《智净法师——清定上师侍者、绵竹云悟寺住持》

般若净土123

目录：
1、《关于成都近慈寺和云悟寺的关系简介》
       ——兴法法师（能海上师弟子、曾任近慈寺沙弥堂堂主、云悟寺监院）
2、《云悟茅篷今还在》
       ——谭天《能海上师传》
3、《锦竹云悟寺—德阳市—四川寺院》佛教导航网
4、《图说绵竹—历史回顾-云悟寺》绵竹市人民政府网
5、《綿竹西山雲悟寺》
     ——宗安法师（演法上师侄子，师承智敏上师、贺继镛上师、演法上师、向巴恩珠仁波切等）
6、《清定上师侍者、云悟寺现任住持——智净大和尚》
    链接: https://pan.baidu.com/s/1wnITAe3e3u_jB0kuN0JSMA 提取码: 4x2y
7、《云悟寺金龙王》
     ——南山悠然居士（清定上师高徒、清定上师文集执行主编）
《焰口水陆 · 智敏上师示范一根蜡烛做大威德护摩 · 云雾山金龙王》

1、《关于成都近慈寺和云悟寺的关系简介》
       ——兴法法师（能海上师弟子、曾任近慈寺沙弥堂堂主、云悟寺监院）
    一、近慈寺的创始：该寺的金刚道场，系能海老法师于廿六年所创立，地处成都南外石羊场。近慈寺开建密宗道场，密宗是汉地十大宗派之一，是趣入成佛之道最高、最有次第、最稳速的一种特殊的法要。显密在佛法之中，也是一体不二的。如人之五官与内部的五藏相属不二一样。比如有人敬你一杯水，必须你亲口尝试方知其味。故修密必经师传授，得其可靠的途径也。能海老法师，在佛教界中是德高望重的一位高僧。他对佛法的理解是有一定实学的。金刚道场修持的家风是依戒、定、慧三学为纲领，划分为四个组成部分：1、学事堂，2、学戒堂，3、加行堂，4、金刚院。金刚院的地位必须对三学理论方面，有所心得，方可升入金刚院也。
    二、与云悟寺的关系，因能海老法师，于卅二年回到绵竹到了该寺，在此安居。其安居二字是佛教界中，规戒制度制定的，对比丘僧修道是有一定重要因素的，凡寺庙僧团以及四邻比丘都要集中参加安居。因此能海老法师在云悟寺始建住山茅蓬。特为金刚院上座师，住山专修而设。也是为了专修成就之故。如大学毕业生，进入化验室，更加深造的意义。住
茅蓬是为了更进一步加深修养，达到悟入佛果的境地，继承如来的宗风。老法师并指定我们住山多则十年，少则三——五年的期限，否则不准下山。因此他老人家树立了这一威望，标帜著信徒们的渴仰。由此他老人家的声誉引起了汉藏各地僧人的注目和重视。
    三、云悟寺开建的历史。该寺地处绵竹西山，其山屹立，直插云霄。常年紫雾围绕，因名云悟山也，山顶至山下各有一寺庙。最高者为“云悟寺”，仅靠下侧“上寺”（即上紫微），中则有“中寺”（即中紫微），下则有“下寺”（即下紫微）。山顶原有一茅庵子，为开山祖师修道场所，山顶有龙竹子，其竹能开花结籽。老僧采而食之，能资身养道，并可用此竹结芦而居。苦苦修练数十年后，得道下山创建云悟寺，故被称为云居祖师。该寺所传为宋末年间所修，这千年历史，后因年长时久，庙宇衰败，至清代嘉庆年间，有文霞老和尚重修、重建，其庙前有护法殿，中有云悟祖师殿，后有大雄宝殿，圣象庄严、气势雄伟。经能海老法师重修辉煌，后因十年浩劫，被“四人帮”一伙将该寺部分殿宇破坏，至今尚存护法殿三间，碑石绵绵，由于年长月久，字迹不明，刻有嘉庆文霞老和尚字迹，有关重修庙宇语言。实为西山佛法圣地之一也。卅二年能海老法师住云悟寺古迹，寺后有老虎墙，鹿池宇，为鹿游戏之地，寺左有龙方石，棋盘石，相传有一僧人在此石下棋，寺右有寺佛宕，望乡石，磨刀石等名胜古迹。僧兴法于卅二年来寺，日落西山时，常闻有虎豹之声，当时有邻近老人传说（今）至窝窝店处均属森林树山，无有人烟之处。后来经久开发，出现有汉旺老庙，今故有汉旺场之标也。
                                             僧兴法  简介
                                          一九八六年六月九日
2、《云悟茅篷今还在》
       ——谭天《能海上师传》
    云悟寺在小镇的西边，当车沿着盘山公路往上行的时候，山势越来越陡弯也越急，然而山色却逐渐变幽，汉旺镇安静的伏卧在山脚下。车开到尽头，有一新修的寺庙，我们以为云悟寺到了，停车进庙。正在疑惑时，遇到该寺的智增师父，我向他说明来意，他告诉我们说，这里是中寺，后来修的，他们没有关于能海上师的资料。云悟寺的墙上有海公的简介，你们要爬近一小时才到得了云悟寺，车开不上去，全是石梯。他旁边的师父听说我们是为能海上师而来，忙说，能海上师就是山脚下青龙村的人，他妈的坟还在下山的路边一块菜园地里。我乍一听，本能的表示怀疑。我忙问师父是如何知道的？他说，我是这本地的人，村里的人都知道。于是我告诉他，我们从山上下来后，请带我们去看看。我怎么也没想到，后来的这一看，开始了我不在计划内的寻访，引出了无数的陈年旧事。
    一条已经修好的石梯路直到山顶，下午一点半，我们开始爬山。不亲自到云雾山，你怎么也领略不到这山的奇妙。走着走着，山雾便来了，放眼一看，周围的景因了雾的流动，全活起来。让人有走在仙境中的感觉。天已放晴，整座山几乎没有游人，只有虫鸣鸟叫伴随着自己的心跳声，让你不得不感叹，路修好了都很少有人上去，放在半个多世纪以前，这里更是人迹罕见的森林，隐蔽幽静，的确是修行的好地方。当我们已累得不想再走半步的时候，有两位拄着拐杖的老居士从山上下来，她们告诉我说，不远了，向上转4个拐就到了。今天是三月十五，她们特地来烧香赶斋饭的。经她们一提，我才知道，我们随意而来的这一天，2005年4月23日，竟是一个上庙烧香的日子。看着她们佝偻着下山，我有些愧意地迈着发沉的双腿，向山上爬去。不多久，一条通天的石级出现在眼前，我看到了殿顶的飞檐。
    云悟寺到了。
    走在山门口108级石梯上，石磬之声不断，成了该寺的一大奇观。一上顶，能海上师命名的“护国金刚道场”的石牌坊出现在眼前。“发菩提心由定生慧，趣解脱道以戒为师”的对联，如醍醐灌顶。这就是民国时期能海上师的静修之处！
    想当年海公在此翻译藏文经典闭关修行，我不由心生敬意。
    1943年，能海上师据佛学义理，将原“云雾寺”改为“云悟寺”。现在的匾是由中国佛协主席赵朴初亲自题写的，嵌于寺庙山门之上。寺庙的殿宇风格与寺内的佛像造型既有藏地密宗特色，又融有汉地显宗特征。左边祖堂供有能海上师的塑像，两边的对联是“上师悲心度有情，菩萨慈眼度众生”，在像前牌位上写着：“临济正宗44代、藏传格鲁派第29代、云悟寺中兴第一代”。大殿后的山上建有能海上师纪念塔一座，其旁是兴法法师和智光老法师的灵骨塔。在山的最高处，建有一个很大的巨形石塔，据寺庙的宗怡师父说，那是清定法师的灵骨塔，已经装藏，还没有开光。
    当我们拜谒完海公塔爬上最高点，站在清定法师塔前的时候，灰暗的天空突然出现了太阳，竟照得人睁不开眼睛，我忙抓拍下了那难得一见的太阳。一两分钟后，太阳消失，云雾从山腰开始慢慢的飘动，天气变得有些阴冷起来。
    宗怡师父介绍，云悟寺原名云雾寺。早在北宋年间，有一老僧驻锡山顶，结庐修行。离其茅篷不远处，有一笼竹子，常常开花结籽，老僧常采来吃。苦修多年后，他下山募化资财，在云雾山上修建佛寺，因山高林茂，终年云遮雾绕，而取名云雾寺。后经明、清两代重修，更具规模。并以云雾寺为主体，依山而下兴建有三座寺庙，为上山的脚庙，分别为上寺（上紫微）、中寺（中紫微）、下寺（下紫微），一山四寺连为整体。“文革”时所有庙宇被毁，仅存遗址。改革开放后，海公弟子兴法老法师，发心重建，经数年努力，形成了目前的规模。而现在修的中寺，是以前上寺的地址。目前云悟寺由成都昭觉寺方丈演法法师代方丈，中寺的智净师父代管。
    我忍不住问他，能海上师修行的茅篷是否还在？他告诉我说，在，还在原来的地方，不过已作了维修。并热心地带我们去看。经过下山右边的一条羊肠小道，离寺庙不远，在翠竹簇拥下，有3间白墙青瓦房，每间约8、9平方米，都开着木质小窗，墙是竹笆修的，糊着泥。屋内空空，整个建筑非常简陋。


    我站在屋外，看着四周云起云涌，修竹树木在雾中时隐时现，遥想海公当年在此修行的情景，真有一切都如梦如幻的感觉。半个多世纪过去了，茅篷虽然不再是原来的模样，一切也早已物事人非，但山色的无常变幻却依旧。
    怕我下山困难，宗怡师父早砍了一根废竹子站在山坡上等我。他笑着说，你拿上这个好下山，并歉意地说：“我们庙里没有能海上师的文字资料，希望你做好后，我们能看到。关于上师母亲的坟，你们下山去问，那里的人都知道。”见天色不早，告别师父后，我们匆匆下山。刚走到山脚下，便听到中寺的鼓声，我一看表，正好5点，是寺庙上殿的时间。
    远远的，我就看到，中寺的那位师父已在院里等着我们，而此时，我的腿累得发抖，几乎不听我的使唤了。

般若净土123

3、《锦竹云悟寺—德阳市—四川寺院》佛教导航网
    金刚道场云悟寺
　　云悟寺原名云雾寺,明代嘉靖年间建寺于云雾山西端,海拔1508米,因山高林茂,终年云遮雾绕而得名。明清时期,以云雾寺为主体,依山而下兴建寺庙三座,为上山的脚庙,分别为上寺、中寺、下寺,一山四寺连为整体。后脚庙被毁,现仅存遗址,在上寺前,尚存一株明万历年间了空禅师亲手栽植的高12米、干径2米的罗汉松,虬枝苍劲,荫天蔽日。
    民国时期,一代高僧能海法师曾在这里静修,翻译藏文经典。1943年,能海法师据佛学义理,将原“云雾寺”改为“云悟寺”,并由中国佛协主席赵朴初亲自题写寺名嵌于寺庙山门之上。寺侧建有能海法师舍利塔一座。值得一提的是,寺庙的殿宇风格与寺庙的佛像造型既有藏地密宗特色,又融汇有汉地显守特征,具有独特的观赏价值和艺术造诣。现又新建了千手观音殿、方丈殿、接引殿。全长1300米,高度208米的高空观览索道飞架南北,山门口108级石梯金声不断,云悟寺已成为巴蜀知名度很高的佛寺。
　　云雾寺是明代嘉靖年问立禅祖师创建,至明万历年(1577年)有湖广僧真空于寺圆寂后,由其徒如聪,四川内江人(俗姓刘),于寺整修殿堂,扩建两廊,在寺周种植杉、柏、茶树,达二万余株,招徒信端、信乐、信林、信清四人,如聪于明崇祯四年(1631年)六月十二日临终重发十万八千大愿,嘱徒继承弘扬佛法,维护寺宇,不许分居,一粒同食,募集资金铸造钟、罄、云板,作镇寺之宝,其徒于次年季冬月遵命如愿铸成。
    云悟寺僧初系佛门禅宗莲蓬派,至1940年因海林大师退院,由密宗能海法师接掌,改建为密宗道场,法师于1941年在寺讲经传法;又于1943年在寺讲经,举办《护国金刚道场》,并在寺翻译藏传经典,弘扬佛法,达三月之久,以此更寺名云悟寺。法师对寺宇维护整修、植树造林、文物保护,不遗余力,率先垂范。寺内珍藏有《频迦大藏经》两藏,影印《宗碛砂藏经》一藏,共计三藏,法师由藏请回文殊、普贤彩绘藏画像各一帧,画艺高超,令人肃然起敬。
    详细地址 四川省.德阳市汉旺青龙村


4、《图说绵竹—历史回顾-云悟寺》绵竹市人民政府网
    云悟寺建于紫岩山之主峰，海拔1 500米，因其高峰插天，云雾常绕，因而以云雾寺名之。寺前有白沙沟，后枕风岭，玉屏缠绕；寺左有棋盘石、望乡台、玉香屏：右有月亮石、老虎寺；寺周古柏老杉，翠竹丛林，清秀密藏，寂静幽深，时有密云环绕，恍如身在云霄。晴日远眺绵竹平原，沃野千里。
     俯视绵竹河水，川流不息，晚问则见万家灯火，时灭时隐，有若晨星闪烁。在春冬二季满山白雪皑皑，好似银色世界，若遇浓雾细雨，草木皆冰，琳琅满目，草如晶花，树似瑶林，如此奇观妙景，四时之中游人不绝，或朝山拜佛，或观景览胜，或消暑度假，以解除城市之尘嚣，堪称祗园之色相，晋熙壮观绝景之一也。
    云雾寺是明代嘉靖年间立禅祖师创建，至明万历年(1 577年)有湖广僧真空于寺圆寂后，由其徒如聪，四川内江人(俗姓刘)，于寺整修殿堂，扩建两廊，在寺周种植杉、柏、茶树，达二万余株，招徒信端、信乐、信林、信清四人，如聪于明崇祯四年(1 631年)六月十二日临终重发十万八千大愿，嘱徒继承弘扬佛法，维护寺宇，不许分居，一粒同食，募集资金铸造钟、罄、云板，作镇寺之宝，其徒于次年季冬月遵命如愿铸成。
    云悟寺僧初系佛门禅宗莲蓬派，至1 940年因海林大师退院，由密宗能海法师接掌，改建为密宗道场，法师于1 941年在寺讲经传法；又于1 943年在寺讲经，举办《护国金刚道场》，并在寺翻译藏传经典，弘扬佛法，达三月之久，以此更寺名云悟寺。法师对寺宇维护整修、植树造林、文物保护，不遗余力，率先垂范。寺内珍藏有《频迦大藏经》两藏，影印《宗碛砂藏经》一藏，共计三藏，法师由藏请回文殊、普贤彩绘藏画像各一帧。


5、《綿竹西山雲悟寺》
     ——宗安法师（演法上师侄子，师承智敏上师、贺继镛上师、演法上师、向巴恩珠仁波切等）
    綿竹西山雲悟寺 。原名云雾寺 明萬曆年間湖广僧真空建修。1940年住持海林大师退院；能海上師接管為近慈寺金剛道场的閉關茅棚，後近慈寺上座均曾於此閉關。于1941年在寺讲经传法；又于1943年在寺讲经，举办《护国金刚道场》，并在寺內結夏安居翻译经典，並更寺名云悟寺。後經浩劫 ，1986年原近慈寺沙彌堂堂主雲悟寺監院興法上座重修雲悟寺。又請清定上師任方丈 照慧法師任法主 並增修中院 下院道場 。後智光法師繼任住持整修寺院。地震前雲悟寺分為上院中院下院。



清定上师重返云悟寺

1995年清定上师在云悟寺为大众开示

般若净土123

6、《清定上师侍者、云悟寺现任住持——智净大和尚》
    链接: https://pan.baidu.com/s/1wnITAe3e3u_jB0kuN0JSMA 提取码: 4x2y
    清定上师侍者、昭觉寺知客、云悟寺现任住持大和尚，在昭觉寺弘法期间，受演法上师委派主持昭觉寺初一、十五皈依法会的前行开示，若上师外出则代传清定上师编订的《昭觉寺皈依经咒念诵仪轨》。

云悟寺供奉的观世音菩萨、能海上师、清定上师













智净大和尚









智净大和尚、祥符寺智光上师、罗汉寺慧全大和尚主持菩萨戒授戒法会

智净大和尚与西南法主清德长老




祥符寺智光上师在绵竹云悟寺传戒法会

7、《云悟寺金龙王》
     ——南山悠然居士（清定上师高徒、清定上师文集执行主编）
《焰口水陆 · 智敏上师示范一根蜡烛做大威德护摩 · 云雾山金龙王》
◎放焰口，按照汉传来说，居士不学，所以，不了解。
◎水陆也以秘法的水陆而说，至于汉传水陆，也没有研究。最关键的是发心和正行的观修，一定要把仪轨所对应众生的口味照顾到。再说发心，有的人仅仅为了那点供养去赶经忏滴……很危险。准如仪轨而作，一般不会出问题。还有就是所传的观修方法一定要到位，定公说的看到哪类来了，就要观出他所喜欢的东东口味，来满足他。
◎一般不中断，实在有事情不能做，提前履行告知义务，或者用简便方法应对，最重要的是观修，比如，敏老就曾经给我们示范过用一根蜡烛做大威德护摩。这个四世班禅大师的原文中没有，是海公依照汉地情况加的，这个也是符合规矩的。
◎在藏地有的寺庙，他也会在后面加供本地的地方护法，关羽是被汉地大德收为护法的，是伽蓝，所以，在仪轨里加供10个丸子，然后，在后面加10个丸子供龙王，如果在五台山做，再加10个供黑龙王，如果在云雾山就不供黑龙王，但是，还是加10个供养本地金龙。据说，海公在云雾山做水陆的时候，当地几里外老百姓都能听过龙喝水的声音---这属于野史，当地老人如是说，你们做故事听即可。

◎其他传承……在格鲁，虽然大家都四世班禅的水陆仪轨，但是，海公在此基础增加了两个龙王供……五台山的黑龙，云雾山的金龙。五台山坚持了水陆，您们看看，他们缺钱？当然五台山还有其他加持。在护法来说，比如鳌头，海公系其他地方基本没供（般若净土注：鳌头似为五台山广宗寺供的杜金玛，吉祥天母的先行官）。
◎问：水陆供仪轨最后的龙王供是供哪位龙王？答：那是一个普供的，适合任何一个龙王。我说的金龙，因为在海公面前有誓言，所以，海公给他们写了单独仪轨。黑龙，因为海公跟章嘉国师学习，黑龙，也就是五台山称五爷的，和章嘉国师有特殊因缘，所以国师给他写了仪轨。

◎说起来金龙，给您们一个八卦，话说海公小时候，跟姐姐过，家里不富裕，经常饿肚皮，又怕姐姐伤心，就一个人偷偷的去树林哭。有天，一个老爷爷就问他为什么哭，他就说饿。老人家就给他很多吃的，而且，经常带海公去云雾山深山家里玩，家里非常富有金碧辉煌的。这种情况一直持续到成年，海公离开家乡。直到海公拉萨归来找地方给弟子闭关，就想起了家乡深山有寺庙，去看了寺庙……也就是现在的云雾寺，感觉还不错，就想起童年时期照顾他的老人，就去拜访。但是，找不到，而在寺庙旁边竹林里，以前就是从竹林进去，只发现一个洞。他就准备休息下，这时候来了一个人，要求皈依，海公就给他授了皈依。然后，他就说，我就是您童年见到的老人，我是当地龙王。这样，海公就在仪轨里加了一段供养金龙的食子。据说前几年，我去云雾山时候当地老人说，只要海公回去修法，周围很远都能听到一个很大的喝水声音。刚才那个故事来源于，近慈寺第一任监院……上圣下培法师，第一任大知客……上海下光法师。这是，我们一起修完水陆之后，他们高兴了就讲故事。当年，海公如果离开云雾山，都会安排一个弟子专门修此，绝不间断！