《哲蚌寺汉人格西——峨眉山通孝上师》

般若净土123

1、《哲蚌寺汉人格西——峨眉山通孝上师简介》
    通孝法师俗姓蒲，名清康，四川射洪人，生于1921年2月10日，1935年发心在峨眉山大坪净土禅院出家，礼普遍上人为师，上人赐法名通孝。1936年，法师在新都宝光寺受具足戒，随即就读于宝光寺佛学院。1939年赴西藏参学，历三年而考取公费生，入拉萨哲蚌寺依止多吉活佛深研藏传经典，其师亲赐藏名多吉尚祖。法师黄卷青灯十余年，依律修持，取得“格西”学位。1950年春学成回川途中，由于历史原因，滞留康定。“文革”期间，历经磨难。
　　1981年，长老回到峨眉山佛教协会担任教务工作，先后在峨眉山洗象池、华藏寺任监院，1992年被推选为峨眉山佛教协会副会长，2002年被礼请为四川省佛教协会咨议委员会主席，2004年9月被礼请为峨眉山佛教协会名誉会长。在协助政府贯彻执行宗教政策和法律法规中，法师克服重重困难，复兴道场，开展教务活动，绍隆佛种，精心培养僧才。
　　长老爱国爱教，与时俱进；信仰纯正，“三学”精进；几十年如一日勤修禅学，显密圆通；扶贫济困，竭力度人；刚正不阿，德高望重。
　　通孝法师在一生的奉佛生涯中，严于律己，以戒为师。视名、闻、利、养若草芥；依信、解、行、证为依归，时时处处严格要求自己，用自己的行持去演绎佛法的真谛和应世功能，我们仅从他圆寂前将自己的平生积蓄交付峨眉山佛教协会这一行为，足可洞悉老法师爱教、护教心迹之一斑。
　　通孝长老于2007年8月31日上午8点30分在峨眉山报国寺安祥示寂，世寿86岁，僧龄73年。
    9月7日在峨眉山萝峰庵荼毗，火化后在老和尚的灵骨中出现了大量的坚固子和舍利花经高僧大德确认，圆形或椭圆形的坚固子共有21颗，白颜色的18颗，另有几颗分别为黑色、翡翠色、玛瑙色。坚固子大的如同米粒，小者大于菜籽，均光滑圆润；灵骨骨片上的舍利花呈现出玛瑙色、翡翠色等，数量众多。

2、《法音2007年第09期》
    本刊讯 四川省佛教协会咨议委员会主席、峨眉山佛教协会名誉会长通孝法师，于2007年8月31日上午8点30分在峨眉山报国寺安祥示寂，世寿86岁。
　　通孝法师，俗姓蒲，名清康，1921年2月10日出生于四川省射洪县，1935年在峨眉山净土禅院出家，1936年于新都宝光寺祖道大和尚座下受具足戒，并就读于宝光佛学院。1939年赴西藏参学，历三年而考取公费生，入拉萨哲蚌寺依止多吉活佛深研藏传经典，被赐藏名多吉尚祖。他黄卷青灯十余年，依律修持，取得“格西”学位。1950年春学成回川途中，由于历史原因而滞留康定。“文革”期间，曾受到不公正待遇。
　　1981年法师回到魂牵梦绕的峨眉山，先后在洗象池、华藏寺任监院，1992年被推选为峨眉山佛教协会副会长，2002年被礼请为四川省佛教协会咨议委员会主席，2004年9月被礼请为峨眉山佛教协会名誉会长。
　　通孝法师一生爱国爱教，信仰纯正，显密圆融，“三学”精进；生活俭朴，刚正不阿，扶贫济困，度人不倦；几十年如一日勤修禅学，1999年至2002年，以80岁高龄在报国寺专精修证,闭关3年，在弟子和信众中享有崇高威望。法师在协助政府贯彻执行宗教政策和法律法规中，克服重重困难，复兴道场，开展教务活动，绍隆佛种，精心培养僧才。在促进汉藏佛教文化交流，增进民族团结方面也做了大量工作。今年8月16日，法师在重病中还将自己全部积蓄50万元捐献给峨眉山报国寺常住，用于庄严普贤菩萨道场。
　　9月2日，峨眉山佛教协会在萝峰庵为通孝法师举行了隆重的遗体入龛仪式，峨眉山佛教协会会长永寿法师率领峨眉山各寺院的200余僧众和上千信众参加了入龛仪式。9月7日，四川省佛教协会在峨眉山隆重举行通孝法师荼毗法会和追思大会，各级领导、诸山长老、峨眉山四众弟子上千人参加。

通孝上师、遍能长老、赵朴初会长、宽明长老

3、《峨嵋山大德长老通孝恩师年表》心彻法师
    顶礼恩师多吉尚祖（上通下孝）仁波切
    一.1921-1934年是通孝恩师出家前的生活阶段
    通孝恩师1921年2月10日生于四川射洪书香门弟之家，俗姓蒲，名清康。
    二.通孝恩师弘化年表
    上通下孝是恩师在汉传佛教中的法号
    1934年，恩师14岁朝礼峨嵋山普贤菩萨道场时发心出家（附注一），于大坪净土禅院普遍长老座下披剃，法名通孝；
    1937年起，恩师于新都宝光寺受持三坛具足大戒，并就读于宝光佛学院深造学业；
    多吉尚祖是恩师在藏传格鲁派三大寺之一的拉萨哲蚌寺具备格西（佛学博士）尊位的法名
    恩师于宝光佛学院深造学业毕业后，为融通汉藏佛教，不惧雪域高原之路途险阻，前往藏区求法，历三年而考取公费进入拉萨哲蚌寺，依止多吉仁波切深研藏传经典，多吉仁波切赐与法名：多吉尚祖。此后，恩师又经十余年黄卷青灯，依律修持，考取格西（佛学博士）学位；
    恩师在藏区求法取得成就后决定返回峨嵋山普贤菩萨道场，鉴于某种阻挠和牵制的原因，被迫滞留康定。但是，恩师心系峨嵋山普贤菩萨道场，归志不移。
    恩师上通下孝长老是当代践行普贤大愿的楷模
    1966至1976年“文革”动乱期间，恩师遭受到极为不公正待遇。但是，恩师心系峨嵋山普贤菩萨道场，归志仍然不移；
    1980年，恩师终于回到魂牵梦绕的峨嵋山，初任洗象池监院，继任华藏寺监院；
    1992年被推选为峨嵋山佛教协会副会长，
    1999年9月至2002年9月，恩师以80岁高龄在峨嵋山报国寺闭关3年专精修证；
    2002年，恩师被礼请为四川省佛教协会咨议委员会主席，
    2004年9月，恩师被礼请为峨嵋山佛教协会名誉会长。
    2007年8月31日晨8点30分，恩师于峨嵋山报国寺安祥示寂，僧腊73，世寿86岁。
    2007年9月7日6时30分，恩师的荼毗法会在峨眉山萝峰庵如法如律举行，诸山长老、峨眉山四众弟子以及各有关方面人士共上千人参加了荼毗法会。
    2007年9月8日上午吉时，峨眉山萝峰庵化身窑示现瑞相。恩师的众弟子和信众于当日吉时来到峨眉山萝峰庵化身窑现场，由恩师的贴身弟子心一法师开启化身窑的窑门，在场人员发现了恩师的灵骨中大量的坚固子和舍利花。
    恩师法体荼毗出现的舍利，经佛教界高僧大德确认：圆形或椭圆形的坚固子共有21颗，白颜18颗，另有几颗分别为黑色、翡翠色、玛瑙色。坚固子大的如同米粒，小者大于菜籽，均光滑圆润；灵骨骨片上的舍利花呈现出玛瑙色、翡翠色等，数量众多。
    恩师法体荼毗出现的所有的坚固子和灵骨现由峨眉山佛教协会委派专人按照佛教仪规予以供养、保存。
    三.祈请恩师乘愿再来
    恩师勤修禅学、显密圆通、精通汉藏佛学，不但是当代汉传佛教的长老，也是当代获得藏传格鲁传承的格西；
    恩师爱教如眼.誓报佛恩（附注二），为庄严峨嵋山普贤菩萨道场，不畏艰难险阻、克勤克俭、鞠躬尽瘁，是峨嵋山寺院建设的巨擎（附注三）；
恩师心系寺院建设，于圆寂前数日，将自己几十年积存的五十万元现金悉皆供养峨嵋山的建寺事业。
    恩师是当代践行普贤大愿的楷模，恩师自少年在普贤菩萨恩德感召下出家，直至以八十六岁高龄示现圆寂，一生都在报佛恩。为报佛恩，恩师精心培养僧才，绍隆佛种；为报佛恩、恩师摄受了众多的僧俗弟子，弘法利生。
恩师智悲双运、扶贫济困、竭力度人，深受世间大众敬重。
    祈请大慈大悲的恩师乘愿再来！
                         心彻于庚寅年五月初二日吉时合十，谨识。
心彻附注：
    附注一
    法师出生于书香门弟之家，善根深厚，夙慧过人，于14岁朝礼峨嵋山普贤菩萨道场顿生出家之坚固心。
    附注二
    余于十数年前朝礼峨嵋山普贤菩萨道场时，值遇上通下孝长老，于上通下孝长老座前皈依受持藏传格鲁巴教法。恩师择吉日为余灌顶传法并赐余法名心彻。
    于仪轨圆满后，恩师生大欢喜心，讲述了上师与弟子间的峨嵋山普贤菩萨道场殊胜因缘，恩师不但赐予教言还似慈父与子谈家常，其中有云“普贤菩萨与我有大恩”。
    附注三
    有峨嵋山相关碑刻

土登俄热

毕业后，西行藏区学修密法，历三载奋发努力，考取公费入拉萨哲蚌寺潜修密宗教理、教义，教仪，取得了格西学位。--主贴
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在哲蚌寺修习密宗教理、教义，教仪？是不是真的？

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4、《纪念我的恩师上通下孝法师》心悟法师
    1993年12月,由于偶然的机缘，我到佛教四大名山之一的峨眉山旅游。当时，国内信仰佛教的人还不是很多，气功却很热。我因学气功，进而对易经，佛教有好感。国内著名的易学家邵纬华曾说过，他给人算命，发现学佛的人往往命会变好，所以我就对佛教有好感。
    到了峨山，当晚入住山脚下的报国寺。客堂的师父问我有没有皈依，大概是皈依的人与出家人住在一起，我说没有皈依，但我师父皈依了。客堂的师父哈哈大笑说，皈依的人怎么能收徒弟呢？我说我师父教我学气功。于是，客堂也就安排我与出家人住在一起。
    住下后无事，我就拜访了客堂的宽慧师，向他请教什么样的人可以皈依，皈依后有什么义务和权利。我可不可以皈依等。宽慧师说，寺院皈依是有时间的，今天时间已晚，不行了。但我仍然不甘心，最后，宽慧师说，你实在要皈依我看通孝师今天回来了，看他给你授皈依不？于是宽慧师就带我去见通孝法师。
    我们一进屋，通师正与弟子忙着，招呼我们坐下。宽师就介绍说，这位年青人远道而来，希望皈依佛门，请老和尚慈悲，授他三皈。这是我第一次也是唯一的一次见到通师。只见他年纪六十多岁，较富态。操四川口音。面容慈祥和蔼。老和尚问我，以前了解佛教吗？我说不了解，但我想皈依可能对我比较好吧，所以我想皈依。老和尚慈悲的说，既然你对佛教还不了解，那我就送你几本书，你先看看，有了认识了再来皈依也行。我说，我在新疆工作，到内地来一次很不容易，新疆寺庙很少，如果今天不皈依，恐怕以后再没有机会了。老和尚想了想，就答应了。
    于是，通孝老和尚就从三皈五戒开始，一一为我解释和传授。由于我以前接触过一些劝人向善的书，总是下不了决心去做，这次老和尚亲自给我授三皈五戒，我就下定决心，改过自新，从新做人，让过去的自私自利的我死去，让一个积极向善的我获得新生。老和尚给我讲的很仔细，教我观想。当他为我灌顶时，我真是感到，一个新的生命诞生了。这次我的峨山之行不虚此行。
    在三皈五戒之后，老和尚又给我讲了平时修行的方法和注意事项，简单的佛门规矩等。最后，师父又送我一些佛像，照片，给我办了皈依证书等。忙完后已经夜里十点多了。
    第二天一早，我要继续登山旅游，所以就去和老和尚告辞，老和尚又给我说了些勉励的话，从此，我就再也没有见到我的三皈五戒传授师，上通下孝老和尚。
    回到新疆后，我对佛教依然有许多疑问，所以，我就经常给通老写信请教，通老总是将我的问题一一回答，并且谦虚地说，他的修行并不好，劝我要向更好的法师学习。每逢春节，我给通老寄些香敬，老和尚又给我寄些书和茶叶。后来，我看的佛教的书越来越多，也就很少再给通老写信。但我经常怀念他。
    在皈依佛门十多年后，我偶尔会在佛教新闻中看到通老的消息，知道他还健在。十几天前，我在佛教导航网站上看到一条新闻，“峨眉山佛教协会名誉会长通孝老和尚近日把毕生的50万元积蓄全数捐献给寺院”，我深感欣喜，喜的是老和尚如此高龄依然不遗余力地为佛门做贡献。于是8月25日，我就通过网络给峨眉山佛教网站写了封信，希望网管能够有机会转达我对通老的敬意。谁知，信尚未到，又见一条消息，：“峨眉山佛教协会名誉会长通孝长老于2007年8月31日上午8点30分在峨眉山报国寺安祥示寂，世寿86岁，僧龄73年。”
    呜呼！引我入佛门的恩师，上通下孝老和尚就这样匆匆离去。我给他写的信想必还没有收到。
    通老为我传授的三皈，为我学佛十几年的道路中奠定了坚实的基础，尤其是1999年的违规内容，请自行删除事件。通老在1993年12月为我传授三皈五戒，使我有机缘在非常神圣的佛像前，在庄严肃穆的仪式下，在通老仔细的讲解和指导中，真诚地立下誓愿，下定决心永做佛陀的弟子。在94、95年进一步的学习中，我对佛教有了进一步的认识。在1996年，我第一次看到违规内容，请自行删除的书时，就很快认清了违规内容，请自行删除的邪教本质，否则后果不堪设想，这一切都要归功于通老对我的指导。
    所谓，生我者父母，导我走正路者：上通下孝老和尚。其实，我只是通老成千上万弟子中的一个，从中，我们可以看出我师一生的贡献。在这里，祈愿我师，往生安养，乘愿再来，广度众生，成就菩提。
    请恩师放心，我等弟子，一定努力修行，止恶向善，誓生安养，誓证菩提，将师父未尽的事业进行到底。
    皈依弟子：释心悟。
    2007.09.05.

5、《通孝法师追悼大会悼词》
    王代辉 （受四川省委统战副部长、四川省宗教事务局局长王增建委托）
各位来宾、各位高僧大德、朋友们、同志们：
　　乐山市第2、3届人大代表，政协峨眉山市第8、9、10届委员，四川省佛教协会第四届理事，第五届常务理事、副秘书长，第六届副会长，第七届咨议委员会主席，我省著名法师、中国共产党的老朋友通孝法师（藏名多吉尚祖）在峨眉山报国寺安详圆寂。惊悉此讯，我们为之深感痛惜。
　　今天，我们在报国寺隆重举行悼念大会，沉痛悼念为佛教事业尽形寿的老法师，追思这位爱国爱教，利乐有情，真诚与党长期合作的老朋友。
　　通孝法师，四川射洪人,生于1921年2月，14岁于峨眉山大坪净土禅院普遍长老座下披剃出家,1936年宝光寺受具比丘大戒,并入宝光寺佛学院学习佛教经籍，毕业后，西行藏区学修密法，历三载奋发努力，考取公费入拉萨哲蚌寺潜修密宗教理、教义，教仪，取得了格西学位。在后来的若干岁月中，虽然经历了诸多的艰难曲折，法师仍坚持自己的信仰而不渝，远眺峨眉，心向往之。
　　1980年，通孝法师由藏区回到峨眉山，相继担任洗象池监院、华藏寺监院，峨眉山佛教协会副会长、名誉会长等领导职务。在回到峨眉山的27年间，一如既往，始终如一地在党和政府的领导下，遵循爱国爱教，利益社会的准则，全力协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策，在解决涉及宗教界落实政策的若干问题上识大体、顾大局、讲原则、善沟通，使贯彻落实党的宗教政策在峨眉山取得显著的成绩。
　　通孝法师在一生的奉佛生涯中，严于律己，以戒为师。视名、闻、利、养若草芥；依信、解、行、证为依归，时时处处严格要求自己，用自己的行持去演绎佛法的真谛和应世功能，我们仅从他圆寂前将自己的平生积蓄交付峨眉山佛教协会这一行为，足可洞悉老法师爱教、护教心迹之一斑。
　　通孝法师显密双学，藏汉融通，在民族团结的工作中发挥出自己的显著、独到的能力，他对来自藏区的佛教朝圣者关怀备至，热心周到，并大力宣传党的宗教信仰自由政策，为民族团结的事业，作出了自己的一份贡献。
　　通孝法师的圆寂，是我省佛教界的一大损失，在追思和缅怀通孝法师功德之际，我们要学习他的宗教观念、宗教道德、宗教感情和宗教情操，更要学习他爱国爱教，利益社会的高尚品德，让我们为适应社会发展，为社会进步而不断精进，为坚持科学发展观，构建和谐社会而贡献出佛教徒应尽的一份力量。

永寿大和尚、海山长老、清德长老在通孝上师茶毗法会

演法上师、宗性大和尚、素全大和尚、清德长老、海山长老、永寿大和尚在通孝上师茶毗法会

6、《传承秽迹金刚法的古刹——佛山古寺》
    佛山古寺，左依三昧，右临湔江，上接九峰，下映天彭，土肥水美，物产丰饶，交通便利，自汉以来佛教文化在南北朝时兴旺空前，寺庙颇多，高僧辈出，禅灯不灭。
    北宋年间，高僧净慧禅师，云游九陇，深觉此处神灵膏腴，于是便驻代古刹——镇国寺。造十三级浮图，是为无垢净光法舍利塔，亦名镇国寺塔。
    后来，沧桑巨变，庙宇不复，直到当代著名高僧济尘法师来到丹景考察，会同峨眉山通孝法师筹划恢复胜迹，并改名“佛山古寺”。

7、《太虚大师与密宗》陈士东
    由于大勇法师率团进藏求法的先例鼓舞，僧俗大众或结队或单身入藏求法，如根造、密显、转逢、李证刚、释明高、释通孝、邓隆、段克兴、王森等先后西进，其中如转逢(1879—1952)于1940年随大师出国访问，由噶仑堡进藏，住哲蚌寺礼多杰格西为师修密，后在东南亚国家弘法。
    又如释通孝法师，进藏学法十分刻苦，后回汉地弘法，现仍在世，弘法于四川峨眉山。

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海公上师也没有采用藏地通行的方式，那样时间不够，照搬到内地，内地众生的根机也不一定适合，20-30年的成才期即使在汉地寺院传承也是极为困难的。

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《遂宁广德寺长念念佛会》
    1996年8月10日，这是一个令人难忘的日子。一大早，念佛会的同修们，照例又从四面八方来到广德寺的念佛堂。参加每周周六在这儿举行的念佛会。七点半钟，大家惊喜地发现深受三宝弟子敬重的惟贤法师、清德法师、通孝法师、海山法师，来到了我们念佛堂。堂内顿时振奋起来，法师们慈祥的面容、殷切的希望给我们以极大的鼓舞和力量。在大家恭请之下，惟贤法师挤出了宝贵的时间，给我们讲了难忘的开示。

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9、《藏地八千里 曾经神往是新都桥》
       ——《甘孜日报》
    ……我曾多次路过新都桥。每次过路这里，都会不由自主地想起一位令人尊敬的长者，他便是峨眉山佛教协会副会长通孝法师。
    通孝法师是一个颇具传奇色彩的人物。1921年2月出生于四川射洪一个诗礼传家的殷实大户，十四岁那年偷偷到峨眉山大坪净土禅院出家，其间家人几次上山苦苦相劝，但始终没有说服他返回家乡。1936年，他到新都宝光寺受戒，随即入宝光寺佛学院学习，毕业后到重庆缙云山汉藏教理院深造。汉藏教理院是1932年秋，由中国佛学会主席太虚法师倡议，川军军阀刘湘等赞助兴办的四川第一所高等佛学教育学府，课程以藏文、佛学为主，兼授历史、地理、法律、农业、伦理、卫生等学科。三年后，通孝法师考取公费入藏学僧，在拉萨哲蚌寺依止多吉活佛深研藏传佛教经典，经十余年苦学精修，获得藏传佛教格鲁派最高学位——格西学位，其师亲赐藏名“多吉尚祖”。
    通孝结束藏地的学习，即取道返回峨眉山。途经雅江县时，恰遇我十八军进藏。于是，精通藏汉语言的通孝主动为十八军做群众动员工作，劝告藏军放下武器。当地政府与部队首长见通孝在群众中颇有威信，几番动员他还俗，为新中国作出更多的贡献。经过一番思索，通孝终于答应。几年后，他又调到康定。
    然而，在“文化大革命”中，通孝法师不幸受到冲击，蒙冤被关入位于新都桥的甘孜州监狱。
    我曾采访过一些在“文化大革命”中蒙冤入狱的人，无不满腔愤懑，怨声载道，唯有通孝总是嘿嘿一笑，说出家人到哪里都一样。有时他还会露出孩子般的俏皮，告诉我在监狱里他如何为犯人争取权益，与看守积极配合管理等等。“犯人也是人，何况那个年代很多是受冤枉的好人！”末了他常会这样说一句。
    2007年9月，通孝法师圆寂后不久的一天，我接到一个陌生人的电话，自称是法师的狱友，想跟我谈谈与法师在狱中的往事。我如约前往，只见一位须发尽白的清瘦老人等候在那里。
    “我是共产党员，参加过抗美援朝，还立功受奖。”老人一开口就表明了自己革命者的身份，以表示自己与监狱里某些无赖之徒有本质区别。“我是个性格刚烈的人，凡事不肯低头。”他说，就因为这份倔强，他在监狱里受尽磨难，直到认识通孝法师。“后来通孝法师来送饭，他一边给我喂饭，一边循循善诱开导我，甚至给我清洗身上的污物……”倔强的老人说到这里，喉结有些颤抖。他不停地强调，是通孝法师改变了他的人生观，教他在逆境中学会了宽容与淡定。
    当我问他在平反恢复工作后，是否曾设法营救通孝法师时，他摇摇头，说出一件更离奇的事。
    那是通孝还在雅江为十八军做群众工作时的事情。有一天，通孝在牧场偶遇一个浑身泥土的放牛娃，遂停下脚招呼孩子走近，并替他灌顶。孩子家人对忽然而至的荣幸又惊又喜，不知所措。通孝说，这孩子将来必为大官，你们好好照顾他，最好让他读书。事后通孝也没将此事放在心上——每天有许多事情要他处理——渐渐也就淡忘了。后来，法师在“文化大革命”中身陷囹圄，而当年这位放牛娃，竟果然如法师所料，成为某省政府的一位高级干部。他一直在打听通孝法师的下落，只因不知道法师的汉名和详细情况，所以始终如大海捞针，没有结果。终于，皇天不负苦心人，在“文化大革命”结束后，他终于找到通孝法师。法师终于跨出监狱大门，当年的“放牛娃”将法师接到家里，献上了最隆重的礼遇。
    1980年，通孝法师平反出狱，返回峨眉山。在他空空的行囊里，有一只小巧的酥油茶筒，凝聚着他对藏地几十年生活的感情。回到峨眉山后，他还时常打酥油茶喝，慢慢品咂，细细回味。峨眉山出产的上等绿茶全国闻名，但他对酥油茶就是情有独钟。一些新来的小和尚觉得味道好，但又不敢向法师讨要，于是便估摸着法师打酥油茶的时间借故上门，以便蹭酥油茶喝。通孝法师心知肚明，但就是不点穿。想到这里，我不由赞叹：多么慈悲豁达的法师！这样的心胸，也许正是眼前这天高地阔的高原赋予他的吧！随后他又在峨眉山闭关三年，并在闭关期间写下很多心得笔记。


10、《宽霖老和尚年谱》
        ——《空林佛教》（成都文殊院方丈宽霖老和尚，师承无穷老和尚、禅庄老和尚、谛闲大师、印光大师、能海上师、圆瑛大师等高僧大德。教宗天台，禅净双修，戒履冰清，深修广弘准提，爱国护教，广利众生）
    ◎民国十年(1921)，十七岁，师蒙无穷老和尚开示，并指引往文殊院受戒。师为此数受体罚，但愿心坚固。同年冬，师于文殊院明正和尚座下受具足戒，智明法师、禅安法师担任二师。师受戒后，于文殊院住堂参学。
    ◎1992年4月，八十八岁，师同省内高僧大德共同倡议成立四川省佛学院，由师同遍能和尚、隆莲法师、清定上师、惟贤法师、海山和尚、清德和尚、通孝法师、邓中贵九人组成建校筹备委员会。
    附录：
    《光照空林千百秋》
     http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=113969


11、《格鲁社区的观察讨论》
      综合表述见97楼
     http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=114934