敬录 格邬仓大德 言教

学道

Keutsang Jamyang Monlam
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希望早日得到翻译！


掌解：
……与经师普觉降巴、达札仁波切、格邬仓仁波切、林仁波切共同负责舍利金塔的建造。


供曼茶罗时，我们应按照《俱舍论》中的描述，来观想须弥山王与四洲。因此，我们应当详细了解《俱舍论》中所说的世界形成情况，至少也要知道个大概（49）。
——49、另请参阅格邬仓·洛桑绛央蒙朗的加行法引导《文殊上师密意庄严》。


信心有三种（12），这里所要修的信心，是指观师为真佛的「澄净信]。关於生起这一信心的方法，我将按照格邬仓父子所传的教授（13）来讲：在第一节「根本修信」中，分「应视师为佛之原因」等，三个部分。
——13、指《菩提道次第略论笔记·明慧海津梁》。　　


……按照格乌仓父子的口授，分以下四种来修；（庚一）、师恩胜佛；（庚二）说法恩；（庚三）加持心相续恩；（庚四）以财物摄受为眷属恩。第一　「师恩胜佛」中又分二部分：（二）师恩总胜—切佛：（二）师恩别胜释迦牟尼佛。


……除此之外，别无他法。而能作饶益的佛的化身，除了为我们开示如何获得最上利益——增上生（22）和决定善（23）方法—的上师之外，别人是没资格的。所以，格邬仓·绛央蒙朗说：「过去佛菩萨，利现在众生，若获真实解，知即具相师。」我上师也说：「每个有情的头上，都有全体的佛坐著。」


……简言之，如格邬仓·绛央蒙朗（妙音愿）所说，在境上有个与安立所依大小相等的“某某”法显现过来，此即正理之究竟所破，或称为“实执所缘境”。


……此中分二：有关胜义菩提心与世俗菩提心两种修法，古籍中大多先说胜义菩提心修法，本文根据自宗文殊怙主宗喀巴大师之轨矩，依照《修心日光》、《善慧密意庄严》、《甘露藏》、格邬仓《根本文句》等诸论样式，依殊胜密意，将胜义菩提心置于后述。是故先说修世俗菩提心：……


略释：


为积福忏罪故，应显现资粮田。一、境。即前所观皈依境。再观迎请智慧尊与之相合为一。（格聪所著六加行法，属此种。）二、总摄有三种：（１）观皈依境，化为黄色光，收摄由眉间入自身心中，得加持后，再观。（２）观前皈依境化为虹，渐淡而入于空。（３）观前皈依境飞腾而上高空，于前面原虚空中重新观想，原现境与之相合。颇公谓此三者，可择一而修，然皆一致。


……行者观想自身化为无量如梵天王，手捧金轮供于诸佛，而祈请曰：我今如昔梵天，愿佛为一切众生利乐故，转正法轮。（顶批有谓：格聪师讲此节，尚有胜义，附录备考：观诸佛已应允状，但法身不用口说，惟观佛现默许欢喜状。如是观者，为以后见本尊缘起，如见上师法身，则上师意与行人意，无二无别，成佛不难矣。）


……又云：“祈请功德，能速得不共通达。”（殊胜悉地）。自心生起通达，能生清净智慧，二障迅速消除，二资粮速得具备，速证佛位。此有祈请文，为格聪前生所造，有汉译。藏文有开殊胜道之门之祈请文，乃宗喀大师到热振时自撰。

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格邬仓绛央蒙郎的 大印笔记解脱普善妙道