药师经和药师七佛经的疑惑

道净

汉传现存四个译本，只有一个本讲七佛本愿功德，其他都是单讲药师佛的，但看开头都是文殊菩萨请佛宣说诸佛本愿功德刹土庄严，结果就只说了一佛，感觉有点奇怪。看地点都是一样的。为何会有两个不同版本？本来只有两卷，不会只节选翻译一半了吧？不知道藏文和梵文相应经典是个啥情况。

慕宗

讲的地点一样，讲的主题一样，内容有广有略，会形成不同经典，如诸种般若经。以世俗论，如同一老师同一教室同一门课，不同学年学生上，内容有所不同，亦常事。

道净

http://sutra.foz.cn/kgin/kgin14/kgin14.htm

道净

在网上看大藏经里两部450药师琉璃光如来本愿功德  451药师琉璃光七佛本愿功德经(2卷，里面都没有佛说药师咒的内容。但我手头两本印刷的药师经虽然写着是玄奘大师译，却都有药师咒这一段。到底是我看这个大藏经版本有问题，还是现在的流通本身后人加了东西的？

lalalala

道净 发表于 2019-10-28 07:38
在网上看大藏经里两部450药师琉璃光如来本愿功德  451药师琉璃光七佛本愿功德经(2卷，里面都没有佛说药师咒 ...

药师咒和八大菩萨名号那一段，是后人加的，玄奘译本没有这些。个人觉得，应该以大藏经版本为准。私自增加内容，并不适当。

道净

感谢答复。确实，自行添加的至少也该给个小注说明吧？我手头的流通本全是加了的并且没有任何说明，这样真的好吗？

paulcong

道净 发表于 2019-10-28 08:32
感谢答复。确实，自行添加的至少也该给个小注说明吧？我手头的流通本全是加了的并且没有任何说明，这样真的 ...

流通本《药师经》是以玄奘版的《药师经》为底本的，前者和后者的主要区别在于前者有后人添加的内容，但确实都是来自其他版本的《药师经》。添入的内容主要是两处：药师咒部分来自《药师琉璃光七佛本愿功德经》，八大菩萨名号来自《灌顶拔除过罪生死得度经》（另一个版本的药师经）。此外，流通本个别用词与玄奘版《药师经》不同，但不影响文义。

慕宗

药师经流通本就是个会集本，法华经流通本也是会集嘛，金刚经也有后世增添的内容

般若净土123

慕宗 发表于 2019-10-28 16:15
药师经流通本就是个会集本，法华经流通本也是会集嘛，金刚经也有后世增添的内容

这些不必费心了，有历代祖师大德、五明班智达、见道以上高僧大德解释抉择，这些工作已经做了。
特别见道以上高僧大德，神通道力，经典的印证可以超越时空直接勘验，有神通道力轻松炽然利他。没见道没神通道力，通达五明、见本尊等证量出错的可能性也比较小，所以，真不需要我们一般凡夫费心了。

俗人

般若净土123 发表于 2019-11-7 18:01
这些不必费心了，有历代祖师大德、五明班智达、见道以上高僧大德解释抉择，这些工作已经做了。
特别见道 ...

我们其实根本没有能力确定会集和添加的人就一定圣人，也无法绝对确定会集或添加的一定合理

kuantong

《印光法师文钞》复盛机师书
如来初成正觉，现圆满报身相，为四十一位法身大士，说《华严经》，二乘在座，不见不闻。所见之佛，乃老比丘相，所闻之法，乃生灭四谛。故《维摩经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”汝将谓无此事理乎？须知时无定法，随人所见不同，佛菩萨境界且置，姑以凡小之境明之。

所谓“佛以一音演说法,众生随类各得解”,天人听,就是天上的语言;菩萨听,就是菩萨的语言;阿罗汉听,就阿罗汉的语言;人听,就是人的语言;畜生听,就是畜生的语言;饿鬼听,...············

kuantong

佛以一音演说法,众生随类各得解

慕宗

考虑了一下，我觉得盲目认为增加内容不当其实也是不对的。

现存的药师经流通本是在玄奘译本基础上增加相关内容而成，现在会集啊增添啊这些词在佛教里污名化了，好像要不得，其实我们仔细考察佛教史，不论是汉传藏传，都有会集这种现象，说明汉藏都有认可这种行为，同一经典不同版本的会集可以丰富内容。
如果要比附，我想我们可以把药师经流通本看做一种仪轨，藏传仪轨不是经常在某处会加念一些内容吗？药师经流通本增加相关内容也可做如是解，增加八大菩萨名号，增加药师真言，是为了更好的修持，这个增加也不是盲目的，所以现存流通本的会集做法是有道理的

般若净土123

这与会集不一样，是增补本，各本译师的翻译文字一字未动。
会集本则是根据各译本重新组织文字，药师经不存在会集的情况。

般若净土123

《药师如来本愿功德经重刻序》印光大师著
◎此经系唐玄奘译，文理畅顺。而八菩萨名，与说咒一段，二皆阙如。东晋帛尸梨蜜所译之大灌顶神咒经，第十二灌顶章句拔除过罪生死得度经，有八菩萨名。唐义净所译之药师琉璃光七佛本愿功德经，有说咒一段文，凡四百二十八字。
    三经实本一经，以流通已久，致贝叶脱简，各据所得之梵本以译耳。而药师如来拯拔初机，咒力居多。以故前人取帛尸译本八菩萨名，义净译本说咒一段添之，令文义周足。而药师如来救度众生之心，亦无遗憾。亦如法华之普门品重颂，华严之普贤行愿品。合之则称悦佛心，离之则有阙化导。况此经此咒，举世受持。若不添入，则诵经者不蒙密咒利益，持咒者不知出自何经。前人此举，可谓契理契机。故数百年来，依之流通。张瑞曾居士，发心重刻。恐少知见者谓与藏本不同，致生疑虑。因略述源委，以期共知所以耳。