僧人的十三種生活資具解说：

上善如水

十三種生活資具謂：
僧伽梨、郁多羅僧、安陀會等三衣不得離身，僧祇支及副僧祇支二，裙及副裙二，尼師壇 ，夏衣 ，覆瘡衣，剃發衣，拭面巾等。
十三資具若任一有餘，則須作餘資具加持後方可持有，而且必須是為了自己的和尚阿闍梨等的緣故方可持有。若有兩件以上剩餘則須作需用資具加持才可持有。其持有之理，是為了他人之需而持方可，而持之須能利他。
資具中有細物，還有坐墊、腰帶、帽子、鞋、缽套、網兜等。較諸在家與外道出家劣眾特勝的用器就是須托缽，它的材質、形狀、顏色、大小之量必須了知。材質為泥、鐵或石制，形如半卵，顏色為應如烏鴉的眼睛一樣純黑，其大小應能盛六把熟米、兩把菜。滿把九把是其容量的下限，十八把為其容量上限。前說的大小是其下限。

僧伽梨：
有二十五條，橫截五幅半，表憶念不忘八正道、七覺支、十力，四邊押幅表示憶念四念住、四正斷，四神足，總成三十七菩提分法。


郁多羅僧：
有橫截三幅半，表憶念不忘七覺支及以其為體的定等。

安陀會：
有橫截兩幅半，表憶念不忘五力。比丘資具衣等總有十三種。

敷具：
四邊押幅表憶念四念住，橫截成兩幅半又表憶念四正斷、四神足。

缽：
資具粗惡，平等乞食，少欲知足，表憶念斷除二邊行沙門法。釋迦世尊手中托缽除表此義外，缽中甘露盈滿表心中功德圓滿，即外現寂靜調伏的比丘相，內則功德支分全部圓滿。

濾水囊：
是為了飲水時不傷害眼睛看不到的微細眾生。佛的教法離不開慈悲，不害水中的微細眾生正是慈悲精神的體現。

錫杖：
錫杖有三段表三學，中以松木製成是心續正直而調柔之相，底尖有結表斷惡趣門，下有七邊表七菩提分，上有八邊表八正道，頂有四角表四諦，每角有三環成十二數表十二分教，有二塔表智慧方便及二身，代表全圓的因果道分。鐵鉤表能作引導眾生至解脫的事業，錫杖的形狀就是為了憶念不忘這些教法。

上善如水

上善如水

一、根本說一切有部。。。僧伽梨 為二十五條至九條，繪有蓮花、青蓮、法輪或寶等僧人的標識。。。
二、大眾部。。。僧伽梨為二十三條至七條，以吉祥結或海螺為標識。。。
三、上座部。。。僧伽梨為二十一條至五條。以索及迦花為標識。。。
四、正量部。。。僧伽梨為二十一至五條。以吉祥結為標識。。。










这就是我们看到西藏和尚袈裟（不是平时红袍）背后有个正方形东西那部分的图案的代表。

语自在

僧伽梨：
有二十五條，橫截五幅半，表憶念不忘八正道、七覺支、十力，四邊押幅表示憶念四念住、四正斷，四神足，總成三十七菩提分法。


郁多羅僧：
有橫截三幅半，表憶念不忘七覺支及以其為體的定等。


安陀會：
有橫截兩幅半，表憶念不忘五力。比丘資具衣等總有十三種。


敷具：
四邊押幅表憶念四念住，橫截成兩幅半又表憶念四正斷、四神足。


缽：
資具粗惡，平等乞食，少欲知足，表憶念斷除二邊行沙門法。釋迦世尊手中托缽除表此義外，缽中甘露盈滿表心中功德圓滿，即外現寂靜調伏的比丘相，內則功德支分全部圓滿。


濾水囊：
是為了飲水時不傷害眼睛看不到的微細眾生。佛的教法離不開慈悲，不害水中的微細眾生正是慈悲精神的體現。


錫杖：
錫杖有三段表三學，中以松木製成是心續正直而調柔之相，底尖有結表斷惡趣門，下有七邊表七菩提分，上有八邊表八正道，頂有四角表四諦，每角有三環成十二數表十二分教，有二塔表智慧方便及二身，代表全圓的因果道分。鐵鉤表能作引導眾生至解脫的事業，錫杖的形狀就是為了憶念不忘這些教法。


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我来贴图吧
老大，前4种图片和内容没对应错吧

[ 本帖最后由 语自在 于 2009-2-1 13:27 编辑 ]

上善如水

正确，谢谢。

蔡振松

有长一智了，谢谢两位:)

上善如水

僧伽黎：
大衣，印度稱僧伽黎，下品九條、十一條、十三條，二長一短；中品十五條、十七條、十九條，三長一短；上品二十一條、二十三條、二十五條，四長一短。長多短少，表聖法逐漸增加，凡俗雜染逐漸減少。於三衣中，在五衣、七衣之上，故稱大衣。

鬱多羅僧：
七衣，印度稱鬱多羅僧，譯為入眾衣，為禮拜、聽講、布薩時所穿用，共有七條，每條二長一短，割截製成。

安陀會：
五衣，印度稱安陀會，共有五條，每條一長一短，為日常作務時所穿著，又譯為作務衣。

缽：
缽者，梵語缽多羅，此云應量器，是為應受人天供養，及應於各自食量而受施食之器物。今略云缽，又作缽盂。
昔日外道縫葉為器，拱手受食，非是僧相福田之表；因此佛制比丘，以缽受食，有異外道故。又佛聽比丘蓄二種缽，即瓦缽與鐵缽，唯石缽為佛獨用。
缽乃恆沙諸佛標幟，正表止貪之法，非為廊廟用器，凡受持者，皆當謹心攝意，自持自重。

敷具:
具，印度名為尼師壇，又稱尼師但那，漢言敷具、坐具、隨坐衣。昔時印度僧人在山林水邊敷於地上，用以禪坐。傳至中土，後以具為敬禮師長或自禮拜時敷展。
《戒壇圖經》云：「尼師壇如塔之有基也，汝今受戒，即五分法身香之基也。」若出家行人，不受比丘（尼）大戒，則不得登尼師壇，亦難登聖者階位。

錫杖:
錫杖，梵言喫棄羅，此作錫杖。佛曾告諸比丘：「汝等應受持錫杖。所以者何？過去、未來、現在諸佛皆執故。」「錫杖者，名為智杖，亦名德杖。彰顯聖智，故名智杖。行功德本，故曰德杖。如是杖者，聖人之表式，賢士之明記，趣道法之正幢。」
錫杖是比丘僧所執持的法器，永明延壽禪師曾經發願：晝夜六時普為一切眾生，受持錫杖。願振此錫聲，周遍法界，大作佛事，覺悟一切眾生，離苦解脫。覺悟一切飢渴眾生，口中悉是甘露。覺悟一切蟲獸，悉皆開道迴避，皈命解脫！

　　







　　

上善如水

                                                     

                师公的图                                                     日本佛教                                      汉传佛教

上善如水

大衣






七衣






五衣







缽





敷具

上善如水

大藏寺门外的和尚资具、规矩等。。。

雪冬儿

多谢，有待好好学习啊。

noname

日本廉艙時代的木質 地藏菩薩像

注意錫杖

weihao

好！