县，海拔约4160。吉隆县南面、西南接壤尼泊尔，是旧日贡塘王城遗址中部的局部。据说现为尼众道场。

聂塘度母寺现属格鲁派，位于曲水乡境内，距拉萨约25公里。1055年阿底峡尊者弟子仲敦巴为纪念尊者圆寂周年而建，殿内供奉阿底峡尊者依止的本尊度母镏金像。主殿曾供奉阿底峡尊者生前有印度带来的本尊度母像、释迦牟尼佛、尊者上师金州大师像，主殿中层为转经筒。但现今阿底峡尊者的本尊度母镏金像已不知下落。

左殿是阿底峡尊者生前说法地方。法座前有尊者在世时塑造的两尊阿底峡像。右殿供奉有阿底峡尊者生前从印度带来的四座印度式青铜佛塔，其中一座内供奉有那若巴大师的舍利。殿内两侧供奉的八药师佛塑像，据说也是阿底峡尊者生前从印度迎请来的。1964年应孟加拉国请求，将供奉在寺内的阿底峡尊者骨灰舍利的一半以及文集和传记送给了孟加拉。

止贡寺，位于青海玉树巴塘境内卓玛邦杂地方，距离州府结古镇约25公里，传说该寺东南侧山崖上有天然生成的二十一度母和止贡噶举的不共护法阿齐曲吉卓玛。当地人多称为“卓玛邦杂或“卓玛正杂”，即度母山崖根，或度母摩崖根。有止贡噶举创立者仁钦贝于12世纪中建立，后曾遭火灾，重建后规模大大缩减。该寺护法为仁钦贝的祖母阿齐曲吉卓玛，曾在幼年长时持诵度母咒。后在康区传法布教，被尊为金刚度母化身之护法女神。

[ 本帖最后由 第三 于 2009-3-8 11:03 编辑 ]

上善如水

引楼上文：
聂塘度母寺现属格鲁派，位于曲水乡境内，距拉萨约25公里。1055年阿底峡尊者弟子仲敦巴为纪念尊者圆寂周年而建，殿内供奉阿底峡尊者依止的本尊度母镏金像。主殿曾供奉阿底峡尊者生前由印度带来的本尊度母像、释迦牟尼佛、尊者上师金州大师像，主殿中层为转经筒。但现今阿底峡尊者的本尊度母镏金像已不知下落。
左殿是阿底峡尊者生前说法地方。法座前有尊者在世时塑造的两尊阿底峡像。右殿供奉有阿底峡尊者生前从印度带来的四座印度式青铜佛塔，其中一座内供奉有那若巴大师的舍利。殿内两侧供奉的八药师佛塑像，据说也是阿底峡尊者生前从印度迎请来的。
1964年应孟加拉国请求，将供奉在寺内的阿底峡尊者骨灰舍利的一半以及文集和传记送给了孟加拉。







回应：
阿底峡尊者生前由印度带来的本尊度母像 -
还在，我的另贴里有图片

阿底峡尊者生前说法地方 -
法座还在，我的另贴里有图片

尊者在世时塑造的两尊阿底峡像 -
只有一尊，而我听说版本确实历史有两尊，但这里只有一尊，从来没听说这里本来全部两尊都在？！

那若巴大师的舍利 -
还在，我的另贴里有图片

阿底峡尊者生前从印度迎请来的八药师佛塑像 -
还在，我的另贴里有图片。但您这个资料可能不准确。我听说版本是尊者生前参与塑造，而不是他带来。我认为我版本比较准确，因为比人还高而且泥巴做的，怎么从印度带来呀？

阿底峡尊者骨灰舍利的一半 -
故事听说了，可是我听说是全部骨灰舍利，而在寺院也没看到有另外那一半？！

蒋扬耶喜

这本书我也有，写的很详细。但是这里估计出了一点纰漏。正如老大说的，阿底峡尊者生前由印度带来的本尊度母像还在，而且发了照片（很难得见的，没有裹法衣的，感谢老大）。我曾看到的是两个，一个是老大发的坐像，一个是高的，应为穿了厚厚的法衣，看上去应该是站姿的。后一个好像曾被外国人偷走，流落海外。后来被人发现，送回卓玛拉康（寺内和尚讲的），现在应该也是在寺内。至于骨灰舍利，好像不曾见，莫不是还有在舍利塔里？
其他的正如老大所讲。

上善如水

回3：
这个不能说是纰漏，隔了1000年，中间文革又是个文化断层，很多历史只能看书和老和尚口耳相传，很难说谁对谁错。一般来说，正如对照我另贴我的版本，和这书里版本，往往都差不多，不会太离谱，只是细节上轻微有出入而已。其实，在西藏历史上，书的版本和口耳相传版本，本来也就有点轻微出入，这很正常。
舍利塔里确实有尊者舍利，没错。

上善如水

我喜欢、收集这些典故。可惜我不能读藏文，否则对照着看，很多事情会更详细。
以前我和江译师一起去拉萨朝圣。他没去过拉萨，但对书里的典故描述了如指掌。我常和老和尚一起朝圣，听来的口耳相传典故很多，恐怕也有些是江译师没听过的。所以，‘经典传承’和‘甘丹耳传传承’一起去玩，是很爽很八卦的。

第三

估计作者的消息和下面这个网页是同一来源，二者相当文字都是完全一样的http://xy.tibetcul.com/sy/gl/200707/5952.html，只是不知道谁先谁后了。tibetcul网站最近好像不能连了，下面是网页缓存的内容：

度母寺是一座朝圣或者旅游者必去的寺院。度母寺距拉萨市约二十五公里，正坐落在市区通往机场的路边。如果乘坐民用飞机抵达拉萨的话，正好可在往市区的路上顺道朝拜。度母寺与阿底峡大师有极密切的关系。由于大师是孟加拉人，因此在文革期间，孟加拉政府曾要求中国对度母寺作重点保护，使得这座寺院基本上得以保存了原貌。

寺院的主殿分三重。第一殿供奉了历代噶当派祖师舍利。殿中的青铜塔内供着印度大师那洛巴的舍利（那洛巴是著名的阿底峡大师与玛尔巴大师之上师，也被视为藏传佛教噶举派之父）。

　　第二重殿原来供奉阿底峡大师生前由印度带往西藏供奉的一尊度母像、一尊释迦像及一座印度式小佛塔，但现今只余下佛像及佛塔，度母像已不知所踪。殿中的器皿本来装着阿底峡大师的骨灰舍利，但据说舍利二十世纪在六十年代被送回孟加拉供奉，现在殿中只供着原来装载遗灰舍利的器皿。

　　第三殿是阿底峡大师生前说法的地方。殿的中央为大师常年开示时所坐之法座。法座前有一尊大师像，这是在大师在生时所塑造的两尊阿底峡像之一。殿堂后方的无量寿佛是泥塑的。在当年造像的时候，阿底峡大师亲自为造像用的、一把一把的泥巴加持，诵念了许多遍无量寿佛咒。

在殿外的走廊上，有两座白色的佛塔，其中一座供有阿底峡大师的袈裟，另一座内藏仲敦巴大师（阿底峡大师的心子）的衣袍。

　　在寺院对面有一条泥路，路的尽头是一间小殿，殿内有两个佛塔。这两座佛塔建于阿底峡大师圆寂的地点上。对一般的观光客而言，这座佛塔并无什么特别值得一看之处。但对藏传佛教徒来说，它是极有宗教意义的圣地。

　　度母寺反映着十一世纪的西藏寺院建筑及工艺风格，明显地带有浓厚的印度风格影响，这是在其后期寺院建筑中鲜见的。阿底峡大师的晚年几乎一直住在度母寺及附近地带。由于大师对佛教的重大贡献，在他圆寂后，度母寺成为了拉萨附近一个朝圣的重点。

另也请老大们讲将其他度母寺的典故:lol

[ 本帖最后由 第三 于 2009-3-8 20:06 编辑 ]

蒋扬耶喜

不知道是何原因，我能进入网页只能是晚上，白天一直打不开，:Q :Q :Q ，害得我无法灌水。。。
老大说的，‘经典传承’和‘甘丹耳传传承’一起去玩，是很爽很八卦的。
很强很实力。
我觉得很多时候大部分的口耳传承是经典传承的一个最好的注解。如果不了解一些口耳相传的典故那么经典就显的干巴巴的，能知道一些典故，特别是书上没有的，真的让经典更经典，能使有血有肉有人情味有故事情节，面对圣物，自然而然恭敬心也能提升。
口耳相传典故也恰巧反映出当时当地的一些文化底蕴，历经几百年，一些传统已成习惯，就不著文字，习惯使然，小环境带动大环境，形成自然而然的文化沉淀。

好不容易打开网页，赶快写点，省得等下发不出去。。。。

[ 本帖最后由 蒋扬耶喜 于 2009-3-9 00:14 编辑 ]

上善如水

回6楼：
在这样的圣日里，你别助长我的虚荣心好不？你引的内容，明显是抄袭我写的烂书的内容改编的啦！


原文如此：
度母寺是一间海外朝圣或观光客团绝对值得一访的寺院，但旅游公司往往不会带队往度母寺参拜或观光，甚至有很多导游也未听过这间寺院的盛名。
度母寺距拉萨市约二十五公里，正座落在市区通往机场的路边。如果乘坐民用飞机抵达拉萨的话，正好可在往市区的路上顺道停车参访一下。度母寺与阿底峡大师（注：见另文）有极密切的关系。由於大师是印度孟加拉人，在解放与文革期间，孟加拉政府曾要求中国对度母寺作重点保护，使到这间寺院基本上得以保存了原貌。
寺院的主殿分三重。第一殿供奉了历代卡登派祖师舍利。殿中的青铜塔内供着印度大师那洛巴的舍利（那洛巴是着名的阿底峡大师与玛尔巴大师之上师，也被视为藏传佛教噶举派之父）。
第二重殿原来供奉阿底峡大师生前由印度带往西藏供奉的一尊度母像、一尊释迦像及一座印度式小佛塔，但现今只馀下佛像及佛塔，度母像已不知所踪。殿中的 皿本来装着阿底峡大师的骨灰舍利，但舍利据说在六十年代被送回印度孟加拉供奉，现在殿中只供着原来装载遗灰舍利的 皿。
第叁殿是阿底峡大师生前说法的地方。殿的中央为大师常年开示时所坐之法座。法座前有一尊大师像，这是在大师在生时所塑造的两尊阿底峡像之一。殿堂後方的无量寿佛是泥塑的。在当年造像的时候，阿底峡大师亲自为造像用的、一把一把的泥巴加持，诵念了许多遍无量寿佛咒。 在殿外的走廊上，有两座白色的佛塔，其中一座供有阿底峡大师的袈裟，另一座内藏松顿巴大师（阿底峡大师的心子）的衣袍。
在寺院对面有一条泥路，路的尽头是一间小殿，殿内有两个佛塔。这两座佛塔建於阿底峡大师圆寂的地点上。对一般的观光客而言，这座佛塔并无甚麽特别值得一看之处。但对藏传佛教徒来说，它是极有宗教意义的圣地。 度母寺反映着十一世纪的西藏寺院建筑及工艺风格，明显地带有浓厚的印度风格影响，这是在其後期寺院建筑中鲜见的。阿底峡大师的晚年几乎一直住在度母寺及附近地带。由於大师对佛教的重大贡献，在他圆寂後，度母寺成为了拉萨附近其中之一个朝圣的重点。

蒋扬耶喜

说实话，福报有限，找到组织的时间短，一直都没看水老大所谓的烂书，明天网上先定10本，自己看兼送人。:P

上善如水

谢谢老板。

第三

呵呵，看到“一把一把的泥巴加持”，就觉得很眼熟，结果果然是老大的原话:lol