这里这位雪山瑜伽哥说,修持妙音母不很利于财富累计的观点,是“没有出现过这类说法……只出现过去的马尔康市这一地区,并非整片藏地……事出反常其必有妖”。
雪山哥说要从印度、格鲁内部找教证,可是我们不必那么麻烦啊。我就证明这不限于马尔康、格鲁,就已经足够显示他对印度、西藏文化一无所知了,是不是这理?
1、宁玛派案例 《红妙音佛母圆光仪轨》解说:“本法来自顿珠法王之宝藏传承…亲传予达瓦仁波切…达瓦仁波切后定居于美国…修持妙音佛母虽能迅速赐予智慧、艺术、音乐、工巧、和辩才的能力,但却不利于累聚财富。因此,传统上修持妙音佛母者一般都是与财续佛母合修。”
2、宁玛派案例 仁珍千宝上师:“有可能是观念的问题,以前不管是印度还是西藏,修持妙音天女法门的人都很穷,因此大家说修妙音天女要和财源佛母一起修才能获得财富和智慧,如果只修妙音天女只会得到智慧而没有财富…当时,印度和西藏修妙音天女成就的大德们基本都是一个比一个穷,但不是说修妙音天女就会贫穷,是以前这些大德们觉得贫穷不算什么,有智慧就够了。因此修白色妙音天女的时候,要同时修财源佛母,一起修的话不缺财富和智慧。”
3、萨迦派案例 塔立仁波切(为通顺稍变顺序):“妙音天女……主般若智慧……修习出世间之智慧法门时,往往难以兼顾福慧之法钥,而有所偏漏福德财报…然此法另有与主世间富报之财源天女的合修法。”
4、萨迦派案例 萨迦俄派的妙音天女修法中提出要合修:《艾旺文集》的《妙音天女近修承事法》里,下座前供食祈祷中额外加上持世天女的一份。
5、噶举派案例 这位可是教导活佛们的佛学院老师父喔!
6、西藏文化案例 图1就是配套的两位佛母的像,是一对的。图2、3是拉萨财神殿配套面对面的两位佛母像。图4、5是山南宁玛派唐卡要求。可见,拉萨、山南乃至市面流通的像,常见两位配对一套。
7、印度文化案例 佛教一些本尊来自吸收印度教文化不是秘密。哪怕在印度教里,两位还是被认为是这样的关系。魏庆征《古代印度神话》、杨怡爽《印度神话》大意:在一些典籍中,吉祥天女和辩才天女一同为梵天的妻子,两人因争宠而势不两立……古代印度人认为智慧和财富无法并存、才学和幸运不能共容,所以吉祥天女和辩才天女的关系不合。图8、9就是印度教徒在解释、争辩这个话题的截图,你对印度比印度人懂?
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宁玛的、格鲁的、萨迦的、山南的、甘孜的、拉萨的观点,还有文字上的、实体佛像的、唐卡设计逻辑上的案例,乃至涉及顿珠法王传承、印度人说的印度文化的证据,以上都提供了。
现在: - 还敢吹“没有出现过这类说法”不?
- 还敢吹“只出现过去的马尔康市这一地区,并非整片藏地”不?
很多事情,我们或可找到不同观点,这不奇怪,譬如日本佛教就认为妙音天女是财神啊。有没教证是另一回事,可是,这里就已经足够揭露他的说法完全错误、他对印度文化、西藏文化、西藏佛教一无所知信口开河啦。
是的,“依法不依人”,可是,如果要在顿珠法王噶举宁玛格鲁萨迦诸多长老活佛学者,和一个师承子乌虚有的“雪山梵密“搞出马仙卖天价佛像牟取暴利Tinder约炮的所谓”瑜伽士”之间,要让我做一个选择,倾向认为前者比你靠谱咯,就那么简单。
一个以前卖泰国佛牌,后来又代理出马仙姥姥算命占卜改名,然后搞心理学,现在又自称子乌虚有的“雪山传承”暴利卖佛像为生的,有空回去tinder继续找炮友嘛,装什么正义卫道高大上?实在想装,好歹也先学点功夫才来装啦拜托!
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