上善师兄请进，关于普陀山治眼病的药。

念师

有位好朋友眼睛出毛病了，到处求医效果仍不理想，现在甚至有瞎眼的危险。之前看过你老人家的贴，提到普陀山有治眼病的圣药，不知你是否知道哪里能找到？拜谢！

上善如水

开眼观音嘛！

俗人

依于尊胜大悲观音开眼陀罗尼咒修持
--- 祈求加持甘露滴
祈竹仁波切  讲述

大悲加持眼医之器具  去除无知昏暗眼翳病
何等高贵示决定圣道  胜圣观音怙主我皈依

   意欲修持此依止广大悲心宝藏观自在菩萨怙主眼陀罗尼之人，于清晨鸟雀未呜之前，先行皈依、发心、四无量心观修；以「梭拔瓦」净治后：
由空中化现“邦”  （bam），由“邦”现莲花，其上现“阿”  （ah），由“阿”字现月轮，其上自心本性化为白色“舍”  （hrih）字，“舍”字放光芒，供养圣观音，并照耀六道有情，救拔有情一一脱离痛苦，尤其从一切造成健康衰损的灾难中解脱出来，光芒再收摄回来，并溶入转化，自身现为圣大悲尊者，身色如秋月白，一面四臂，第一双手合掌复开，左手无名指尖点右手无名指指根，作涂眼药手印，右下手持盛满甘露银白宝瓶，左下手持银白镜子，穿戴各种美妙珍宝饰物，各种绫罗绸缎的上下天衣为庄严，双脚并拢而立，其上顶轮“嗡”  字，喉轮“阿”  字，心间“哄”  字为饰，心间月轮中央有“嘻”字，周遭围绕着咒鬘，放出光芒，照射至圣大悲尊者等圣者眷属众，祈请大悲加持，加持光芒收摄溶入咒鬘。
答呀踏 嗡 呼鲁 呼鲁 呼图 呼图 吉利 吉利（gili gili）扎修 美嘻夏嘻那呀 娑哈
不间断的念诵二十一遍，继而唾吐咒涎于左手无名指根部，以右手无名指尖沾取后，涂于右眼；再唾吐咒涎于右手无名指根部，沾集于左手指尖后，以此涂于左眼。此乃恒常实行之法，是故首先应当于念诵之时，勤加注意洒净与清洁。
经云：「必须随顺断除酒、肉、蒜等蔬食诸行为，依从保持大乘长净戒之方式，不受世俗之言语所中断而诵千遍！」，亦应恒常勤诵六字大明咒。

无欺怙主圣者观世音   度脱衰苦有情大悲藏
汝之大悲加持谛实力   祈请此刻现前示于我
无始所造难思之恶业   总及特别忏所造眼根
坏失之恶业及罪堕等   祈求加持迅速清净除
所造法施供养灯明等   所集善业众生皆无余
获得天眼容貌清静德   现前趣入甚深真实意
总之大悲胜天观世音   除汝之外不寻他皈依
解脱无怙哀泣之吾苦   祈加持所希欲任运成

以上为祈求所愿。

分水王母（甲嫫秋杰）与堪札之法等诸药事，应当求教余处。
依止圣者大悲尊，消除眼之众病法， 书写善业致众生，愿能具足法之眼。
殊胜圣者大悲观音本身，亲自直传南岩善知识行者之甚深开眼陀罗尼实修法，乃是于具信心精进者朗将巴格西谢拉嘉措所敦请之面前，比丘昆秋滇必准梅汇编《仲氏手册》等典籍而作。圆满吉祥！


这个仪轨称为《祈求加持甘露滴》，乃第一世贡唐大师（Gungtang Rinpoche,1648-1724）所著。未受过此法灌顶或口传的人，亦可诵念仪轨与诵咒而向启目观音祈求，但不必观想自己化为本尊形相，只可观想本尊在面前。
在古代的西藏，眼科医师并不普遍，患了眼病的人，很多会依此法门，以大信心求此本尊加持治愈眼疾。
眼疾分为多种，有的源自体内之气（lung）的不调，有的源自体内之火（tripa）不调，也有因为津液（beygen）不调而致病的。在有些病例中，由于外在四大元素之毒入侵，令眼脉出现不通的情况，因此而致盲。总之，不论内、外或密层次的病因，此法门均可医治。平时无眼疾者，若日修此法，亦可保护自己的眼睛明亮。除此不共利益外，修此法门能得一切观音法门之共通利益，例如善心、悲心及菩提心轻易增长，及将来能往生于普陀净土等等利益。有眼疾的人，不妨勤修此法门，但若是平时亦已常修其它观音化相法门者，则不必另修此法，只需在修日常之观音法门课诵之余，一心向观音祈求：“您的悲心极大，我现在快瞎了，求您加持医愈。”便足够了。
启目观音属事密部法门，故必须尽力保持自己身体及修法处之外在整洁等，对吃的、穿的都要讲究干净及如法。
修此法门可以用日诵或闭关专修这两种方式，日修者每天至少一座，座中修多次大明六字真言，然后诵廿一次启目观音咒；若能作专修闭关，则一天四座，在每座中诵许多遍启目观音咒，如此地诵若干天，至共修满一万遍方止。闭关者必须素食，且必须依事部规矩行持。在古代，一般闭关修此咒一千次便足以见效，但在现今末法年代，由于人的根器不高，修诵一万遍才较易奏效。
与其它修行一样，本法门之课诵亦分为前行、正行及结行。

前行开示

    前行包括打扫、布设佛坛及供品、修诵皈依等。由于此本尊属事密部，日修的人之修课时间以凌晨天未亮、鸟未鸣的时份为最佳，但在其它时段修诵亦可。
有关打扫、佛坛及供品之内容，衲早已教过多次了，今天不再重复。
在上座及发心后，我们观想皈依境在面前，以至心念诵广、中或略版皈依文三或多次，然后观皈依境化光融入自己。

正行开示

仪轨中的前四句是：
大悲加持眼医之器具 去除无知昏暗眼翳病
何等高贵示决定圣道 胜圣观音怙主我皈依
这是撰着仪轨者的撰着礼颂偈，我们不必念诵。
接着下来，仪轨的小体说明文字要求“诵‘淑巴哇’及空性”，这是提醒行者念诵仪轨中未写明的空性咒。我们必须诵仪轨里没有列出的：
唵 淑巴哇 淑打 沙哇 达玛 淑巴哇 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
一切化空性
然后观天、地、房子、自己等皆无自性。有关这一点，初学者一定不明所以，故此我们只好想着万物万象之本性皆空，自己身体亦融入虚空之中，以作代替。
由空中化现“邦”（bam），由“邦”现莲花，其上现“阿” （ah），由“阿”字现月轮，其上自心本性化为白色“舍”（hri）字，“舍”字放光芒，供养圣观音，并照耀六道有情，救拔有情一一脱离痛苦，尤其从一切造成健康衰损的灾难中解脱出来，光芒再收摄回来，并溶入转化，自身现为圣大悲尊者
在观空后，我们以一半心念停于空性之定中，另一半心力则观空中有“榜”（bam）字，字化莲花，莲花中央有“阿”(ah)字，“阿”字（ah）化为平躺莲花中央之月轮。入空、由空中变化出莲花及月轮，就如我们先睡着了，在睡中发梦而在梦里有活动般。在月轮上有一个白色、站立的藏文“舍“(hri)字，此即为修自化本尊者自己的意以一个字之形相出现。此字放光至六道众生处，消除他们的业障，尤其指导致目盲的不善因，令他们病愈并全化为一尊一尊的观音，然后光又收摄回来字上，此字便变成了启目观音了。以上所讲观想内容，乃受过此法灌顶者修诵仪轨之方法。未受过灌顶的人，可修诵仪轨及学习修诵之观想内容，但在修法时只观莲花及月轮、“舍”字和由字变化出的本尊在我们自己面前，不必作这里所教的自化本尊观想。
身色如秋月白，一面四臂，第一双手合掌复开，左手无名指尖点右手无名指指根，作涂眼药手印，右下手持盛满甘露银白宝瓶，左下手持银白镜子，穿戴各种美妙珍宝饰物，各种绫罗绸缎的上下天衣为庄严，双脚并拢而立，其上顶轮“唵”字，喉轮“阿”字，心间“吽”字为饰，
现在讲本尊之形相。启目观音一面四臂，现双脚合拢之立相，身如月白色，上左手平放以掌心向天，上右手作涂眼药手印，下左手持一面明镜，下右手持一插有孔雀毛之宝瓶。在本尊身上之顶、喉、心三处，分别有白色‘唵’（om）字、红色‘阿’(ah)字及兰色‘吽’(hum)字。
观音的镜、瓶及手印均是能除眼疾的，瓶内盛着净眼甘露，孔雀毛则能除令盲之垢秽。此外，我们观本尊之身为月白色，月座是透明的，‘舍’字则为贝壳之白色，这样比较有层次感，令观想不至于白茫茫模糊一片。
这个短仪轨并无要求作智能身融入之观想，但若欲观想本尊三字放光往各净土召请慧身入本尊身，亦是可以的。若欲用此法门与禅定合修者，则可于此时专注于本尊形相上，以此为所缘境。不作智能身融入或禅定修持者，直接念以下文字即可。
心间月轮中央有“舍”字，周遭围绕着咒鬘，放出光芒，照射至圣大悲尊者等圣者眷属众，祈请大悲加持，加持光芒收摄溶入咒鬘。
现在我们观想本尊心间有月轮，其上为白色‘舍’，其周边为启目观音咒句以环形、字的正面朝内而站立的方式排列为咒蔓。心字与咒蔓放光至净土之观音及其它圣众处，迎请他们的加持，诸圣之身加持化为大大小小无数启目观音形相，其语加持现为大大小小无数咒句之相，其意加持化为大大小小的无数明镜及宝瓶，这些加持全降下而融入本尊心间之‘舍’字及咒蔓。
接着下来便到了持咒之部份。仪轨虽未要求，但由于启目观音是观音之其中一化相，我们宜先诵观音之共通真言廿一次或更多次，然后方诵启目观音的真言。观音之共通真言是：

唵 玛尼 帕咪 吽
om  mani  padme hum

本尊的咒是：

答呀踏 嗡 呼鲁呼鲁 呼图呼图 吉利吉利（gili gili） 扎修 美嘻 夏嘻 那呀 娑哈

诵咒时，观本尊心字及咒蔓出甘露，入自己之身体，净化了自己之业障。
如果日修课诵，我们每天念诵时应诵这真言廿一次。若我们有机会、时间及需要，则可作此法之闭关。闭关必须是指放下其它事而专修。日常在早上念一座或下班后修一下，只算是日常课诵，并不是真正的闭关。作闭关者一天分四座修持，每座二至三小时，在关期中必须素食及依事密部规矩。在正法期间，作此闭关者修满一千次咒便告圆满，但若在末法期间，我们宜修满一万次才能见效。要闭关修满一万次咒，大概只需两、三天时间左右，所以应该不难办得到。如果作闭关，每座均应诵许多次咒，至座时快完结时，便把仪轨中余下之部份诵完下座，在下一座又从头开始诵皈依等，至持咒部份又再持许多遍，这样地很多座累计修至满一万遍后，便可出关了。
在诵咒后，我们以口吹气在自己右手的无名指根，再以左手无名指尖点右手无名指的指根，然后以左手无名指尖擦拭自己的眼部，心中想着眼睛已明亮了，遮盖眼睛的障碍已净除了，现在自己的眼如本尊之佛眼般。
（仪轨中另外还有一长咒，但我们不必念它。）

结行开示

最后是回向部份。
无欺怙主圣者观世音 度脱衰苦有情大悲藏
汝之大悲加持谛实力 祈请此刻现前示于我
这是说：“您是我唯一的依怙！您是最可靠的！您是能除我与众生业障的大悲宝藏！您曾经发过大愿救助众生，请现在就救助我！”
无始所造难思之恶业 总及特别忏所造眼根
坏失之恶业及罪堕等 祈求加持迅速清净除
这是说：“请您净化我从无始以来所作之恶业，尤其是与眼根有关之恶业！”什么是“与眼根有关的恶业”呢？譬如说我们在过去生或今生中弄瞎了动物或人的眼睛，或者曾以狠毒、怒瞪、嫌弃或鄙视目光看自己的父母或师长，这些不善因都与眼根相关，其果报包括因缘成熟时遇上眼盲的结果。父母是对我们有大恩之功德田，所以冒犯他们之果报极重，大家必须十分谨慎。在这里，我们尤其强调要净化此类不善业。
所造法施供养灯明等 所集善业众生皆无余
获得天眼容貌清静德 现前趣入甚深真实意
这是说：“我以从无始以来所积集之供灯、财布施等功德，回向予众生令得天眼而证见佛法中之深义！”
总之大悲胜天观世音 除汝之外不寻他皈依
解脱无怙哀泣之吾苦 祈加持所希欲任运成
这是说：“您是一切佛之悲心、我与众生之唯一依止处！请您加持令我们证悟佛果！”
现在已讲完仪轨之观想方法了。刚才已提过，未受过灌顶或口传的人亦可念诵此仪轨，但宜只作本尊在面前的观想。作本尊于前观想者，最后观本尊融入自己身体，便可以下座了。
在西藏，有眼疾者除了用此法门求愈外，很多人去寺院中，聘画匠为古老失修、眼部不分明的佛像重新绘眼，这样做往往也有眼疾自然康复的灵异效果。此外，如果我们正在用西医所给予之眼药水一类药物，亦可在早上先诵廿一次大明六字真言，再诵廿一次启目观音咒，吹气在眼药上，然后以医师所教方法涂用，这样可加强药的作用，极有灵应。
最后，衲交代一下传承来源。衲曾自札什伦布寺已故方丈卡情洛桑索巴处得此法门之传承。
不间断的念诵二十一遍，继而唾吐咒涎于左手无名指根部，以右手无名指尖沾取后，涂于右眼







再唾吐咒涎于右手无名指根部，沾集于左手指尖后，以此涂于左眼。


应作
不间断的念诵二十一遍，继而唾吐咒涎于左手无名指根部，以右手无名指尖沾取后，涂于右眼；再唾吐咒涎于右手无名指根部，沾集于左手指尖后，以此涂于左眼。此乃恒常实行之法，是故首先应当于念诵之时，勤加注意洒净与清洁。
     在诵咒后，我们以口吹气在自己右手的无名指根，再以左手无名指尖点右手无名指的指根，然后以左手无名指尖擦拭自己的眼部，心中想着眼睛已明亮了，遮盖眼睛的障碍已净除了，现在自己的眼如本尊之佛眼般。
应作
在诵咒后，我们以口吹气在自己左手的无名指根，再以右手无名指尖点左手无名指的指根，然后以右手无名指尖擦拭自己的右眼，再以口吹气在自己右手的无名指根，再以左手无名指尖点右手无名指的指根，然后以左手无名指尖擦拭自己的左眼，心中想着眼睛已明亮了，遮盖眼睛的障碍已净除了，现在自己的眼如本尊之佛眼般。

另外，
1．仪轨说应‘唾吐咒涎’，但活佛说吹气即可，不必搞的特恶心。
2．仪轨说‘此乃恒常实行之法，是故首先应当于念诵之时，勤加注意洒净与清洁。’，意思是因为这个必须吹气或‘唾吐咒涎’在手上然后涂眼上，所以自己应该放聪明点，预先洗洗手。
3．导修说‘（仪轨中另外还有一长咒，但我们不必念它。）’，但我贴仪轨时其实早已经去掉了这个长的咒了。
4．仪轨中的hri, om, ah, hum等字，仪轨中和导修中有出入，我贴上贴时忘记修正统一起来。舍和嘻，其实是同一个西藏字hri。哄或者吽，其实是同一个西藏字hum。嗡或者唵，其实是同一个西藏字om。
5．没有了。

天青琉璃

普陀山有治眼病的圣药，应该是在千步沙那边能捡到的一种小贝壳类的东西，社区里有同学捡到过很多。不过，在我看来，把那东西放在眼睛里，是需要很大勇气的，而且，我更愿意把那当作西藏民俗传说，而不是佛教内容。
个人意见，供参考。

上善如水

那个不是只是西藏人，好像汉人也那么用。不过，我和天青看法一致，那东西放进眼睛，没事都会变出事！

求道者

那个东西叫观音泪，一种贝类，在普陀山的一片什么沙滩上有，可以找得到。具体可请教观清师。

语自在

观音泪凸起的一面

凹面，平的


来源：http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=5994






西藏活佛都说：
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=3211&extra=page=7

上善如水

泰国人也认为这东西有灵异。

pengcuo

RINCHEN CHAKRIL CHENMO

FORMULA/ FORMULATION:

Renowned Lhalungpa’s especiality, this precious pill Rinchen Charkril Chenmo consisit of more than 40 ingredients, which includes, detoxified iron fillings(purified of oxide), three myrobalan fruits, Crocus sativus, purified magnetic stones, Adhatoda vasica, mineral exidutate etc. This has a standard compound enriched with lineage of practical instructions and medicinal empowerment.


BRIEF INDICATIONS:

Corneal growth accompained with pain and tear, intolerance to bright light, conjunctivitis, dispersion of iris (pupil) with blured and foggy vision, cataract (a whitish spot that covers and weakens the vision), blindness due to optic nerve weakness, burning sensation of eyes as if sparked by fire, swelling of eye lids affected by cool breeze, dryness of eyes due to rlung and badkan disorder. Oozing of eyes due to mkhrispa and blood disorder. Growth of fleshy warts and reddish pimples on the sclera, external cataract with sticky discharge, aqueous humor disorder, inflammation of lachrymal gland causing optical nerve disorder, rlung imbalance of aqueous humor causing abnormal discharge of tears or filling sensation in the eyes, difficulty in closing or abnormal blinking of eyes, cataract cause by chronic poisoning, bi-combined disorder and tri-combined disorder, dispursed and disturbed fever, anemia, abscess and pimples, vomiting of blood cause by combined nyepas. Besides it is used against wasting cause by mkhrispa and entry of toxic blood in liver and spleen.
A healthy person can administer the pill for prevention of above mentioned disorders.


INSTRUCTIONS/CAUTIONS:

As a preliminary, night prior to intake of pill, it is advisable to take a lukewarm decoction prepared out of about 7 grains of fagara seed inorder to open up the bodily channels. During the same evening, crush the pill into a clean unbroken cup without exposing to light and add to it a little amount of hot boiled water. Then, cover the cup with a clean lid and leave it to stand overnight. In the early morning, stir the mixture in the cup with the ring finger and then drink the contents. Before taking the medicine, it would be more beneficial to recite the mantra of the Medicine Buddha “TADYATHA AUM BHAISHJYA BHAISHJYA MAHA BHAISHJYA RAJA SA-MUD GA-TE SVAHA” and the mantra of Avalokiteshwara “AUM MANI PADME HUM” as many times as possible. This should then be followed by a cup of hot water and go to bed with warm quilt. After about an hour, if one is able to take a syrup prepared from dissolved saffron. This has the especial role to play in withholding the medicinal effect of the pill within the channels. Infact strictly following as per the do’s and don’ts will assist in speedy the effect of the precious pill.


After taking the medicine, avoid eating raw vegetables, fruits, fish, pork, egg, sour beverages or alcohol, garlic, onion, spicy, rancid and raw diets. Besides, one should refrain from strenuous exercise and sexual intercourse for few days.

高文达

;P 我以前有个印度瑜伽的师兄,跑去学习6字大名咒,观音心咒,练了半年,近视康复,不用戴眼镜了,但是不光是念咒了,而且要有点站桩那个姿势每天练半个钟头以上,最好1个钟头,不能看电视,书,报纸.男女都要手按下丹田.据说观音心咒念多了眼睛很好的.以后偶们要多念.

不负卿

我有两师兄到藏地某寺参加法会，回来后一师兄不戴眼镜了，近视好了。
另一师兄在那买了个房子，可连咒都不会念:lol

毛头

上善说： “那东西放进眼睛，没事都会变出事！”

那或许可以在晚上睡觉的时候放在眼皮上试一下:)

念师

感谢!多谢以上各位师兄!

wwh99666

原帖由 语自在 于 2009-2-24 13:37 发表
观音泪凸起的一面

凹面，平的
http://www.gelu.org/bbs/attachme ... 018_085122565378c86 ...

这东西，以前初中时候在厦门海边也捡到过，但不多，有人还拿它当传家宝的传了好几代。

厦门民间这里一直以为这东西是活的，平时放在小瓶小罐里，放点米“养”着（让我想起放点红花供养舍利）。

还传说放在眼里可以把脏东西吸出来；孕妇难产，吃了就会马上顺产，小孩生出来以后，这东西会握在小孩手里，而且还是男左女右;P :lol 然后放在水里洗干净就可以继续“养”，不会死。

丹增嘎日增

好神奇！