宗喀巴大师说破皈依戒的标准该如何理解

六味地黄丸

宗喀巴大师说破皈依戒的标准是:违犯“为命亦不舍弃”与“不言有余大师”这两条皈依戒

假设说有人问你信佛么？然后否认回答:不信佛，是否属于舍弃皈依？

不言有余大师，作何解释？

菩提草

曾经有个居士对我说，道教的境界比佛还高。这个就是有余大师，破皈依。当然，可能他原先也没有真正皈依。

般若净土123

    皈依别学三遮止三应学，共同六种学处，共九因。有说六因舍弃，有说九因舍弃，其他违犯非舍弃，仅是亏损，皈依量还在。  
    宗大师主要以两条判断，若内心认为生命比皈依重要，生命第一，皈依次要，那就舍弃了；若是二心，内心并未舍弃三宝，但也喜欢外道大师和外道教法，那也算舍弃了。
    若未违反上述两条，属于皈依戒亏损，不算舍弃。

般若净土123

    皈依戒有亏损和破失两种情况。
    违反六因和九因才破失的说法，这两个观点应是全违才算，若是单算，没有昼夜六次皈三宝就破失了，那目前大多数结缘皈依的早就没有皈依戒了。
    所以宗大师不同意六因或九因全违才算的说法，也没说单独违反某一条就全体崩塌。
    而是用两个标准，第一个标准，可以反推，如果一个人内心认为皈依比生命还重要，他的皈依戒就在。判别标准就是到底你内心是如何想的。第二个标准，三宝是唯一的皈依处。
    《善见律毗婆沙》对于其他戒律有这样的说法：“不欲舍而言舍，如人读律无异，如人闻律如人诵律无异，教授无异，如此诸语不成舍戒。”
    元照大师的《四分律含注戒本疏行宗记》，舍戒五缘里面第三缘需具舍心。

永真

其实楼主是很清楚的，不知为何多此一问。

六味地黄丸 发表于 2018-12-29 13:57

两种情况会失去皈依体

归依体得到之后，第一，跟小孩子开玩笑也好，碰到用刀来逼你也好，都不能说你放弃三宝的话。你一说的话，归依体就没有了。

第二，虽然你并没有说放弃三宝，但是，你看到其他的外道、气功师、婆罗门…… ，他的功德很大，跟佛差不多。有一个这样子的念头，归依体也就没有了。

般若净土123

然，共学之第六学处，并不等同于宗大师两大判定标准的第一个标准，不宜相互混同。

扎西多杰

一：何为皈依体
二：皈依体诞生自哪里，它的本质是来自物质层面还是精神层面，是物理属性还是精神意念属性，如是，它来自哪里，去往何方
三：本来是什么，什么是本来，最终的最终是什么？佛为何，性为何？大圆满境界来自物理性还是精神层面思想性，思想性的话取决于什么，人的大脑如果脑死亡，灵体的思想如何产生？念头背后的念头是什么？

般若净土123

扎西多杰 发表于 2020-6-13 11:26
一：何为皈依体
二：皈依体诞生自哪里，它的本质是来自物质层面还是精神层面，是物理属性还是精神意念属性 ...

无表色无作戒体，后面的问题就回答不起了。
想到一个著名的万能钥匙，可以回答一切问题：施主，你着相了。

扎西多杰

一：钱是什么？什么是钱？
二：着相什么意思，什么是着想，不着相本身是什么？开口说施主你着相了算不算着文字相名相
三：无人无我无众生无寿者是什么？是物质流还是精神流？

般若净土123

扎西多杰 发表于 2020-6-13 16:21
一：钱是什么？什么是钱？
二：着相什么意思，什么是着想，不着相本身是什么？开口说施主你着相了算不算着 ...

钱以米为体，米以钱为用，后面的问题就回答不起了。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

般若净土123

《菩提道次第广论科颂》贡却嘉木赞尊者  晋美丹齐嘉措尊者 著
    命难戏笑不舍弃
    违此舍弃皈依戒
    执依有二亦成舍
    违它学处仅亏损