请教诸位同修：我五毒俱全？我真的错了吗？

永真

这是我在在某高人博客的评论

心魅(游客)发表评论于2009-1-15 11:07:07

“并且，我是空，别人是空，众生也是空，本来无一物，何处着尘埃，我就不知道众生这个幻景是如何迷了你的。 ”

从哪个字眼看到人家是被众生迷幻了呢？？如果为众生而修练，就是被众生迷幻的话，依你的道理，是不应该为众生而修炼的了？从中得知，人家是初学的修炼者，自然没有达到你那么高深的境界把众生都看做是幻景，你不让人家为众生而修炼，那人家该为什么而修炼呢？ 《金刚经》云：应无所住而生其心。其心是什么心？就是是奉爱，就是度如母众生的菩提心。你赞同的本来无一物，就是金刚经里的无所住，而对于生其心---奉爱，佛教的终极目标，好像不屑一顾。 对你来说“应无所住而生其心。”你对后面的四个字失明了。我想你肯定不懂这句话的意义：离开奉爱，谈空没有任何意义。

“菩提发心把自己的成佛理想和众生的利益紧密地结合在了一起，而且把利众当作最终目的，自己成佛仅仅是一种利众的手段。”这是享誉海内外的藏学家、藏传佛教学者和教育工作者，西北民族大学藏学院教授，博士生导师，甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世朵什活佛多识仁波切讲的。你不该认为多识仁波切也被众生这个幻景迷住了吧？？  
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这是该博客主人对我评论的回复

阿明利(游客)发表评论于2009-1-17 19:24:14

阁下你把我笑死。
轻看你的原话：
“这是享誉海内外的藏学家、藏传佛教学者和教育工作者，西北民族大学藏学院教授，博士生导师，甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世朵什活佛多识仁波切讲的。你不该认为多识仁波切也被众生这个幻景迷住了吧？”

你连佛性的最基本都没摸到边啊。四大皆空，首先要心我无物，无我无他，你看你在干什么？地位崇拜，身份崇拜，世俗崇拜，五毒俱全，你还在自己造出来的心中迷幻，也受惑，可想而知，你讲的那一堆都不是你自己消化出来，而是你死鸭子灌肠给你自己灌进去的。
你就是一只死鸭子，知道什么意思么？不知道回去问你的上师。如此修行，如夜深无灯，迟早落水。等你先得空中三昧再来跟我问答不迟。  

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说我五毒俱全我并不完全反对，但只因我崇敬我上师的上师多识仁波切就说我五毒俱全，我坚决反对。

天天天蓝

:time:

[ 本帖最后由 天天天蓝 于 2009-1-21 12:30 编辑 ]

故乡

遇到这种人，一棍子打死算了，别跟他讲空性、菩提心甚麽的。

善慧精勸

內地很多這類人，甚麼人空呀我空呀甚麼也空呀，或者三花聚頂呀，或者有流白光由頂門入至全身、內外一遍光明呀等等，這些人不是學佛，而是學自己腦裏的幻想，傳承來自自己的法門。

善慧精勸

由此可知，能知道並認識全圓道體是很不容易的。曾有云：學完道次再學淨土。偏偏我認為這些人不懂道次。這些人可能認為聽聽日常法師講，便是明白道次了，而這些之上還有更多法門，比如唸佛呀等等。

至於甚麼是八大導引，甚麼是《有緣頸嚴》，可能連聽也未聽過。

洛桑丹尊

　　还是自己家里好啊！不过出去看一看也好，知道自己修行的方向。祈竹活佛说，先把成佛的事放一放，做一个好人吧！别人固然不足，我们也应该自省，是否没有对别人顺着毛摸（先摸再劝不会得罪他）。
　　有时也想与别人对上一句，但立场不同，话不投机。但仅仅只在家里玩不利于成长（近亲繁殖了自己的思想），所以楼主对外面的研究与推介对大家都好，多谢了！

十八掌

阿弥陀佛
你讲的那一堆都不是你自己消化出来，而是你死鸭子灌肠给你自己灌进去的。

很有道理呀。自己没有证悟，打着老师的旗号到处闯。这不是给老师抹黑吗！:Q 他这样说是帮我们了！不说还不知道反省。:L

永真

原帖由 十八掌 于 2009-1-21 21:34 发表
阿弥陀佛
你讲的那一堆都不是你自己消化出来，而是你死鸭子灌肠给你自己灌进去的。

很有道理呀。自己没有证悟，打着老师的旗号到处闯。这不是给老师抹黑吗！:Q 他这样说是帮我们了！不说还不知道反省。:L  

--“我认为在佛法修行的过程中不能解决这个问题。”“ 在我看来，佛教更多的是理论的真，而现实的真则和佛教的东西有所不同”“在我看来，佛法也是局部真理，而我所寻求的真理显然比这更大”
-----，这都是他，一个放弃佛教徒身份，转而加入天主教的天主教徒对我说过的，十八掌师兄认为，他是主观上帮助我们了，还是客观上帮助我们了？？？

是的，我是转述了多识仁波切的法语，但《七义论》云:「弃舍毒食。」意思是如果在一切善行中,掺杂着常见、我见,就如同在美食中掺毒药一样。善知识也教导我们辩论说法要依圣言量，要引经据典，更有善知识要求我们读《爱心中爆发的智慧》要10遍以上。转述了多识仁波切的法语，确实不表示我证悟了菩提心，但就可以说我没有消化佛爷书中阐述的菩提心的意义吗？我自己肚里是没有墨水，但学习他人的知识就是死鸭子灌肠吗？学习并认可传播佛爷多识仁波切的法本就可以说是死鸭子灌肠吗？众生生俱无明，难道众生想解脱学佛也是死鸭子灌肠吗？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

[ 本帖最后由 永真 于 2009-1-22 10:18 编辑 ]

十八掌

回楼主，总的来说我们这样都归于“清谈”（借用译师的话）。别人说什么都不是关键，自己的内心自己知道这才是关键。人家能够否定佛，怎么能够承认仁波切！你如果能依靠实际道理把他辩倒了，就是本事。我们常说的，谁说的有道理就同意谁。反过来说，人家用《圣经》里的内容来跟你辩，你能接受吗？读自己的《爱心中爆发的智慧》，让他们说去吧！:lol 别拿仁波切和《爱心中爆发的智慧》压我，讲你自己的道理吧。:L 我这样说是不是过火啦？:lol

洛桑丹尊

致楼主：
　　人生在世，首先是与人相处，再次才是向上一着。
　　多年前，曾经拜会过几个学佛小组的负责人，与他们交流，感觉就像我是学生，他们是教授。当他们滔滔不绝地教导了我一个小时后，才问我：“你怎么不说话，你听明白了吗？”
　　可见，我们一旦有了能力、地位（虽然仅仅只是几个师兄称你为组长），我们马上会被八风吹动。所以，你的遭遇只是骂你的师兄看你不顺眼，然后运用佛教语言教训你的经过，不应作法义上交流的经历。
　　怎样才能在论坛上不被骂呢？首先，你不能谈佛法。由于信仰、流派、师父、能力的不同，我们对同一事物会有不同理解。但是，大的道德准则是相同的，我们可以从粗到细逐渐切入正题。这样可以让人对你有一个逐渐熟悉的过程，发言不会突兀。再次，将佛理用别人能理解的方式表达，减少误解。
　　人生在世，如果遭遇少了批评、误解，就会同单位的领导干部一样，心眼变得狭隘，脾气变得暴燥，反而不利于自己的成长和修行。
　　以上劝言，你能接受吗！你的心情平复了吗？

永真

该高人又回复我了：
引用我的回复---心魅(游客)发表评论于2009-1-21 12:15:42

藏传佛教认为，宁可执有，不能执空
汉传佛教也说，勿执理废事，既废于事，理亦不圆。
这是对于初学来说的。一个初学者，对上师的上师产生应有的崇敬，就被你认为是无毒俱全，不知根据何在？？殊不知，师恩大于佛恩？  

后说的---------


阿明利(游客)发表评论于2009-1-22 16:15:51

师恩大于佛恩？
一看就是中了藏传佛教的毒了。
首先，我告诉你，佛我无恩，佛是我成，不是他成，佛即是我也，非他也，所以佛我无恩。
既然佛我都无恩，哪来什么师恩。
所谓佛法，非可授也，非可学也，乃我自启发我自觉悟也。
师者，不过是同路同习同研者也，而且佛法前不过觉悟有早有迟也。
再者，佛法无量，进途各一，今日早者，他日或是迟者，今日迟者，他日乃是早者，不过是暂时依止，师恩再大，能大过天地之恩，父母之恩，自我对自我的恩乎？
阁下，你要说什么都好，先把我的话拿给你的上师瞧，若是他都不懂，那就盲热骑瞎马，一同落水也。  
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  Re:我对佛教的态度
阿明利(游客)发表评论于2009-1-22 16:23:08

还有，告诉你，不存在佛爷。请搞清楚，你所说的不过是个祖古，再世修行人也，而实际上，世界上每个还活着的人都在世修行人，如果按照佛教的世界观，那么没有人不是依止佛性佛法而存在，因此，无人不是在世修性人也，无人不是再世再世的修行人也。
如果你家那位真是佛爷，他早就该人天寂灭，无人无我，无生无灭，还来要求你把某本书读十遍，笑死我。
真有成佛的慧根，也是你自家修行无数世，世世累击的般若智慧种子，等到了合适的天人合一的时刻发芽，而不是读某本书可以得到的结果。
成佛不是可以传授的，也不是可以教的，这必须是你自己内心生长起来的结果，他人，不过是帮助你的种子的契机，而这契机亦不过是你与物的相应。
当你与物相融合浑化为一，也就成了。大道所在，无形无影，无声无色，无物我之分，无心外之分，如黑白子在太极中选择，如时间在空间中应合，本来无一物，所以成大道。
你连初级的初级还没入门，请慢慢修一佛土，再慢慢修几十亿年吧，那时候请你再来回忆我今日的话。  
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  Re:我对佛教的态度
阿明利(游客)发表评论于2009-1-22 16:26:10

最后喝你一记：
“这是享誉海内外的藏学家、藏传佛教学者和教育工作者，西北民族大学藏学院教授，博士生导师，甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世朵什活佛多识仁波切”
你讲的这一大堆，跟成佛毫无关系，汝心自迷，不得出拖，反谓人迷，我笑也者，我笑也者。

爱的步伐比热恋男女更急，翻过千山和重岭。
寻找大道的道路就是发现，找到的是真实的光明。

云水堂主

是否建议心理学家研究一个新课题：由错误的宗教信仰导致的在精神和神经方面的损坏。

吉普赛口哨

在温厚的教义面纱下,迫害得越久,双方也就越疯狂,牵及的无辜也就越多

此谓之---精神上的禽流感,常为宗教界所独领风骚!

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-1-24 17:53 编辑 ]