《这份由班禅大师所造的上师供法本非常特别，为什么呢？》梭巴仁波切

般若净土123

《这份由班禅大师所造的上师供法本非常特别，为什么呢？》梭巴仁波切
      释妙喜/恭译
    生命的目的在于解脱一切有情离苦，并引导他们成就无上的安乐，佛果，一切障碍的止息。
    一切有情的安乐是我们的责任。
    但是，为了要圆满的承事一切有情，首先我们自己必需先成就无上正等正觉，而为了做到这一点，我们必需从依止上师开始，实证成佛之道的所有次第。这些全都涵括在班禅喇嘛却吉坚赞所造的上师供养法之中。
    一、净除障碍。
    首先我们必需修持净除障碍及恶业的前行法门。
    在上师供养法中包括了从皈依（第一至三颂）开始的净障法。然后是七支供养法，其中特别包含了忏悔支（三十八颂）。此外，为了净业，你也可以（就在第三十八颂之前）修金刚萨埵或三十五佛礼忏法，也可以加修共与不共的四灌顶（五十四颂）。
    像这样修持是难以置信的强力净业法。你不仅可以净除破别解脱戒的恶业，甚至比它沉重十万倍的破菩萨戒的业也可以净除。不仅如此，还可以净除破密乘戒的恶业，这比破菩萨戒要沉重十万倍。藉由修持这些法门，所有这些恶业全都可以在极短的时间内净除。此外，藉由（在第三十八颂前）重新受持戒誓，能使这些戒誓恢复、清净。
    因此，在上师供养法中有许多强有力的净业法。
    二、积聚功德。
    为了制造积聚广大功德所需要的因缘，你必需献曼达供，这是一般建议要修的法门。在上师供养法中，有两个地方要献曼达，（三十二颂和四十二颂之后），你可以每次都供许多次曼达。
    此外，还包括对上师献四种不同供养的法门（三十三至三十七颂），这能积聚最广大的功德，因为献这供养的对境，是与你结下法缘的人。上师是积聚功德最强有力的对境，无论上师成佛与否。
    三、依止上师。
    依止上师是内心获得加持的因。你心中获得的加持，是佛道成就的因，从而你才能带给无量有情暂时和究竟的安乐，解脱和佛果的无上安乐。
    依止上师的部份主要如下。首先是一开始在观想皈依境时，持诵「皈依上师」等等（一至三颂），你观修视师为佛，无论上师是否成佛。
    接着，做第二种观修，观想资粮田时（九至十四颂），和礼敬（十八至二十二颂），献曼达（三十二和四十二颂），七支供养法（十八至四十二颂）等等──这些全都包括依止上师，依于每位上师身中的身坛城。也可以观想圣身以密集金刚的身坛城为严饰：这是另一种极甚深的观修。
    礼敬祈愿文（十八至二十二颂）包括了视师为佛和思惟上师深广慈恩的极甚深观修法。接着是上师功德的部份（四十三至五十三颂），在上师融入你心间（五十四颂）之前。这是依据小乘、大乘和密乘思惟上师各种功德的另一个重要方法。在菩提道次第禅修法部份的第一节也是观修依止上师（八十四颂）。
    四、 此法门的主要部份，是在成佛之道（菩提道次第）的所有次第中修心。
    我们持诵祈请成就佛道次第加持颂（八十四至一一四颂），是为了在我们心相续中留下整个成佛之道的种子，并思惟其义以在道上修心。这种子是佛道成就最基本的因，而思惟其义则是在道上修心的实际方法。
    这样修持，上师供养法就变得极为重要。它俱足成就正觉的所有面向──就像功能俱足的车能作用般。它使我们圆满自他的一切愿求。
    所有古代的瑜伽士──例如那洛巴、帝洛巴，萨惹哈，西藏瑜迦士密勒日巴、嘉瓦恩萨巴（等）──在短短一世，在数年之中成就无上正觉。他们之所以能如此是因为上师供养法这最强有力的法门──依止上师并珍爱上师胜于自己的生命。
    字句的安布并不一要完全和上师供养法相同，但意义是一样的，──而强有力地思惟其意义就会带来成果。
    在西藏大乘四个传承中，有许多不同的上师瑜伽法本。这份由班禅却吉坚赞〈班禅仁波切传承中的喇嘛之一〉所造的法本非常特别。为什么呢？
    首先，此法之所以特别是因为它包含菩提道次第祈愿文。专注读过这祈愿文，在数分钟内，就能在心相续中种下整个成佛之道（包括无上瑜伽密续）的种子。既然这种子是成就佛道的基本造因，上师供养法因而是非常珍贵的法门。
    其次，更特别的是因为它包含了特别的大乘转念法（第九十至九十九颂）。我们在日常生活中修持这特别的大乘转念法时，能利用我们所经历到的任何苦或乐，使之成为一切量等虚空的有情之安乐因。这个转念法门本身成为成就佛果无上安乐之道。
    当我们修持转念法时，生命变得非常圆满，没有任何事能烦扰到我们。无论受用安乐或遇到不如意境，心安稳、喜乐，并持续培养着宁静。生命变得满足，并有益于无量有情。藉由用之于成佛道上，我们生命中的一切现象、一切障碍和敌人，都变成个人安乐的助因，个人成就大乘道的助因。
    第三，此上师供养法最特别之处在于它结合了无上瑜伽密续的三本尊。密集金刚主要解说如何成就幻身，胜乐金刚主要解说净光之道，大威德金刚则净除一切障碍，使成就幻身和净光成为可能，那使得渐次成就法身与殊胜色身无二（无学道）成为可能。修持结合三本尊的上师供养法非常殊胜。
    没有结合这三本尊的无上瑜伽密续本尊法门，在格鲁派和其他传承也有，那也同样能在浊世短短一生中成佛。但是这结合三本尊的上师供养法门，使得在浊世短短一生中成佛变得容易多了。
    每天修持这个包含净业和量等虚空般之功德的法门，使心更贴近成佛之道，更贴近成佛本身，也更为贴近解脱一切有情远离痛苦和障碍并引导他们成佛。把这些意义放入你日常生活修持的法门中，使得生命中的每一天极为丰富、值得。
    这意义可以在在你一生当中、日常生活中每天二十四小时修持。不仅在你持诵祈愿文时，而是要日夜修持，无论你做什么──无论在吃、喝、工作、上厕所时，都可以是上师供养法。
    这是给台湾释迦牟尼佛中心会长的解答，他以极大的依止心真诚地请益，那里的弟子很喜爱修持上师供养法和药师佛法会。在此简短地解释其利益。
    梭巴仁波切1995年7月在英国伦敦向罗杰昆桑法师口述，由崔夏唐那莉和罗比那寇堤法师略加编辑。译自1996年1-2月的曼达拉杂志。

秋风飒

感谢分享